Fragments philosophiques, Tom 4Ladrange, 1840 |
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Strona 47
... Platon et de défigurer l'idée du Saint- Esprit en le considérant comme l'âme du monde . En effet , cette analogie est tout au long déve- loppée par Abélard dans l'Introduction et dans la Théologie . Introd . lib . I , pag . 1015. « Bene ...
... Platon et de défigurer l'idée du Saint- Esprit en le considérant comme l'âme du monde . En effet , cette analogie est tout au long déve- loppée par Abélard dans l'Introduction et dans la Théologie . Introd . lib . I , pag . 1015. « Bene ...
Strona 65
... Platon et celle d'Aristote , et avoir pris parti pour cette dernière , il dit : « Hæc quidem de relativis Aristotelem plurimum << sequentes diximus , eo scilicet quod ex ejus << operibus latina eloquentia maxime sit armata , « < ejusque ...
... Platon et celle d'Aristote , et avoir pris parti pour cette dernière , il dit : « Hæc quidem de relativis Aristotelem plurimum << sequentes diximus , eo scilicet quod ex ejus << operibus latina eloquentia maxime sit armata , « < ejusque ...
Strona 68
... Platon ou du moins de quelques - uns de ses dialogues ? Il semble , au premier coup d'oeil , qu'Abélard tout au plus , la version de était très - 68 ABÉLARD . Qu'Abélard ne connaissait tout au plus, de Platon, que le Timée dans la ...
... Platon ou du moins de quelques - uns de ses dialogues ? Il semble , au premier coup d'oeil , qu'Abélard tout au plus , la version de était très - 68 ABÉLARD . Qu'Abélard ne connaissait tout au plus, de Platon, que le Timée dans la ...
Strona 69
Victor Cousin. tout au plus , la version de était très - familier avec Platon . Loin de là ; il ne connaissait y a dans l'Introductio ad theologiam et dans de Platon , que la Theologia christiana des citations du Timée le Timée dans qui ...
Victor Cousin. tout au plus , la version de était très - familier avec Platon . Loin de là ; il ne connaissait y a dans l'Introductio ad theologiam et dans de Platon , que la Theologia christiana des citations du Timée le Timée dans qui ...
Strona 70
... Platon , ceux l'Organum , et d'Aristote étaient alors traduits en latin , et qu'ils que les trois étaient connus d'Abélard . Mais M. Jourdain a premières par . ties traduites soutenu et démontré ( 1 ) que la plupart des grands de l ...
... Platon , ceux l'Organum , et d'Aristote étaient alors traduits en latin , et qu'ils que les trois étaient connus d'Abélard . Mais M. Jourdain a premières par . ties traduites soutenu et démontré ( 1 ) que la plupart des grands de l ...
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Kluczowe wyrazy i wyrażenia
Abélard aliqua aliquid aliud animæ animal Aristote Aristoteles atque autem Bernard de Chartres Boëce Boeth Boethius cæteris chose commentaire corporis currere d'Abélard d'Aristote dialectique dicit dicitur differentia ejus enim eodem ergo espèces essentia etiam feuillet generis genre genus glose Guillaume de Champeaux habere habet hæc hominem hominis homo hujus Ibid idem igitur illa illud Incipit individus intel intellectus intelligit ipsa itaque Jean de Salisbury l'édition in-4º l'espèce liber manuscrit materia ment modo naturam neque nihil nisi nominalisme omnes omnis philosophie Platon pluribus Porphyre potest prædicari præter qu'Abélard quæ quædam quam quibus quid quidem quis quod rationale ratione réalisme rebus recto rerum Roscelin saint saint Anselme Saint-Victor scholastique scilicet secundum semper sensus sicut singulis sint sive Socrate Socratem species substantia sunt Supr tamen tantum tempore théologie tion universaux unum vero verso verum videlicet XIIe siècle
Popularne fragmenty
Strona 141 - In eorum quippe animabus ratio, quae et princeps et iudex omnium debet esse quae sunt in homine, sic est in imaginationibus corporalibus obvoluta, ut ex eis se non possit evolvere, nec ab ipsis ea, quae ipsa sola et pura contemplari debet, valeat discernere.
Strona 142 - ... et en général à l'idéalisme contre l'empirisme. Il nous est impossible de ne pas croire avec le sens commun et le vulgaire , qu'il ya en effet un genre très-réel , appelé le genre humain , composé de mille et mille individus , tous très-différents entre eux, mais qui tous aussi ont quelque chose de commun. Or, ce quelque chose qui leur est commun à tous, au milieu de toutes les différences qui les séparent, ce quelque chose de commun ne peut pas être individuel aussi; car tout ce...
Strona 4 - Bossuet du douzième siècle, était beau , poète et musicien ; il faisait en langue vulgaire des chansons qui amusaient les écoliers et les dames ; et, chanoine de la cathédrale, professeur du cloître, il fut aimé jusqu'au plus absolu dévouement par cette noble créature qui aima comme sainte Thérèse, écrivit quelquefois comme Sénèque , et dont la grâce devait être irrésistible, puisqu'elle charma saint Bernard lui-même.
Strona 229 - ... que forme, mais une partie de celle d'un stylet, »et l'autre celle d'un couteau. » (De gen. et spe. p. 526.) Plus loin : « Tout en accordant que l'hu«manité est en Socrate, je n'accorde pas qu'elle » soit épuisée en Socrate ; il n'y en a qu'une partie » qui prenne la forme de la Socratité. » Je pourrais citer bon nombre de passages semblables, et par eux seuls arriver à démontrer ce que j'avance; mais nous trouverons quelque chose de plus concluant : remarquons seulement que toutes...
Strona 277 - ... paraît douteux, et pour convertir les dogmes en démonstrations, il faut d'abord en faire des problèmes, et il faut poser ces problèmes avec le pour et le contre, avec des solutions contraires tirées d'autorités presque égales, avant d'établir soi-même la véritable solution. C'est ce qu'Abcl:iid a fait dans un ouvrage original et hardi qui représente et résume toute sa méthode théologique.
Strona 158 - L'identité des individus d'un même genre ne vient pas de leur essence même , car cette essence est différente en chacun d'eux , mais de certains éléments qui se retrouvent dans tous ces individus sans aucune différence, indifferenter.
Strona 3 - Et il ne brilla pas seulement dans l'école ; il émut l'Église et l'État, il occupa deux grands conciles, il eut pour adversaire saint Bernard, et un de ses disciples et de ses amis fut Arnauld de Brescia.
Strona 185 - Toiv aiirQtiToïf : distincts, oui; séparés, non; séparables, peut-être; mais alors nous sortons des limites de ce monde et de la réalité actuelle. Dans le véritable réalisme, le genre n'absorbe pas plus l'individu que l'individu n'absorbe le genre ; il n'ya donc pas de contradiction à prétendre que le même genre est...
Strona 93 - C'est là, pour ainsi dire, un regard détourné sur un problème d'un tout autre ordre que Porphyre pose et abandonne en même temps, pour revenir au sujet de son Introduction. Boëce n'a pas compris cela , et il a converti la grande et légitime question de la réalité des genres et des espèces , en la question insensée, et qui n'en fut jamais une, de la réalité du genre , de l'espèce , de la différence , du propre et de l'accident. Cette confusion placée dans l'ouvrage du maître a produit...
Strona 182 - ... si le genre est tout entier dans chaque individu, de sorte que la substance entière de Socrate, par exemple, soit en même temps la substance entière de Platon, il s'ensuit que quand Platon est à Rome et Socrate à Athènes, la substance de l'un et de l'autre est en même temps à Rome et à Athènes, et par conséquent en deux lieux à la fois...