Judicandi convenient Ceux qui doivent être juut explorentur, discu- gés comparaîtront pour être tiantur et introspician- examinés, discutés, sondés ; tur; justos ad regnum les justes seront appelés au vocabit, impios vero ad royaume, les impies rejetés gehennam.

à l'enfer.

Similes erunt impii, Enveloppés de leurs cricum facinoribus suis mes, les impies seront comoculo obtenebrato, lu- me un œil obscurci, qui ne men non percipienti. Ac- perçoit plus la lumière. Ils cedentes pulsabunt cum s'approcheront et frappedeprecatione et fletu: ront, avec des lamentations Domine, Domine, ja- et des pleurs : « Seigneur, nuam tuam aperi nobis. Seigneur,ouvrez-nous votre

porte. »

Mais il leur dira : « Allez, maudits; je ne vous connais pas. » Alors toutes les tribus imploreront sa miséricorde.

Maintenant donc, Seigneur, nous vous en supplions, répandez sur nos crimes vos miséricordes. Ce monde passera en un moment avec sa beauté, et tout ce qu'il renferme sera dé

truit.

Debout, debout, pécheur ! réveille-toi du criminel sommeil de ton iniquité; que les larmes de tes yeux purifient ton âme et lavent ses souillures, afin que Dieu se réjouisse en toi, qu'il te donne le royaume et la vie qui ne passeront jamais.

Quitte le mal, pendant que tu as la vie, car lorsque le jour de la mort arrivera, ce sera la sévérité du jugement; la pénitence ne sera plus reçue.

Donnez, Seigneur, le re

Faisons nôtre la belle formule où le Missel mozarabe, en l'avant-dernier de ses Dimanches, exprime si bien les pensées que l'Eglise voudrait nous inspirer à cette époque de l'année penchant

ILLATIO.

en ce

au

tumdem victima salutari mière. C'est pourquoi, metconfidentiam habentes: tant notre confiance uniobsecramus et petimus: quement dans la victime du ut quia dies temporalis salut, nous vous adressons declinat ad vesperum: nos supplications et prières. et status mundi properat Le jour décline vers son ad occasum et vivere couchant, la ruine du monde corruptibiliter nostrum se précipite, et notre vie tendit ad terminum: re- mortelle tend vers son terpares nos in tempore. me: secourez-nous Veniant dies ad laudem temps. Qu'il se lève d'autres tuam sustentes et de- jours à votre gloire; soutefectum mundi per spem nez le déclin du monde par beatitudinis repromis- l'espoir de la béatitude prosam: concedas et in diem mise; accordez-nous aussi extremum vitæ præsen- d'obtenir miséricorde tis pervenire ad indul- dernier jour de la vie prégentiam consequendam. sente. Puisqu'approche la Ut quia et diei et mundi fin et du jour et du monde et et vitæ nostræ finis pro- de notre vie, qu'en tout cet ximo venit in cunctis unique Sacrifice daigne hoc sacrificium singulare s'opposer pour nous incesnobis ad remedium se samment à tous maux: en indesinenter dignetur sorte que ni la chute du jour opponere: ut nec occa- et les ténèbres qu'elle amène sus diei præ successione ne nous puissent souiller ou tenebrarum nos vel pol- troubler, ni la fin prochaine luat, vel anxios reddat : du monde ne nous entraîne vel proximus finis mundi avec lui à la perte, ni la reos secum ad interitum brièveté de notre vie ne ducat : nec brevitas vi- nous fasse garder jusqu'au tæ nostræ immundos us- bout nos souillures. Mais quequaque detineat: sed plutôt, que le retour de la quod deficit dies, in lumière vienne rallumer Consolationem nostram pour notre consol tion le renovata lux reparet : et jour qui disparaît; que, quod mundus tendit ad sous la décadence du monde, finem, spes futuri regni l'espoir du royaume futur confoveat. Ut quod vi-nous réconforte; que, si vere nostrum resolutio- notre vie doit payer sa dette nis suæ sustinet debi- à la mort, celle-ci ne soit tum: transitus pacis et lætitia consequatur æternæ beatitudinis. Ut quicquid in occasu nos

qu'un passage paisible et joyeux à l'éternelle béatitude. Qu'ainsi tout ce qui pour nous tend à la ruine

soit ramené par cette vic-tro est, hæc salutaris victime du salut dans l'ordre tima in æternæ salutis du salut éternel, devienne pour nous un instrument de notre rédemption, et fasse de nous le temple de votre gloire sans fin.

statum reducat et in nos redemptionis nostræ ministerium fiat, et nos tibi domus perennis gloriæ.

LE VINGT.QUATRIÈME

ET DERNIER DIMANCHE

APRÈS LA PENTECÔTE.

E nombre des Dimanches après la Pentecôte peut dépasser vingt-quatre et s'élever jusqu'à vingt-huit, selon que la Pâ

que s'est rapprochée plus ou moins, dans les diverses années, de l'équinoxe du printemps. Mais la Messe qui suit est toujours réservée pour la dernière; on remplit l'intervalle avec celles, plus ou moins nombreuses, des Dimanches après l'Epiphanie, qui, dans ce cas, n'ont point eu leur emploi au commencement de l'année 1. Ceci toutefois doit s'entendre exclusivement des Oraisons, Epîtres et Evangiles; car, ainsi que nous l'avons dit, les Introit, Graduel, Offertoire et Communion restent jusqu'à la fin les mêmes qu'au vingt-troisième Dimanche.

On a vu que cette Messe du vingt-troisième Dimanche était véritablement considérée par nos pères comme la dernière du Cycle. L'Abbé Rupert

1. On trouvera ci-après ces Dimanches, qui sont les III, IV, Ve et VI après l'Epiphanie. Dans les années où l'on compte vingt-cinq Dimanches après la Pentecôte, c'est ce dernier qui prend place après le vingt-troisième; si le nombre de ces Dimanches est de vingt-six, le cinquième après l'Epiphanie devient le vingt-quatrième après la Pentecôte, si ce nombre atteint le chiffre de vingtsept, on commence à suppléer par le quatrième après l'Epiphanie, s'il s'élève à vingt-huit, par le troisième.