in corpore sicut voluit. Quòd si essent omnia unum membrum, ubi corpus? Nunc autem multa quidem membra, unum autem corpus. (I. ad Cor. 12. 18. et seq). (90) Quod ad jus naturale attinet, omnes homines æquales sunt. (L. 32 §. de reg. jur). (91) ARIST. de Rep. 1. 8. c. I. (92) PLATON de Leg. 1. 11. pág. 923. (93) ISOCR. in Loch. 1, 2. pág. 547.

(94) Sum quidem et ego mortalis homo, simili omnibus, et ex genere terreni illius, qui prior fac tus est. Et ego natus accepi communem aërem et in similiter factam decidi terram; et primam vocem similem omnibus emisi plorans. Nemo enim ex regibus aliud habuit nativitatis initium. Unus ergo introitus est omnibus ad vitam et similis exitus. (SAP. 7. vers. 1, 3, 5, 6).

(95) Honora patrem tuum, et gemitus matris tuæ ne obliviscaris; memento quoniam nisi per illos natus non fuisses. (Ecc. 7, 29).

Esta moral es de todos los tiempos y de todos los hombres. PÍNDARO dice que QUIRON dió á Aquiles estos dos preceptos: "reverencia sobre todos los dioses á Júpiter que lanza el rayo; y mientras vivas ten á los que te dieron el ser un respeto que en nada ceda al que tienes á los dioses."

PLATON dice á los hombres que en sus santuarios domésticos no tienen otras deidades mas respetables que un padre ó una madre agoviados con el peso de los años.

(96) Primera arenga contra ARISTOGITON. Diógenes decía que no puede haber sociedad sin ley,

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y que por ella goza el ciudadano de su ciudad, y el republicano de su república. Si las leyes son malas, el hombre será mas infeliz y mas perverso en sociedad que en el estado de naturaleza.

(97) Lex interdum sumitur pro omni jure in universum, quo sensu dicitur divinarum humanarumque rerum regina, regula justorum et injustorum, quæ facienda præcipit, prohibetque non facienda (PARAT. FERR. tit. 3).

Lex communis reipublicæ sponsio. (ULPIANO ib. 1 Dig. de leg).

(98) Ego sum qui sum.

(99) Famoso ladron inglés que hizo entrar en su deber á los deportados que querían sublevarse en el buque que los conducía.

(100) Qui se ipsum habet pro sapiente, habent eum Deus et homines pro ignaro. (V. Sent. Arab. ERPENNII gram. arab).

(101) Ad summum sapiens uno minor est Jove, dives, Liber, honoratus, pulcher. Rex denique regum,

Præcipuè sanus: nisi cum pituita molesta est.
HORAC. Ep. 1.

(102) Nescio quomodò nihil tam absurdi dici potest quod non dicatur ad aliquo philosophorum. (Cic. de Divin. lib. 2).

Espíritu de las leyes.

(103) (104) (105) (106) (107) M. Herrenschwand pretende que el hombre debe su superioridad á la simple facultad imitativa y deliberativa. (Econ. pol. del esp. hum). Aristóteles pensaba del mismo modo. (Véase su Política).

(108) Si se objetase que la Inglaterra es una prueba en contra de esta asercion, yo responderé, Escuchad: "Qué admiracion no debe causar el que de todos los que se han erigido en maestros de los demas en materias de economía política, ninguno haya sabido considerar el comercio exterior en su verdadera naturaleza; y que ni la razon ni la experiencia hayan sido capaces de hacerles conocer cuán ilusorio y falso era el juicio que se formaban de la influencia de dicha especie de comercio en el desarrollo de la prosperidad de los pueblos cultivadores!" (HERRENSCHWAUD, p. 11. y 12).

(199) En esta teoría está fundado el banco de Inglaterra; y es muy facil hacer que desaparezcan los inconvenientes que presenta en la práctica.

(110) En Rusia hay dos géneros de impuestoss: el 1. es el imperial, que se reduce á pagar cierta suma por cada varon (las mujeres no están incluidas en los padrones); y el 2.o el precio de arriendo que el aldeano paga á su señor. En aquel imperio no hay pequeños propietarios; un señor compra un lugar entero, y no se desmembra jamas. (111) Hist. univ. tom. 8 pág. 54.

(112) Uno de las dogmas de la religion de los magos, entonces religion de los Persas, enseñaba que nada era mas grato á los ojos de la Divinidad que cuando el hombre daba el ser á un semejante suyo, cultivaba un campo, ó plantaba un árbol. (FILANG. Legisl).

(113) MONTESQUIEU dice precisamente todo lo contrario: Así que los hombres se constituyen en

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sociedad, pierden el sentimiento de su flaqueza, se acaba la igualdad que existia entre ellos, y principian á estar en guerra (l. 1, c. 3).

(114) Reddite ergo omnibus debita. (S. PABLO á los Romanos c. 12).

(115) Omnia ergo quæcumque vultis ut faciant vobis homines, et vos facite illis. (S. MAT. cap. 7).

(116) Fratres, quæcumque sunt vera, quæcumque pudica, quæcumque justa, quæcumque amabilia, quæcumque bonæ famæ, si qua virtus si qua laus disciplinæ hæc cogitate. (S. PABLO á los Filipens).

(117) Infinita, inquis, præcepta sunt? Falsum est; de maximis ac necessariis rebus, non sunt infinita, tenues autem differentias habent quas exigunt tempora, loca, personne; sed, his quoque dantur præcepta generalia sequi. (Ep. XCIV apud Senecam).

(118) De leg. lib. 1, c. 11.

(119) Vulgus interdùm plus sapit, quia tantum quantum opus est sapit. (LACTANCIO, Inst. div. lib. 6, 5 n.° 4).

(120) Regula est que rem quæ est breviter enarrat. (Dig. lib. I, de Div. reg. jur).

(121) Regula quasi causæ conjectio est quæ simul in aliquo vitiata est, perdit officium suum. (Sabinus

(122) Regula est brevis et generalis sententia quâ plures casus sive species unicâ decisione terminatur ex identitate rationis quâ rem de uno negotio trahit ad aliud simile.

(123) Non ex regulâ jus sumatur, sed ex jare quod est regula fiat. (Dig. lib. 1 de Div. reg. jur).

(124) Jus ipsa est æquitatis materia; regula est juris quasi forma et adaptatio. (Joann. RAMUS). (125) Qui regulam pro se habet, transfert onus probandi in adversarium et fundatam habet suam intentionem.(Lib. 5, §. p. de probat. te præsumpt.

(126) Actor qui contra regulam quid adduxit uon est audiendus.

(127) A regulâ non est recedendum, nisi contrarium expressè reperiatur in jure.

(128) Omnis regula patitur suas exceptiones. (129) Exceptio firmat regulam in contrarium. (130) Omne autem jus quo utimur vel ad personas pertinet, vel ad res, vel ad actiones. (Inst. 1. 1, t. 2, § 12). Jus est quod licet.

Los principios fundamentales del derecho están explicados en las reglas precedentes y en las que siguen.

Jura personalia personam sequuntur, et cum eâ extinguuntur. Ignorantia juris non excusat; idem est scire, aut potuisse, aut debuisse. Leges generaliter constituuntur et non in singulas personas.Contra tenorem legis privatam utilitatem continentis, pascisci licet. Jus publicum privatorum pactis mutari non potest. Posteriores leges, prioribus si contrariæ sint, derogant. Scire leges, non est verba earum tenere, sed vim ac potestatem. (L. Scir. leg. S. C. et long. consuet.) In ambiguitatibus quæ ex legibus proficiscuntur, consuetudinem aut rerum perpetuò similiter judicatarum, auctoritatem vim legis obtinere Seve