bienfait, après l'avoir reçue. - Celui qui reçoit la confirmation doit être accompagné d'un parrain. Certaines conditions sont requises pour remplir cette fonction. L'évêque commence la cérémonie de la confirmation par quelques invocations; ensuite, il étend les mains sur ceux qu'il va confirmer et récite une prière, puis il fait l'onction du saint chrême sur le front de chaque confirmand en même temps qu'il prononce la formule sacramentelle; il donne ensuite un léger soufflet au confirmé, pour lui apprendre que ce sacrement lui confère la force de souffrir avec joie les injures et les affronts pour l'amour de Jésus-Christ. Effets de la confirmation. Le sacrement de confirmation augmente la grace sanctifiante, produit une effusion plus abondante des dons du SaintEsprit, donne une grâce sacramentelle propre et imprime un caractère indélébile. La grace sacramentelle consiste dans une grâce de force qui donne droit aux grâces actuelles nécessaires pour confesser Jésus-Christ par nos paroles et par nos œuvres, malgré les tentations du démon, de la chair et du monde. - Ce sacrement imprime dans l'âme le caractère de parfait chrétien et de soldat de Jésus-Christ. - Dons du Saint-Esprit. Un don du Saint-Esprit est une habitude surnaturelle qui nous dispose à recevoir et à suivre promptement ses inspirations et ses mouvements. Il y en a sept. La crainte de Dieu nous incline à suivre promptement l'inspiration de l'Esprit-Saint pour éviter, avec la crainte la plus filiale, tout ce qui pourrait déplaire à Dieu. - La piété nous incline à suivre promptement l'inspiration de l'Esprit - Saint pour révérer, avec une affection filiale, Dieu notre père, et nous faire aimer tous les hommes en tant qu'ils appartiennent à Dieu. La science nous incline à suivre promptement l'inspiration de l'Esprit-Saint pour discerner et prendre les moyens qui conduisent au salut, et repousser tout ce qui nous en écarterait. La force nous incline à suivre promptement l'inspiration de l'Esprit-Saint pour braver tous les obstacles et tous les dangers, comme de vaillants soldats de Jésus-Christ. · Le conseil nous incline à suivre promptement l'inspiration de l'Esprit-Saint pour nous faire discerner et choisir ce qui convient le mieux à la gloire de Dieu et à notre salut. L'intelligence nous incline à suivre promptement l'inspiration de l'Esprit - Saint pour mieux comprendre les vérités de la foi. La sagesse nous incline à suivre promptement l'inspiration de l'Esprit-Saint pour juger et goùter les choses de Dieu, et nous détacher du monde. Les dons du Saint-Esprit perfectionnent les facultés de l'àme. L'intelligence, la science et le conseil perfectionnent l'entendement; la piété, la force et la crainte de Dieu perfectionnent la volonté; la sagesse perfectionne à la fois ces deux facultés. Par rapport aux vertus infuses, on peut dire que l'Esprit-Saint, avec ses sept dons, est comme le moteur qui fait passer ces vertus de la puissance à l'acte. Le don d'intelligence agit sur la foi; celui de science, sur l'espérance; celui de sagesse, sur la charité; celui de piété, sur la prudence; celui de conseil, sur la justice; celui de force, sur la force; et celui de crainte de Dieu sur la tempérance. Aux sept péchés capitaux, l'Esprit-Saint oppose ses dons comme sept principes de vie à l'orgueil, la crainte; à l'envie, la piété; à la colère, la science; à la paresse, la force; à l'avarice, le conseil; à la gourmandise, l'intelligence; et à la luxure, la sagesse. -- Fruits du Saint-Esprit. Les fruits du Saint-Esprit sont les vertus qu'il produit en nous par ses dons. Il y en a douze principaux : la charité, la joie, la paix, la patience, la longanimité, la bonté, la bénignité, la mansuétude, DE LA CONFIRMATION la foi ou fidélité, la modestie, la continence et la chasteté. Les fruits qui nous perfectionnent intérieurement sont: 1o par rapport au bien la charité, la joie et la paix; 2o contre le mal: la patience et la longanimité. Ceux qui nous perfectionnent extérieurement sont : 1o par rapport au prochain : la bonté, la bénignité, la mansuétude et la foi ou fidélité; 2o par rapport au corps : la modestie, la continence et la chasteté. Conduite du chrétien confirmé. Le chrétien confirmé doit suivre avec docilité les bons mouvements de l'Esprit - Saint. Il convient qu'il célèbre chaque année le souvenir de la confirmation. En toute occasion, il doit confesser hautement Jésus-Christ, soit par ses paroles, soit par ses œuvres. TABLEAU SYNOPTIQUE La confirmation Nature Définition. En quoi consiste le signe sensible. Différence entre le baptême et la confirmation. Institution: Lorsque Notre-Seigneur promit d'envoyer le Saint-Esprit. Forme Convenance Nécessité Administration de la confirmation Elle exprime : La cause conférant la force spirituelle. Le signe donné au combattant. Elle n'est pas de nécessité de moyen. Augmentation de la grâce sanctifiante. Effusion plus abondante des dons du Saint-Esprit. Caractère indélébile. Définition. Ordre à suivre dans l'énumération des sept dons. Division Effets Définition. La crainte de Dieu nous fait éviter le péché parce qu'il déplaît à Dieu. La piété nous fait révérer Dieu avec une affection filiale, et aimer tous les hommes en tant qu'ils appartiennent à Dieu. La science nous fait discerner les moyens qui conduisent au salut. La force nous fait braver tous les obstacles et tous les dangers. Le conseil nous fait choisir ce qui convient le mieux à la gloire de Dieu et à notre salut. L'intelligence nous fait mieux comprendre les vérités de la foi. La sagesse nous fait goûter les choses de Dieu. Ils perfectionnent les facultés de l'âme. Ceux qui Ceux qui Conduite chrétien confirmé Par rapport au bien: Charité, joie, paix. Contre le mal: Patience, longanimité. Par rapport au prochain: Bonté, bénignité, mansuétude, fidélité. Par rapport à notre corps : Modestie, continence, chasteté. Suivre docilement les bons mouvements du Saint-Esprit. CHAPITRE IX DE L'EUCHARISTIE COMME SACREMENT SOMMAIRE. 1. Du sacrement de l'eucharistie en général. Sa nature et ses divers noms. Sa préparation. Son institution. 2. Du signe sensible dans l'eucharistie. Matière. Forme. 3. De la présence réelle : preuves. La transsubstantiation. Mode de la présence réelle. Des espèces qui restent dans l'eucharistie. Difficultés soulevées contre la présence réelle. Principales erreurs. Adoration de l'eucharistie. 4. De l'excellence de l'eucharistie. 5. Du ministre et du sujet de l'eucharistie. 6. Nécessité de l'eucharistie. - 7. Des dispositions à la sainte communion. Dispositions de l'âme. Dispositions du corps. 8. Différentes sortes de communions. Première communion. Communion en viatique. Communion fréquente. Communion fervente. Communion tiède. Communion indigne. Communion spirituelle. 9. Des effets de l'eucharistie. Effets spirituels. Effets cor porels. 10. Des obligations envers l'eucharistie. 1. Quels sont les deux caractères essentiels de l'eucharistie? L'eucharistie est : 1o un sacrement, pour la nourriture de notre âme; 2o un sacrifice, pour être offert à Dieu par le ministère des prêtres. 1. Du sacrement de l'eucharistie en général. 2. Qu'est-ce que l'eucharistie? Sa nature. L'eucharistie est un sacrement qui contient vraiment, réellement et substantiellement le corps, le sang, l'âme et la divinité de Notre-Seigneur Jésus-Christ, sous les espèces ou apparences du pain et du vin. 3. Que signifie le mot eucharistie? Le mot eucharistie a signifie bonne grâce et action de grâces. 4. Pourquoi l'eucharistie est-elle ainsi appelée ? 1o Elle est appelée la bonne grace, la grâce excellente, parce qu'elle contient Notre-Seigneur Jésus-Christ qui est la vraie grâce et la source de toute grâce; parce que Jésus-Christ y met le comble à tous ses dons, en se donnant personnellement et totale a Eucharistie, du grec eu, bien; et charis, grâce. ment à nous; parce que la vie éternelle, qui est la grâce de Dieu', y est présagée, annoncée, préparée. 2o Elle est appelée action de grâces, parce que Jésus-Christ y rend à Dieu son Père une action de grâces parfaite, et qu'il nous y donne le moyen de rendre à la très sainte Trinité une pareille action de grâces pour tous ses bienfaits. 5. Quels sont les autres noms qu'on donne à ce sacrement? Ce sacrement a été appelé le mystère aux noms innombrables. Voici les principaux de ces noms : 1° Cène du Seigneur, à cause du moment de son institution 2. 2° Fraction du pain, à cause de sa distribution 3. 3o Corps, chair, sang de Jésus-Christ, à cause de sa nature. 4° Pain, pain de vie, pain des anges, pain des forts, froment des élus, pain au-dessus de toute substance 4, à cause de sa matière éloignée. 5o Eulogie, bénédiction, consécration, à cause des paroles consécratoires de la forme. 6° Sacrement de la grâce, vie, communion, viatique, table du Seigneur, table mystique, festin sacré, sacré banquet, à cause de ses effets. 7° Sacrement de l'autel, à cause du lieu où il est consacré. 80 Adorable Sacrement, parce qu'on doit l'adorer. 9o Très saint Sacrement, à cause de son excellence. 10° Sainte hostie, victime sainte, quand on l'envisage comme sacrifice. 6. L'eucharistie est-elle un vrai sacrement? Il est de foi que l'eucharistie est un vrai sacrement. « Le troisième sacrement est celui de l'eucharistie, » dit le concile de Flo rence. 7. Quel est le signe sensible dans l'eucharistie? Ce sont les espèces ou apparences du pain et du vin, c'est-à-dire ce qui dans ces éléments tombe sous les sens, savoir l'étendue, la couleur, l'odeur, la saveur, etc. 8. Quelle est la chose contenue dans le signe? Ce n'est pas la substance du pain et du vin, mais la substance du corps, du sang, de l'âme et de la divinité de Notre-Seigneur Jésus-Christ. |