de manu * Amorrhaei in gladio et arcu meo .

* Jos. 24. 8.

porzione, che io conquistai sopra gli Amorrhei colla spada e coll'arco mio.

Giacobbe, cap. XXXIII. 19. Ma come dice egli, che questo campo lo conquistò ec. ? La risposta, che sembra più semplice, e anche coerente al testo sacro, si è, che dopo la strage de' Sichimiti Giacobbe temendo l'ira de' Chananei si allontanò da que' luoghi; onde questo campo fu occupato dagli Amorrhei; per la qual cosa convenne a lui di ricuperarlo colla forza.

Ma pongasi mente alla fermezza invariabile della fede, che era in Giacobbe. Egli pellegrino in Egitto non solamente riguarda come infallibile per la sua stirpe il possesso di Chanaan, ed ivi vuol essere sepolto; ma dispone in favor di Giuseppe e de' suoi discendenti di una porzione dello stesso paese, la qual porzione non dovrà entrare nella divisione della stessa terra di Chanaan; senza temere, che alcuno si opponga a questo smembramento, o metta ostacolo all'esecuzione di questa sua volontà: egli sa, che è padrone di quella terra, e che può disporne, benchè in tutta la sua vita nulla vi abbia avuto del suo fuori di quel campo comprato col suo denaro. Quanto onore (siami permesso di dirlo) fa a Dio una tal fede!

1

CAPO XLIX.

Giacobbe moribondo benedice ad uno ad uno i figliuoli; ma per alcuni la benedizione è cambiata in maledizione e riprensione severa. Predice ad essi le cose future, e finalmente dichiarato il luogo di sua sepoltura, sen

muore .

1. Vocavit autem Jacob filios suos, et ait eis: Congregamini, ut annuntiem quae ventura sunt vobis in diebus novissimis .

2. Congregamini, et audite, filii Jacob, audite Israel patrem vestrurn .

3. Ruben* primogenitus meus, tu fortitudo mea, et principium doloris mei: prior in donis, major in imperio.

* Deut. 33. 6.

1. E chiamò Giacobbe i suoi figliuoli, e disse loro: Raunatevi, affinchè io vi annunzi le cose, che a voi succederanno ne' giorni avvenire.

2. Raunatevi, e ascoltate, figliuoli di Giacobbe, ascoltate Israele vostro padre.

3. Ruben mio primogenito, tu mia fortezza, e principio del mio dolore: il primo aʼdoni, il più grande in potestà.

ANNOTAZIONI

:

Vers. 1. Chiamò Giacobbe i suoi figliuoli, ec. Notisi l'antichissimo costume, secondo il quale i padri prima di morire lasciavano i loro avvertimenti e ricordi a' figliuoli, e poi li benedicevano cosi fece Mosè e Giosuè e Tobia e Mathathia e lo stesso Cristo. Qui Giacobbe raunati i figliuoli annunzia loro le cose, che avverranno ne' tempi avvenire; vale a dire ne' tempi susseguenti e prossimi e remoti, nel quale annunzio contiensi anche un gran tesoro di salutari avvertimenti .

Vers. 3. Tu mia fortezza. Primo frutto della mia più vegeta età. E principio del mio dolore. Sia perchè i figliuoli portano molte cure e sollecitudini a'genitori, sia pell'incesto commesso da lui. L'Ebreo può dare un altro senso, e tradursi: principio di mia robustezza,

di mia fecondità, principio di figliuolanza, come sono tradotte le stesse parole, Deuter. XXI. 17., e come qui leggono anche i LXX.

Il primo a' doni. Il Caldeo, e le altre parafrasi,

:

e s. Girolamo,

te come

e comunemente gl' Interpreti sottintendono tu saresti stato ; onde dice Giacobbe tu saresti stato il primo a' doni, vale a dire a primogenito dovea spettare il diritto della doppia porzione nella terra di Chanaan, e il sacerdozio, al quale era annesso il diritto di ricevere le oblazioni. Questi due diritti di primogenitura son qui accennati colla parola doni il terzo è quello che segue.

Il più grande in potestà. Il primogenito avea un quasi principato sopra gli altri fratelli. Vedi Gen. XXVII. 29. Così dovea essere; pel peccato di Ruben la doppia porzione fu data a Giuseppe, cioè a' suoi figliuoli; onde I. Paral. V. 1. si dice trasferita la primogenitura da Ruben in Giuseppe, il sacerdozio a Levi, l'impero a Giuda .

Vers. 4. Tu ti sei disperso, come acqua. Versando da un vaso l'acqua per terra, non rimane nel vaso nessun segno di quello, che ivi fu

così, dice Giacobbe, tu o Ruben, hai perduta tutta la tua diguità. e grandezza, e nulla te n'è rimaso; perchè ti abbandonasti ad una brutale passione, e facesti oltraggio alla moglie del padre tuo. Si potrebbe forse tradurre: ti sei svaporato, come acqua : come acqua, che bolle, e svapora fino a ridursi a nulla; così tu per la tua indegna passione ti sei svaporato, e quasi annichilato in paragone di quello, che eri.

Non crescerai. La tua libidine sarà punita anche colla sterilità. Quindi la tribù di Ruben fu sempre poco stimata, e di scarso numero. Vedi Deuter. XXXII. 6.

Vers. 5. Simeon e Levi fratelli. Simeon e Levi similissimi nella fierezza e nella crudeltà, sono fratelli nel male..

Strumenti micidiali d' iniquità . In tre parole descrive il furore e la

frode usata da questi contro de' Sichimiti .

Vers. 6. Non abbia parte a' loro consigli l'anima mia. Detestai, e detesto tuttora i perfidi e crudeli loro disegni .

Tom. I.

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mia gloria non intervenga alle loro adunanze; perchè nel loro furore uccisero l'uomo, e nel loro mal talento atterrarono la muraglia.

7. Maledetto il loro furore, perchè ostinato, e la loro indignazione, perchè inflessibile: io li dividerò in Giacobbe, e li dispergerò in Israele.

8. Giuda a te daran laude

i tuoi fratelli: tu porrai la

che

E la mia gloria non intervenga ec. La mia gloria è qui l' istesso, l'anima mia, come in varj luoghi de' Salmi. (Ps. XXIV. 13., XV. 9., XII. 6.) Ripete con maggior forza il sentimento precedente: io sono stato, e starò sempre lontano dalle loro conventicole, nelle quali potè ordirsi una si orribil tragedia.

Uccisero l'uomo. Il singolare pel plurale; ma qui questo singolare ha forza particolare: parlasi tuttora della strage di quei di Sichem.

E nel loro mal talento atterrarono la muraglia. Non perdonarono nemmeno alle mura delle case e de' palagi, ovvero alle mura stesse della città.

e

Vers. 7. Io li dividerò in Giacobbe e li dispergerò in Israele. La loro unione nel mal fare la punirò col dispergerli nella terra d'Israele, ́nella eredità di Giacobbe e separargli gli uni dagli altri. La tribù di Levi fu dispersa pelle città assegnate a' Leviti nelle terre dell' altre tribù; e alla tribù di Simeon toccò per sua parte un angolo nella tribù di Giuda, e quando quelli di Simeon crebbero di numero, andarono a cercarsi delle terre nel deserto parte a Gador, e parte a Seir. Vedi . ralip. IV. 27. 39. 42. Gli Ebrei dicono, che gli Scribi, e i maestri dei fanciulli venivano quasi tutti da questa tribù, e per guadagnarsi da vivere andavano chi in un luogo, e chi in un altro a fare scuola. Così la dispersione de' Leviti, e anche di quelli della tribù di Simeon toruò ja vantaggio della religione e della pietà; onde la profezia di Giacobbe per un certo lato è una benedizione.

Pa

Vers. 8. Giuda a te daran laude i tuoi fratelli. Allude al nome di Giuda, che vale, lodare, confessare. La madre avea posto a lui questo nome per significare, che questo figliuolo era per lei argomento di dar

lode a Dio: Giacobbe dice ora, ch' egli merita questo nome, perchè sarà lodato e celebrato da tutti i fratelli. Vedremo in quaute occasioni questa tribù si distinse sopra le altre. Da questa nacque Davidde e Salomone, e gli altri re fino alla cattività di Babilonia, Zorobabele condottiere del popolo nel suo ritorno della cattività; e finalmente ella è oltre modo gloriosa per essere nato di lei il Cristo.

e

Tu porrai la tua mano sulla cervice de tuoi nemici. Per prostrarli, gettarli a terra .

Te adoreranno i figliuoli del padre tuo. Non dice i figliuoli di tua madre, ma i figliuoli del padre tuo, per significare, che tutti quanti i figliuoli di Giacobbe renderanno a lui onore e ossequio, come a primogenito. Rigorosamente parlando questa profezia non ebbe il suo pieno adempimento, se non in Cristo uato del sangue di Giuda, adorato da 'tutti gli uomini, come Dio e Salvatore .

Vers. 9. Giuda, giovin lione: tu, figliuol mio, sei corso alla 'preda . Parla qui de' posteri di Giuda : quale è Giuda tragli altri fratelli, tale dice che sarà la tribù di Giuda tralle altre tribù: ciò si verificò principalmente sotto Davidde principe bellicoso é conquistatore, e a lui, alla sua tribù è ottimamente adattata la similitudine d'un giovin lionë.

e

Poi riposandoti ti sei sdrajato, qual lione e qual lionessa. Il regio di Salomone fu un regno pacifico, ma rispettato è temuto da tutti; come un lione, ò una lionessa non lasciano d' incuter terrore, benchè satolli di preda si stieno sdrajati per terra.

Vers. 10. Lo scettro non sarà tolto da Giuda ... fino a tanto che venga colui, che dee essere mandato. Che in queste parole si contenga una certissima predizione del Messia, e un' epoca infallibile di sua nuta, consta dalla tradizione non solamente della Chiesa cristiana, mia