DOMINICA INFRA OCTAVAS CORPORIS CHRISTI. nature querimus: viro mixta femina generare consueverat. moyses lignum in aquam et virgine nasceretur. Si ordinem amaritudinem suam aquarum natura deposuit: quam infusa subito gratia temperavit. Ad-iquet igitur quod [Lec. ij. vertimus igitur majorem esse gratiam quam naturam. Et adhuc tamen prophetice benedictionis numeramus gratiam. Quod Quod si tantum valuit [Lec. iij. lingua humana benedictio: ut naturam converteret: quid dicimus de ipsa consecratione divina ubi ipsa verba domini salvatoris operantur. Nam sacramentum ipsum quod accipitis Christi sermone conficitur. Dominica infra octavas corporis Christi: omnia dicantur sicut in die preter antiphonas super psalmos in primis vesperis que erunt: Sapientia cum sequentibus: et preter hymnum qui erit Verbum supernum et preter Responsoria ad utrasque vesperas: que non dicentur : et preter legendam et antiphonas super psalmos. Magt. et Benedictus ut supra. Lectio j. De De totius mundi partibus legistis: quia ipse dixit et facta sunt: ipse mandavit et creata sunt. Sermo ergo qui potuit ex nihilo facere quod non erat: non potuit ea que sunt: in id mutare quod non erat. Non est enim minus dare quam mutare novas naturas rebus. Lec. ij. ujus argumentis utimur suis Cuju utamur exemplis : incarnationis quoque astruamus mysterii veritatem. Nunquid nature usus presensit1: cum dominus noster Jesus Christus ex maria 26 preter nature ordinem virgo generavit. Et hoc quod conficimus corpus ex virgine est. Quid hic querimus nature ordinem in Christi corpore: cum preter naturam sit ipse dominus noster Jesus partus ex virgine Vera itaque caro Christi est: que crucifixa est: que sepulta Lectio iiij. est. Ꮴ ere ergo carnis illius sacramentum est. Ipse enim dominus noster Jesus clamat: hoc est corpus meum. Ante benedictionem verborum celestium alia species nominatur. Post consecrationem sanguis Christi significatur. Tu dicis amen: Hoc est. Verum est. Quod sermo sonat: effectus 3 sentiat. Panis est in altari [Lectio v. usitatus ante verba sacramentorum. Ubi accessit consecratio: de pane fit caro Christi. Quomodo autem potest qui panis est esse corporis Christi? Consecratio igitur quibus verbis et cujus sermonibus est"? Domini Jesu. Nam per reliqua omnia que dicuntur: laus deo offerLectio vj. tur. Oratione petitur pro populo pro regibus: et pro ceteris. Ubi autem sacramentum conficitur: jam non suis sermonibus sacerdos utitur; sed sermonibus Christi. Ergo sermo Christi hoc conficit sacramentum. Quis sermo Christi? Hic nempe quo ' prensensit: N. 3 affectus: N. 5 'est' om. : N. N N 347 facta sunt omnia celum terra et maria. Secundum johannem. In illo tempore Dixit Jesus discipulis suis et turbis judeorum. Čaro mea vere est cibus: et sanguis meus verus est potus. Et reliqua. Omelia ut supra.2 Christ hristus panis est de quo qui manducat vivit in eternum. De quo ipse dixit: Et panis quem ego dabo caro mea est pro mundi vita. Determinat quomodo sit panis non solum secundum verbum quo vivunt omnia: sed secundum carnem assumptam pro mundi vita. Sicut Corpus et sanguinem [Lec. iij. S Christi dicimus illud quod de fructibus terre acceptum et prece mystica consecratum: recte3 sumimus ad salutem spiritualem in memoriam dominice passionis: quod cum per manus hominis ad ipsam invisibilem speciem perducatur: non sanctificatur ut sit tam magnum sacramentum: nisi operante invisibiliter spiritu Lectio ix. sancto. HOC oc sacramentum pietatis est: et signum unitatis: et vinculum charitatis. Qui vult vivere accedat et credat incorporet hunc cibum et potum: et sacietatem recipiet corporis et membrorum suorum quod est ecclesie in predestinatis, etc. ut supra. Feria ij. Lectio j. icut ergo celestis panis qui vere caro Christi est suo modo vocatur corpus Christi: cum revera sit sacramentum corporis Christi illius videlicet quod visibile: quod palpabile mortale in cruce positum est. Vocaturque ipsa carnis immolatio que sacerdotis manibus fit Christi passio: mors: crucifixio. Non rei veritate: sed signante mysterio. Feria iij. Lectio j. teratur etiam hoc mysterium: et ob commemorationem passionis Christi : sicut ipse ait. Hoc quotienscunque agitis: in meam commemorationem facite. Quotienscunque ergo sumitis panem hunc et bibitis hunc calicem mortem domini annunciabitis donec veniat. Lectio ij. Sacramentum ecclesie duobus on utique sic accipiendum N duobus constare vi est donec Christi mors veniat: quia ultra jam non morietur: sed donec ipse dominus veniat ad judicium. Interim autem Nunc baptizat: ita ipse est qui per spiritum sanctum hanc suam efficit carnem : et transit vinum in sanguinem. Unde et sacerdos : jube hec inquit offerri per manus angeli tui sancti in sublime altare tuum in conspectu divine majestatis tue. Ut quid deferenda in lucem deposcit: nisi ut intelligatur quod ista fiant in eo sacerdotio. Lectio iij. anc ergo oblationem benedictam per quam benediAscriptam per quam homines in celo homines in celo ascribuntur. Ratam per quam in visceribus Christi esse censeamur. Rationabilem per quam a bestiali sensu exuamur: acceptabilem: ut qui nobis ipsis displicemus: per hanc acceptabiles ejus unico filio simus. Lectio iiij. Ha cimur.4 351 tur. Cujus enim potentia creantur: prius ejus utique verbo ad melius procreantur. Reliqua omnia que sacerdos dicit aut clerus chori canit: nihil aliud quam laudes et gratiarum actiones sunt aut certe obsecrationes et fidelium petitiones. Lectio v. Omnia quecunque voluit do minus fecit in celo et in terra: et quia sic voluit: sic factum est. Ita licet figura panis et vini videatur:ihil aliud tamen quam caro Christi et sanguis post consecrationem credenda sunt. Unde ipsa veritas ad discipulos. Hec inquit caro mea est pro mundi vita. Lec. vj. Pan Danem quidem istum quem sumimus in mysterio: illum utique intelligo panem qui manu sancti spiritus formatus est in utero virginis et 2 igne passionis decoctus in ara crucis. Panis enim angelorum factus est cibus hominum. Unde ipse ait: Ego sum panis vivus qui de celo descendi. Et iterum: Panis quem ego dado: caro mea est pro mundi vita. Sec. johannem. I n illo tempore: Dixit Jesus discipulis suis et turbis judeo rum. Caro mea vere est cibus et sanguis meus verus est potus. Et reliqua. Lectio vij. i quotienscunque effunditur sanguis Christi in remissionem peccatorum funditur: debeo illum semper accipere: ut semper mihi peccata dimittantur. Qui semper pecco semper debeo habere medicinam. Qui scelerate vivunt in ecclesia et communicare non desinunt: pu etom.: N. 552 tantes se tali communione mundari: discant nihil ad emendationem sibi proficere. Lec. octava. Nunquid carnes sancte hau serunt a te malitias tuas? Et apostolus: Probet se inquit homo: et sic de pane illo edat: et de calice bibat. Non iste panis est qui vadit in corpus: sed panis vite eterne qui anime nostre substantiam fulcit. Iste panis quotidianus est. Accipe quotidie: quod quotidie tibi prosit. Sic vive: ut quotidie merearis accipere. Lectio wx. ancta malis possunt obesse: San quia bonis sunt ad salutem: malis ad judicium. Unde apostolus: Qui manducat et bibit indigne: judicium sibi manducat et bibit. Non quia res illa mala est: sed quia malus male accipit quod bonum est. Non enim mala erat buccella que jude data est a domino. Salutem medicus dedit: sed quia ille qui indignus accepit: ad perniciem suam accepit. et cetera sicut in die ut patet supra. Rubrica de dominicis ordi nandis. Notandum autem quod octo dominice debent fieri ante festum beati Petri ad vincula ad minus scilicet ut frequentius. Cum autem prolixum fuerit tempus inter festum sancte trinitatis et predictum festum sancti petri. Vel si idem festum beati Petri in dominica evenerit: tunc fiant novem vel decem dominice ante predictum festum sancti petri: et si in ipsis dominicis diebus non possunt fieri: fiant diebus ferialibus 553 quando competentius erit. De dominica feriali. Et sciendum 2 554 sponsorium et tertium de historia et sic deinceps. Iste ordo servetur de aliis dominicis ferialibus cum necesse fuerit usque ad adventum domini. Item providendum est ut singulis annis die dominica quando incipitur historia Adaperiat: sive incipiatur ante kalendas Octobris vel post in inceptione ejusdem historie: dicendum est officium dominice xviij. nisi fuerit litera dominicalis A: tunc enim in inceptione dicte historie dicendum est de officio dominice xvij. De historia Deus omnium. Historia siquidem Deus omnium incipiatur secunda feria post trinitatem: vel tertia vel quarta non impediente festo iij. lectionum. Sed si predicte tres ferie occupate fuerint festis ix. lectionum vel octavis sancti willelmi: incipiatur historia in dominica sequente proxima post octavas corporis Christi. Et si in predicta dominica festum duplex contingat: fiat de festo: et differatur dominica usque in crastinum vel in primam feriam vacantem scilicet tertiam vel quartam non obstante festo iij. lectionum et sic de similibus illo tempore. Et si festum simplex ix. lectionum in illa dominica evenerit: differatur festum usque in crastinum: nisi in crastino sequatur aliud festum ix. lectionum vel forte vigilia: ut vigilia sancti johannis baptiste: sequitur festam sancti Albani : ita quod congrue differri non potest: tunc enim debet anticipari ad diem sabbati precedentem: si a festo ix. lectionum vacaverit. Quod si die sabbati festum ix. 2 sequatur: N. quod quando fit dominica in feria in ferialibus vesperis precedentibus semper dicetur antiphona contingens feriam: et oratio de dominica precedente non illa que in crastino sequetur ad expositionem: excepto quod quando incipitur in feria historia Deus omnium quia tunc dicetur oratio de crastino: et ad matutinas legatur expositio evangelii cum tribus primis Responsoriis de historia: et cum antiphona de evangelio ejusdem dominice super psalmum Benedictus. sine precibus et prostratione ad matutinas et cetera omnia ad matutinas et horas que ad feriam pertinent cum oratione de illa dominica. Et notandum quod quando incipitur historia Deus omnium ferialiter: et plures dominice sequuntur ferialiter nulla dominica dominicaliter interveniente: tunc in prima dominica feriali dicantur Responsoria Deus omnium. Dominus qui eripuit. Ego te tuli. In secunda dominica feriali Responsoria Prevaluit. Montes gelboe. Exaudisti. In tertia dominica feriali Responsoria Audi domine. Preparate. Domine si conversus. In quarta dominica feriali reincipiatur ad secundum Responsorium de primo nocturno scilicet. Dominus qui eripuit : et sic deinceps quousque dominica dominicaliter cantetur: et tunc in proxima dominica feriali: sive in feria ferialiter dicatur primo Responsorium feriale scilicet Domine si conversus. et tunc secundum Re 3 ''ad' add: W.N. 3 Deus : W. |