Della critica libri tre, Tom 1Tipografia Eredi Botta, 1878 |
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Strona 6
... pensiero , che si rinchiude in sè e si contempla , inabissan- dosi nella sua propria sostanza . Una scienza , la quale non conduce alla realtà , all'azione , all'arte , sarebbe , solo per questo difetto , vana e sofistica ; nè di ...
... pensiero , che si rinchiude in sè e si contempla , inabissan- dosi nella sua propria sostanza . Una scienza , la quale non conduce alla realtà , all'azione , all'arte , sarebbe , solo per questo difetto , vana e sofistica ; nè di ...
Strona 16
... pensiero umano , che per sè soprasta gli sforzi de ' singoli cultorí . E di tal fatto si deve accuratamente tener conto nella Storia , poichè a mera pe- danteria riesce quell'erudizione , che non è consciamente ado- perata come mezzo ...
... pensiero umano , che per sè soprasta gli sforzi de ' singoli cultorí . E di tal fatto si deve accuratamente tener conto nella Storia , poichè a mera pe- danteria riesce quell'erudizione , che non è consciamente ado- perata come mezzo ...
Strona 15
... pensiero filosofico , che s'interni nei fatti e ne comprenda il corso , e senza il quale la Storia non può che sovraccaricare e de- bilitare a un tempo la mente . Che se per contro sia da quello ringagliardita , moltiplica ...
... pensiero filosofico , che s'interni nei fatti e ne comprenda il corso , e senza il quale la Storia non può che sovraccaricare e de- bilitare a un tempo la mente . Che se per contro sia da quello ringagliardita , moltiplica ...
Strona 16
... pensiero umano , che per sè soprasta gli sforzi de ' singoli cultori . E di tal fatto si deve accuratamente tener conto nella Storia , poichè a mera pe- danteria riesce quell'erudizione , che non è consciamente ado- perata come mezzo ...
... pensiero umano , che per sè soprasta gli sforzi de ' singoli cultori . E di tal fatto si deve accuratamente tener conto nella Storia , poichè a mera pe- danteria riesce quell'erudizione , che non è consciamente ado- perata come mezzo ...
Strona 18
... pensiero e dei suoi prodotti . Noi non abbiamo ( conviene riconoscerlo ) parola cor- rispondente al giudizio del giudizio , come bene l'ebbero i filosofi greci nella lor lingua . Infatti crisis ( giudizio ) generava egregiamente la ...
... pensiero e dei suoi prodotti . Noi non abbiamo ( conviene riconoscerlo ) parola cor- rispondente al giudizio del giudizio , come bene l'ebbero i filosofi greci nella lor lingua . Infatti crisis ( giudizio ) generava egregiamente la ...
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adoperata alcun altresì antichi anzi appo assai autori aver bisogno buon capace cerca certo chè cita civiltà comparazione concetto coscienza Cristianesimo Cristo Critica dato degno diceva dire Diritto dotti dottrina ebbe elementi erano erudita esaminare facile facoltà fare Filosofia fondamento forma forza francese Francia generale genio giova giudicare grado Grammatica gran Greci idee ingegno intorno Italia l'ingegno Latini lavoro leggi letteraria lettere libertà libri lingua lotta manca manifestazione massime meglio mente metodo mezzo mondo morale natura naturale noto nuova opere osservazioni parlando parole passato pensa pensiero poco popolo possono potuto pregio presente presso principio procedere progresso proprio publicò quae quei ragione razionale regole religione religioso rendere ricerca riguardo sapere sarebbe scientifica scienza scorge scritti scrittori scriveva secolo senso sentimento serve sistema specialmente spirito Storia storico studio sviluppamento talvolta tica tratti trova umano vari verità vero verso Vico virtù voleva zione
Popularne fragmenty
Strona 136 - Ego sum vitis, vos palmites ; qui manet in me, et ego in eo, hic fert fructum multum : quia sine me nihil potestis facere.
Strona 78 - Scaevolam et apud multos fuisse, artem in hoc uno; quod numquam effecisset ipsius iuris scientia, nisi eam praeterea didicisset artem, quae doceret rem universam tribuere in partes, latentem explicare definiendo, obscuram explanare interpretando, ambigua primum videre, deinde distinguere, postremo habere regulam, qua vera et falsa...
Strona 155 - Ma a me pare che quelle scienze sieno vane e piene di errori le quali non sono nate dall'esperienza, madre di ogni certezza, e che non terminano in nota esperienza, cioè che la loro origine, o mezzo, o fine, non passa per nessuno de
Strona 113 - Nolite arbitrari quia pacem venerim mittere in terram; non veni pacem mittere sed gladium ; 35.
Strona 361 - Il tedesco al contrario non ci è cosa tanto comune che a forza di maneggiarla non te la storca, non te la ingarbugli; ammassa tenebre, dal cui seno guizzano a quando a quando lampi vivissimi; vi è al di dentro un fondo di verità che partorisce laboriosamente. Parlo della tendenza, non di questo o di quello; mi sento al di sopra delle allusioni. Innanzi ad un lavoro d'arte vorrebbe afferrare e fissare ciò che vi è di più fuggevole, di più impalpabile; e, mentre nessuno, quanto lui, ti parla...
Strona 232 - ... c'est de remonter à la source des principales pensées des hommes , d'examiner leur variété infinie , et en même temps le rapport imperceptible, les liaisons délicates qu'elles ont entre elles ; c'est de faire voir comment ces pensées ont pris naissance les unes après les autres, et souvent les unes des autres; c'est de rappeler les opinions des philosophes anciens, et de montrer qu'ils ne pouvaient rien dire que ce qu'ils ont dit effectivement.
Strona 242 - On a accablé presque tous les arts d'un nombre prodigieux de règles , dont la plupart sont inutiles ou fausses.
Strona 221 - La filosofia contempla la ragione, onde viene la scienza del vero; la filologia osserva l'autorità dell'umano arbitrio, onde viene la coscienza del certo. Questa degnità per la seconda parte diffinisce i filologi essere tutti i gramatici, isterici, critici, che son occupati d' intorno alla cognizione delle lingue e de...
Strona 78 - Quod nunquam effecisset ipsius iuris scientia, nisi eam praeterea didicisset artem, quae doceret rem universam tribuere in partes, latentem explicare definiendo, obscuram explanare interpretando, ambigua primum videre, deinde distinguere, postremo habere regulam, qua vera et falsa iudicarentur et quae quibus propositis essent quaeque non essent consequentia.
Strona 82 - Socrates autem primus philosophiam devocavit e caelo, et in urbibus collocavit, et in domos etiam introduxit, et coegit de vita et moribus, rebusque bonis et malis quaerere.