DE UNA BIBLIOTECA ESPAÑOLA DE LOS MEJORES ESCRITORES DEL REYNADO DE CARLOS III. POR D. JUAN SEMPERE Y GUARINOS, TOMO TERCERO. CON LICENCIA EN MADRID EN LA IMPRENTA REAL MDCCLXXXVI, 258. b. 151 I E SCALONA (el P. Fr. Romualdo) Monge de Sahagun, y Chronista de la Congregacion de San Benito de España. Historia del Real Monasterio de Sahagun, sacada de la que dexó escrita el P. M. Fr. Joseph Perez, Catedrático de Lenguas, y de Matemáticas de la Universidad de Salamanca, corregida y aumentada con varias observaciones históricas y cronológicas, y con muchas memorias muy conducentes á la historia general de España. Madrid 1782. en la Imprenta de Ibarra. Un tomo en folio. Esta historia está escrita sobre documentos originales, exîstentes en el Archivo del mismo Monasterio, con los quales se corrigen muchos yerros de cronología, y se afirman varios hechos importantes de nuestra historia Eclesiástica, y Civil. Son muy apreciables tres Apéndices, que van adjuntos á la obra. El primero es la Historia del Monasterio de Sahagun, hasta el año de 1255. escrita por dos Monges anónimos. El segundo la defensa del honor de la Reyna Doña Urraca, indignamente mancillado por varios rumores esparcidos en su tiempo, ligeramente creidos y propagados por Autores poco noticiosos á la posteridad : escrita por el M. Fr. Joseph Perez sobre el capitulo 48. de la Historia del anónimo de Sahagun, que dice:,,Los Burgueses llamaban á la Reyna ,,meretriz pública y engañadora." Y el tercero es una coleccion de 326. Escrituras, sacadas del Archivo del mismo Monasterio, que empiezan en el año de 904. y acaban en el de 1475. ESCOBAR (Don Antonio Perez de) Médico de Familia de S. M. Exâminador del Real Tribunal del Protomedicato, y Académico de la Real Academia Médica de Madrid. Avisos Médicos, populares y domésticos. Historia de todos los contagios: preservacion y medios de limpiar las casas, ropas y muebles sospechosos. Madrid 1776. por Don Joaquin Ibarra. 4° El Autor, habiendo notado el general horror con que se mira la enfermedad de la tísica, los extremos á que obliga de abandonar á los que la padecen, queinar la ropa y muebles de su uso, picar las paredes, y otros semejantes, estudió particularmente sobre la naturaleza de este mal, y habiendo notado bien sus diferencias, los grados de su malignidad, , sus causas y modo de propagarse, llegó á conocer que no todas las especies de ética, y de tísica son contagiosas que aun en las que lo son, solo se comunica el contagio á una muy pequeña distancia, y que puede precaverse con ciertas diligencias, sin que sea necesario separar los muebles. Ultimamente prescribe ciertos medios para purificar es : tos, sin que sea necesario recurrir al último extremo de quemarlos. Para hacer mas perceptible su doctrina, y fundar mas bien su opinion, pone la historia de los demás contagios, sacada de los mejores Autores antiguos y modernos, entre los quales no tienen el menor mérito algunos Españoles. No habiendo en el mundo cosa alguna mas importante que la salud pública, y habiendo mezclado la ignorancia sus preocupaciones en ésta, como en los demás ramos de la vida, es muy recomendable el esmero con que el Señor Escobar ha procurado combatir una opinion, que al desconsuelo de las familias ha añadido muy freqüentemente la total ruina de muchas, y ciertos recelos que muchas veces han sido tan funestos, como la misma tísica. La opinion del Señor Escobar no es enteramente nueva, ni singular. Ya en 1651. se habia practicado en Valencia el arbitrio de purificar los muebles con muy buen suceso, como lo refiere el P. Gavaldá, Dominico, en unas Memorias que publicó en aquellos años, en que hubo una gran peste en aquel Reyno. Zimmerman opinó del mismo modo en su Arte de Experiencia, que no habia llegado todavia á manos del Señor Escobar, quando publicó la suya. Que el mal de la lepra se comunica por el ayre, lo ha negado tambien despues Mr. Lorry en su obra de Morbis Cu |