fidelibus, qui caritate iungente, membra sunt Christi, sive in hac vita sint, sive in purgatorio, indulgentias ex superabundantia meritorum Christi et sanctorum, ac tam pro vivis quam pro defunctis apostolica auctoritate indulgentiam concedendo, thesaurum meritorum Iesu Christi et sanctorum, dispensare, per modum absolutionis indulgentiam ipsam conferre, 5 vel per modum suffragii illam transferre consuevisse. Ac propterea omnes tam vivos quam defunctos, qui veraciter omnes indulgentias huiusmodi consecuti fuerint, a tanta temporali poena secundum divinam iustitiam pro peccatis suis actualibus debita liberari, quanta concessae et acquisitae indulgentiae aequivalet. Et ita ab omnibus teneri et praedicari debere sub excommunicationis latae sententiae poena, a qua illam incurrentes ab 10 alio, quam Romano pontifice, nisi in mortis articulo, nequeant absolutionis beneficium obtinere, autoritate apostolica, earundem tenore praesentium decrevimus.

339. 3. Die Bannandrohung gegen Luther (1520). Bulle,,Exsurge domine“, 15. Juni 1520: BR V 748 ff. - Verkündigung des Bannes durch die Bulle ,,Decet Romanum pontificem", 2. Jan. 1521: BR V 761 ff. Zu dem kirchlichen Verfahren

15 gegen Luther: KMÜLLER, ZKG XXIV 46 ff.; ASCHULTE, Quellen u. Forsch. d. Preuß. Instituts, VI 32 ff.; PKALKOFF, ZKG XXV 90 ff., XXVII 323 ff., XXXI 368 ff.; DERS., Forsch. zu L.'s röm. Prozeß, Rom 05; MOELLER-KAWERAU, KG III 28 ff.; HEFELE IX 129 ff.; WMARTENS, AKR VIII 201 ff.

Exsurge, domine, et iudica causam tuam, memor esto improperiorum tuorum, 20 eorum quae ab insipientibus fiunt tota die1; inclina aurem tuam ad preces nostras 2 quoniam surrexerunt vulpes quaerentes demoliri vineam, cuius tu torcular calcasti solus 3.. Exterminare nititur eam aper de silva et singularis ferus depascitur eam 4.

§ 1. 1. Haeretica sententia est, sed usitata, sa cr a ment a novae legis iustificantem 25 gratiam illis dare, qui non ponunt obicem. - 2. In puero post baptismum negare remanens peccatum, est Paulum et Christum simul conculcare. 3. Fomes peccati, etiamsi nullum adsit actuale peccatum, moratur exeuntem a corpore animam ab ingressu coeli. — 4. Imperfecta caritas morituri fert secum necessario magnum timorem, qui de solo satis est facere poenam purgatorii, et impedit introitum regni. - 5. Tres esse partes poenitentiae: 30 contritionem, confessionem et satisfactionem, non est fundatum in sacra scriptura nec in antiquis sanctis christianis doctoribus. - 6. Contritio, quae paratur per discussionem, collationem et detestationem peccatorum, qua quis recogitat annos suos in amaritudine animae suae, ponderando peccatorum gravitatem, multitudinem, foeditatem, amissionem aeternae beatitudinis, ac aeternae damnationis acquisitionem, haec contritio facit 35 hypocritam, immo magis peccatorem. - 7. Verissimum est proverbium et omnium doctrina de contritionibus hucusque data praestantius: de caetero non facere; summa poenitentiae, optima poenitentia: nova vita. - 8. Nullo modo praesumas confiteri peccata venialia sed nec omnia mortalia, quia impossibile est, ut omnia mortalia cognoscas. Unde in primitiva ecclesia solum manifesta mortalia confitebantur. 9. Dum volumus omnia pure 40 confiteri, nihil aliud facimus, quam quod misericordiae Dei nihil volumus relinquere ignoscendum. 10. Peccata non sunt ulli remissa, nisi remittente sacerdote credat sibi remitti; immo peccatum maneret, nisi remissum crederet; non enim sufficit remissio peccati et gratiae donatio, sed opportet etiam credere esse remissum. 11. Nullo modo confidas absolvi propter tuam contritionem, sed propter verbum Christi 5: Quodcunque 45 solveris, etc. Hine, inquam, confide, si sacerdotis obtinueris absolutionem, et crede fortiter te absolutum, et absolutus vere eris, quidquid sit de contritione.-12. Si per impos1 Ps 73 22. 2 vgl. Ps 851. 3 Ies 63 3. 4 Ps 79 14. 5 Mt 16 19.

sibile confessus non esset contritus, aut sacerdos non serio, sed ioco absolveret; si tamen credat se absolutum, verissime est absolutus. 13. In sacramento poenitentiae ac remissione culpae non plus facit papa aut episcopus, quam infimus sacerdos: immo, ubi non est sacerdos, aeque tantum quilibet christianus, etiamsi mulier aut puer esset. 14. Nullus debet sacerdoti respondere, se esse contritum, nec sacerdos requirere. - 15. Magnus 5 est error eorum, qui ad sacramentum eucharistia e accedunt huic innixi, quod sint confessi, quod non sint sibi conscii alicuius peccati mortalis, quod praemiserint orationes suas et praeparatoria: omnes illi iudicium sibi manducant et bibunt 1. Sed si credant et confidant, se gratiam ibi consecuturos, haec sola fides facit eos puros et dignos. 16. Consultum videtur, quod ecclesia in communi concilio statueret, laicos sub 10 utraque specie communicandos: nec Bohemi communicantes sub utraque specie sunt haeretici, sed schismatici. - 17. Thesauri ecclesiae, unde papa dat indulgentias, non sunt merita Christi et sanctorum. - 18. Indulgentiae sunt piae fraudes fidelium et remissiones bonorum operum; et sunt de numero eorum, quae licent, et non de numero eorum, quae expediunt 2. 19. Indulgentiae his, qui veraciter eas consequuntur, non valent ad 15 remissionem poenae pro peccatis actualibus debitae apud divinam iustitiam. - 20. Seducuntur credentes, indulgentias esse salutares et ad fructum spiritus utiles. -— 21. Indulgentiae necessariae sunt solum publicis criminibus, et proprie conceduntur duris solummodo et impatientibus. 22. Sex generibus hominum indulgentiae nec sunt necessariae, nec utiles: videlicet mortuis seu morituris, infirmis, legitime impeditis, his qui non com- 20 miserunt crimina, his qui crimina commiserunt sed non publica, his qui meliora operantur. - 23. Excommunicationes sunt tantum externae poenae nec privant hominem communibus spiritualibus ecclesiae orationibus. - 24. Docendi sunt christiani plus diligere excommunicationem quam timere. - 25. Romanus pontifex, Petri successor, non est Christi vicarius super omnes totius mundi ecclesias ab ipso Christo in beato Petro 25 institutus. 26. Verbum Christi ad Petrum 3: Quodcumque solveris etc. extenditur dumtaxat ad ligata ab ipso Petro. - 27. Certum est, in manu ecclesiae aut papae prorsus non esse statuere articulos fidei, immo nec leges morum seu bonorum operum. 28. Si papa cum magna parte ecclesiae sic vel sic sentiret, nec etiam erraret; adhuc non est peccatum aut haeresis contrarium sentire, praesertim in re 30 non necessaria ad salutem, donec fuerit per concilium universale alterum reprobatum, alterum approbatum. 29. Via nobis facta est enarrandi auctoritatem conciliorum, et libere contradicendi eorum gestis et iudicandi eorum decreta, et confidenter confitendi quidquid verum videtur, sive probatum fuerit, sive reprobatum a quocumque concilio. — 30. Aliqui articuli Ioannis Huss condemnati in concilio Constantiensi sunt christianis- 35 simi, verissimi et evangelici, quos nec universalis ecclesia posset damnare. - 31. In omni opere bono iustus peccat. -32. Opus bonum optime factum est veniale peccatum. 33. Haereticos comburi, est contra voluntatem spiritus 4. — 34. Praeliari adversus Turcas, est repugnare Deo visitanti iniquitates nostras per illos. - 35. Nemo est certus, se non semper peccare mortaliter, propter occultissimum 40 superbiae vitium. 36. Liberum arbitrium post peccatum est res de solo titulo; et dum facit quod in se est, peccat mortaliter. 37. Purgatorium non potest probari ex sacra scriptura, quae sit in canone. - 38. Animae in purgatorio non sunt securae de earum salute, saltem omnes; nec probatum est ullis aut rationibus aut scripturis, ipsas esse extra statum merendi aut augendae caritatis. 39. Animae in purgatorio 45

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peccant sine intermissione, quamdiu quaerunt requiem et horrent poenas. 40. Animae ex purgatorio liberatae suffragiis viventium minus beantur, quam si per se satisfecissent. 41. Praelati ecclesiastici et principes saeculares non male facerent, si omnes saccos mendicitatis delerent.

§ 3. Praefatos omnes et singulos articulos seu errores tamquam, ut praemittitur, respective haereticos aut scandalosos aut falsos aut piarum aurium offensivos vel simplicium mentium seductivos et veritati catholicae obviantes damnamus, reprobamus atque omnino reiicimus.

Es folgen die Verdammung der Schriften Luthers, das Gebot, sie öffentlich und 10 feierlich zu verbrennen, und die Strafandrohungen für Luther selbst und seine Anhänger, falls sie nicht binnen 60 Tagen nach Veröffentlichung der Bulle in der Brandenburger, Meissener und Merseburger Diöcese Widerruf leisten.

In dem Rückblick auf das trotzige Verhalten Luthers wird sein Fernbleiben von Rom beklagt. Dann heißt es § 5: Quod si fecisset, pro certo (ut arbitramur) ad cor reversus, 15 errores suos cognovisset nec in Romana curia, quam tantopere, vanis malevolorum rumoribus plus quam oportuit tribuendo, vituperat, tot reperiisset errata; docuissemusque eum luce clarius, sanctos Romanos pontifices praedecessores nostros, quos praeter omnem modestiam iniuriose lacerat, in suis canonibus seu constitutionibus, quas mordere nititur, num quam errasse; 20 quia iuxta prophetam, nec in Gilead resina nec medicus deest 1.

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340.

Entwurf der Beschwerden der deutschen Nation auf dem Reichstag zu Worms (1521).

Deutsche Reichstagsakten, jüng. Reihe II. Bd. (DRA unt. Kaiser Karl V., Bd. II, bearb. v. AWREDE) Go 96, 1 670 ff. - BGEBHARDT, D. Gravamina d. deutschen Nation gegen d. röm. Hof 2, Br 98.

A. Artikel, damit päpstliche Heiligkeit Deutschland beschwert (Art. 1-28): 7. Wie zu Rom die pfrönden ungeschigkten personen oft verlihen werden. Item es werden die pfrönden Teutscher nation zu Rom etwan buchsenmaistern, falknern, pfistern, eseltreibern, stallknechten und andern untuglichen, ungelärten und ungeschigkten personen verlihen und zu zeiten denen, die nit Teutsch gezungs seien; daraus erwechst, 30 das sie ir pfronden nit selbs versehen und andern notdurftigen, armen priestern, die sich mit wennig benugen lassen und vil von inen absenz geben, zu versehen bevelhen; dardurch die armen laien jedes orts, zusambt mangel gaistlicher versehung, auch in zeitlichen hendeln von irem pfarrer alles trosts beraubt und also ain jarlich gult den Welschen personen aus Teutschen landen geraicht, davon in ewigkait Teutscher nation nichts wider 35 zukombt, auch kain dank erzaigt wurdet. Wer billich, das allain gebornen Teutschen die pfrunden Teutscher nation verlihen wurden und dieselben auch residirten. 22. Von indulgentien und ablass. Es wurdet auch fur hochbeschwerlich geacht, das papstliche Heiligkait taglich sovil indulgenz und ablass in Teutsch nation schicken, dadurch die armen ainfaltigen verfurt und durch behendigkait umb ir barschaft betöret 40 werden; dann so papstliche Heiligkait nuncios und bottschaft in etliche landschaft ausschicket, so gibt sie inen ablaß auszutailen, davon sie zubuess an irer zerung erlangen und brass halten oder fur ire dienst gelt empfahen. Etwan wurdet auch der ablass zu Rom umb gelt kauft, in hoffnung grossern gewin darvon zu erlangen, wie die handtirer thun; darzu muss man den pischofen und etlichen weltlichen, so die sachen furdern konnen, 45 auch ain thail davon geben; welichs alles volgent von den armen ainfeltigen mit listigkeit

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wider abgeschätzt wurdet. 28. Wie not wäre ein reformation zu machen. Dieweil dann vilfaltige verdamnuss der armen christgleubigen selen erwechst, auch Teutsch nation an gelt hoch und schwerlich erschopfet wurdt aus ergernuss, SO man bei dem gaistlichen hochsten haubt teglich sicht, achtet man von nöten, das derhalben ain besserung und gemain reformation geschehe, 5 weitern unrath und verderben unserer nation zu furkomen; darumb wir alle mit hochstem vleis euer kai. Mt. aufs underthenigist bitten, dasselb also zu furdern und genädiglich helfen furzunemen. · B. Beschwerden von den Erzbischöfen, Bischöfen und Prälaten allein (Art. 29-58). C. Von Dom- und Chorherren, Pfarrern, auch anderen geistlichen Personen insgemein (Art. 59-72 ff.). 67. Von bosen beispiln der gaistlichen 10 mit iren dienerin. Item das die pfarrer und ander gaistliche der merer tail mit leichtfertigen frauenpersonen und kindern haushalten und ain unerlich, widerwertigs leben furen, das iren pfarrleuten zu bosem exempel dienet, sie auch daraus leichtvertig werden. D. Von Erzpriestern, Officialen und anderen geistlichen Richtern und Gerichtspersonen (Art. 73 ff.). 101. Wie den armen aus vast geringen ursachen die sacra- 15 ment vorgehalten werden. Item so je zu zeiten jemand dem pfarrer oder der kirchen schuldig und etwan aus armut nit bezalen mag, derhalben umb zimblich zil bittet, dem werden die sacrament verhalten und damit gepeinigt, wiewol er nach gestalt der sachen vor seinem weltlichen richter furgenomen und billich da erortert sollt werden. 91. Wie sie uneeliche beiwonung und wuecherer von gelts wechen 20 gedulden. Item so zwai in der unee sitzen, nemen die officiäl gelt und lassen die geruet also in sunden und schanden umb aines järlichen zins willen bleiben; dessgleichen thun sie auch mit den wuecherern.

341. Das Wormser Edikt (1521): Die Verhängung der Reichsacht über Luther.

Deutsche Reichstagsakten 11 640 ff. Das Wormser Edikt, datiert vom 8. Mai 1521, wurde von Karl V. am 26. Mai unterzeichnet; über die Datierung: AWREDE, HZ NF 40, 449 ff.; WTESDORPF, ZKG IX 129 ff.; THBRIEGER, ib. 132 ff.; KALKOFF, Die Depeschen d. Nuntius Alexander 2, Ha 97.

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Am ersten zu lob dem almechtigen und beschirmung des christenlichen glaubens, 30 auch des Römischen bischofs und stuls gebürlichen ere, in craft des ambts unser keiserlichen wirdigkeit, hochheit und auctoritet, darzu mit einhelligem rat und willen unser und des heiligen reichs churfürsten, fürsten und stende jetzo hie versamelt, haben wir zu ewiger gedechtnus diss handels, zu volstreckung des decrets, sentenz und verdamnus laut der bullen, so unser hailiger vater 35 babst, als diser sachen ordenlicher richter, hat ausgeen lassen, den gedachten Martin Luther, als von gots kirchen abgesündert gelide und einen verstopten zertrenner und offenbarn ketzer von uns und euch allen und jedem insonderheit zu achten und ze halten erkennet und ercleret und thun das wissentlich 40 in kraft diss briefs. Und gebieten darauf euch allen und jedem besonder bei den phlichten, damit ir uns und dem heiligen reiche verwandt seit, auch vermeidung der peene criminis lese maiestatis und unser und des reichs acht und aberacht und darzu privirung und entsetzung aller regalia, lehen, gnaden und freihaiten, so ir bisher von unsern vorfarn, uns und dem hailigen reiche in einichen weg gehebt, von Römischer kaiserlicher macht 45 ernstlich mit disem brief und wöllen, das ir samentlich und sonderlich nach verscheinung der oberürten zwainzig tag, die sich auf den vierzehenden tag ditz gegenwurtigen monats

mai enden, den vorgemelten Martin Luther nit hauset, hoffet, etzt, drenket, noch enthaltet, noch ime mit worten oder werken haimlich noch offenlich kainerlai hilf, anhang, beistand noch fürschub beweiset, sonder wo ir ine alsdann ankomen und betretten und des mechtig sein mügt, in fenklichen anne met 5 und uns wolbewart zusendet, oder das zu thun bestellet, oder uns das zum wenigisten, so er zu handen bracht wirdet, unverzogenlich verkündet und anzaiget und ine dazwischen also fenklichen behaltet, bis euch von uns beschaid, was ir ferrer nach ordnung der recht gegen ime handeln söllet, gegeben und ir umb solich hailig werk, auch euer müe und costen zimliche ergetzlichait empfahen werdet. Aber gegen seinen mit10 verwandten, anhengern, enthaltern, fürschiebern, gönnern und nachvolgern und derselben beweglich und unbeweglich güeter sollet ir in craft der hailigen constitution und unser und des reichs acht und aberacht diser weise handeln: nemlich si niderwerfen und fahen und ire güeter zu eurn handen nemen und die in eurn aigen nutz wenden und behalten on menig15 lichs verhinderung, et sei dann, das si durch glaublichen schein anzaigen, das si disen unrechten weg verlassen und bäbstliche absolution erlangt haben.

342.

Hadrians VI. Instruktion an den Legaten Franz Chieregati für den Reichstag zu Nürnberg (1522).

Hadrianus VI., sive analecta historica de Hadriano VI. coll. Casp. Burmannus, Trajecti 1727, 375 ff. — 20 CVHÖFLER, Adrian VI., W 80; RANKE, Päpste I 59 ff.; FNIPPOLD, Reformbestrebungen Hadrians VI., Hist. Taschenb. V, L 75, 183 ff.; OREDLICH, D. Reichstag von Nürnberg 1522-1523, L 87; ZOEPFFEL-BENRATH, RE VII 311 ff.

Den Anweisungen, wie die deutschen Fürsten zur Bekämpfung der lutherischen Sekte bestimmt werden sollen (der Legat soll erinnern: 1. an die Ehre Gottes, 2. den Ruf 25 des deutschen Volkes, 3. den guten Namen der Fürsten, 4. die ihren Vorfahren gebührende Achtung, 5. die politische Gefährlichkeit der lutherischen Ketzerei, und 6. ihre schädlichen Wirkungen für ganz Deutschland) und der Rechtfertigung der Verurtheilung ohne Verhör folgt die Erklärung: Item dices, nos ingenue fateri, quod deus hanc persecutionem ecclesiae suae inferri permittit propter peccata hominum, ma30 xime sacerdotum et ecclesiae praelatorum.. Scimus in hac sancta sede aliquot iam annis multa abominanda fuisse, abusus in spiritualibus, excessus in mandatis, et omnia denique in perversum mutata; nec mirum si aegritudo a capite in membra, a summis pontificibus in alios inferiores praelatos descenderit. Omnes nos (id est praelati) 35 et ecclesiastici declinavimus 1 unusquisque in vias suas, nec fuit iam diu qui faceret bonum, non fuit usque ad unum. Quamobrem necesse est, ut omnes demus gloriam Deo et humiliemus animas nostras ei, videatque unusquisque nostrum unde ceciderit et se potius quilibet iudicet, quam a Deo in virga furoris sui iudicari velit. Qua in re, quod ad nos attinet, polliceberis nos omnem operam adhibituros, ut primum curia haec, unde forte 40 omne hoc malum processit, reformetur; ut sicut inde corruptio in omnes inferiores emanavit, ita etiam ab eadem sanitas et reformatio omnium emanet. Ad quod procurandum nos tanto arctius obligatos reputamus, quanto universum mundum huiusmodi reformationem avidius desiderare videmus. . . Quamquam nemo mirari debebit, si non statim omnia errata et abusus omnes per nos emendatos viderit. Inveteratus nimium 45 morbus est, nec simplex, sed varius et multiplex; pedetentim in eius cura procedendum est et prius gravioribus magisque periculosis occurrendum, ne omnia pariter reformari 1 Ps 13.