Praefatio. Ethica. Index librorum ad philosophiam Cartesianam et Spinozianam spectantiumsumtibus Hermanni Hartung, 1843 |
Inne wydania - Wyświetl wszystko
Kluczowe wyrazy i wyrażenia
absolute adaequata adaequatam adeo per Prop adeoque per Prop affectibus affectiones affectus afficitur agendi potentiam agere alicujus aliquid alterius amat Amor attributo Axiom bonum causa coërcetur cogitandi cognitio cognitionem cognitionis genere conatur concipi concipitur concomitante idea consequenter consideratur corpore Corporis humani Corpus humanum cujus cujuscunque Cupiditas debet Defin Deinde Demonstr determinata Deum Deus ductu rationis eadem eatenus ejusdem erga rem essentiam existentiam existere existit Explic habere habet Hinc sequitur homines homo humana ideae ideam ideas imaginamur imaginari infinita infinitum infinitus intellectus intelligimus invicem involvit ipsa ipsam ipsius ipsum Laetitia malum Mens Mentem Mentis natura necessario necessitate nempe neque nihil aliud odio Odium omnibus oritur ostendimus possumus possunt potentia potest praec praeced proinde Propositio Q. E. D. Coroll Q. E. D. Propos Q. E. D. Schol quatenus ratione rei singularis rem amatam rerum simul sine sive sola substantia tamen tantum Tristitia unusquisque vide Prop vide Schol
Popularne fragmenty
Strona 9 - Per substantiam intelligo id, quod in se est et per se concipitur; hoc est id, cujus conceptus non indiget conceptu alterius rei, a quo formari debeat.
Strona 5 - Per causam sui intelligo id, cujus essentia involvit existentiam sive id, cujus natura non potest concipi nisi existens.
Strona 83 - Wenn du sagst man könne an Gott nur glauben p. 101. so sage ich dir, ich halte viel aufs schauen, und wenn Spinoza von der Scientia intuitiva spricht, und sagt: Hoc cognoscendi genus procedit ab adaequata idea essentiae formalis quorundam Dei attributorum ad adaequatam cognitionem essentiae rerum...
Strona 54 - Hinc sequitur, quod esse formale rerum, quae modi non sunt cogitandi, non sequitur ideo ex divina natura, quia res prius cognovit; sed eodem modo eademque necessitate res ideatae ex suis attributis consequuntur et concluduntur , ac ideas ex attributo cogitationis consequi ostendimus.
Strona 188 - Ex virtute absolute agere nihil aliud est (per delin. 8. huius) , quam ex legibus propriae naturae agere. At nos •'menus tantummodo agimus , quatenus intelligimus (per prop. 3.
Strona 6 - V. Quae nihil commune cum se invicem habent, etiam per se invicem intelligi non possunt, sive conceptus unius alterius conceptum non involvit.
Strona 23 - Verum ego me satis clare ostendisse puto (vid. prop. 16.) a summa Dei potentia sive infinita natura infinita infinitis modis, hoc est omnia, necessario effluxisse vel semper eadem necessitate sequi, eodem modo ac ex natura trianguli ab aeterno 15 et in aeternum sequitur ejus tres angulos aequari duobus rectis.
Strona 170 - Bonum et malum quod attinet , nihil etiam positivum in rebus , in se scilicet consideratis , indicant, nee aliud sunt praeter cogitandi modos , seu notiones , quas formamus ex eo , quod res ad invicem comparamus.
Strona 74 - Deo est (per prop. 9 huius), quatenus Deus affectus consideratur alterius rei idea, quae (per prop. 7 huius) ipso corpore externo prior est natura. Quare corporis externi adaequata cognitio in Deo non est, quatenus ideam affectionis humani corporis habet, sive idea affectionis corporis humani adaequatam corporis externi cognitionem non involvit. QED Propositio XXVI. Mens humana nul I uni corpus externum ut actu existens percipit, nisi per ideas affectionum sui corporis.
Strona 169 - P. 2) dixi me per realitatem et perfectionem idem intelligere; solemus enim omnia naturae individua ad unum genus, quod generalissimum appellatur, revocare; nempe ad notionem entis, quae ad omnia absolute naturae individua pertinet.