TABLE ANALYTIQUE

DES

MATIÈRES CONTENUES DANS LE PREMIER VOLUME.

LIVRE PREMIER.

DE LA CONSTITUTION DE L'ÉGLISE EN GÉNÉRAL.

CHAPITRE Ier.

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Nécessité de l'Église. — Discussion des prin-

cipes du protestantisme et du rationalisme chrétien.

I. La méthode protestante, l'individualisme protestant et leurs

suites. - II. Le rationalisme chrétien et ses négations.

III. Impuissance de la philosophie à remplacer le Christianisme.

CHAPITRE II. — Liaison de l'Église avec le Christianisme. — Con-

ditions essentielles de l'Église. I. Liaison nécessaire de

l'Église catholique avec l'essence même du Christianisme.

II. La religion révélée et le Christianisme. — III. La tradition.

IV. L'enseignement et le ministère enseignant. V. Les

pouvoirs constitutifs du ministère enseignant. VI. Vérifica-

tion des données de la logique chrétienne par les institutions

positives du Seigneur. VII. L'Église catholique. . .

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CHAPITRE III. Examen des systèmes qui placent le pouvoir

spirituel dans la communauté chrétienne ou dans la société

civile et politique. - I. Deux doctrines sur le sujet ou le siége

du pouvoir spirituel. II. Aperçu historique du système qui

le place dans la communauté chrétienne. - III. Argument ra-

tionnel. IV. Arguments bibliques et historiques. - Système

du rationalisme sur la nature et l'origine du sacerdoce; réfutation.

CHAPITRE IV. · Origine et constitution du pouvoir spirituel. —

L'apostolat, la hiérarchie sacrée et ses trois degrés. — I. État

le plus récent de la science protestante sur la constitution de

l'Église primitive. II. L'apostolat. — III. Origine et nature

de la hiérarchie sacrée, d'après les Livres saints. IV. Témoi-

gnages de la tradition et de l'histoire.

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TOME I.

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CHAPITRE V. La primauté de saint Pierre et le souverain pon-

tificat. I. L'Église de Jésus-Christ ne peut être ni une col-

lection de petites républiques aristocratiques, ni une pure aris-

tocratie souveraine. — II. La primauté de saint Pierre établie

par l'Évangile et par la tradition. III. Elle passe à ses suc-

cesseurs, les évêques de Rome. - IV. Preuves de l'existence

de la primauté du Pontife romain dans les trois premiers

siècles. V. Conclusion du chapitre.

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CHAPITRE VI. Les divers degrés de la juridiction épiscopale

et les conciles, - I. Les divers degrés de la juridiction épisco-

pale. II. Les conciles. .

CHAPITRE VII. —La démocratie dans l'Église ou le second ordre

du sacerdoce et les laïques. — I. Tous les théologiens donnent

un rang honorable et utile à la démocratie dans l'Église. —

II. Droits essentiels: admissibilité de tous les fidèles aux fonc-

tions épiscopales. III. Priviléges l'élection dans l'Église;

aperçu historique. IV. Les prêtres et les laïques dans les

conciles; les jugements ecclésiastiques. . .

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:

doit être interprétée principalement par les actes des conciles

généraux. IV. Ce qu'il faut chercher dans ces actes.

V. Avertissement au lecteur.

CHAPITRE II. - Le premier concile général de Nicée. -I. La pri-

mauté du Pontife romain dans le premier concile général.

II. Loi et forme des délibérations de Nicée. - III. Vrais carac-

tères de la monarchie de l'Église. — IV. Controverses terminées

par le concile de Nicée qui ne l'avaient point été entièrement

avant lui. — V. Justification de saint Cyprien par saint Augustin

et doctrine du grand docteur. - VI. Conséquences de ces faits

et de cette doctrine. VII. Conclusion de ce chapitre. . . . .

CHAPITRE III. — Le second concile général, premier de Constan-
tinople. I. Doctrine de Macédonius et décisions pontificales.

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- II. Nécessité du concile général. — III. Lettre du concile de
Constantinople au pape saint Damase et au concile romain.
IV. Les Pères de Constantinople vrais juges de la foi, comme

ceux de Nicée.

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V. Le Pape et les évêques d'Occident accep-
tent le décret dogmatique du concile de Constantinople, qui
devient œcuménique. VI. Caractère de la souveraineté dans

ce concile.

CHAPITRE IV.

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Concile d'Éphèse, troisième général. - I. Nes-
II. Jugement du pape saint Célestin.

torius et sa doctrine.

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- III. Nécessité et convocation du concile général. État de la
question en ce moment. IV. Ouverture et procédure du con-
cile contre la doctrine et la personne de Nestorius. — V. Arri-
vée des légats pontificaux à Éphèse, et leurs démarches dans
le concile. VI. Conclusion de cet exposé,

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CHAPITRE V. Concile de Chalcédoine, quatrième général.

I. Eutychès et sa doctrine. II. Saint Léon le Grand.

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du concile de Chalcédoine et jugement de Dioscore, patriarche
d'Alexandrie. — VI. Examen et approbation de la lettre de saint
Léon à saint Flavien.
VIII. Leur résultat.

canon.

CHAPITRE VI.

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VII. Appréciation de ces faits. -

IX. Autres affaires et le vingt-huitième

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La doctrine du pape saint Gélase. - I. Défense
absolue de soumettre à un nouvel examen les décisions dog-
matiques des conciles généraux. II. Quelques droits du
Saint-Siége énumérés par saint Gélase. .

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CHAPITRE VII. — Le cinquième concile général.

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I. Importance

du cinquième concile. II. Les trois Chapitres et le pape

Vigile qui demande un concile général. — III. Refus du Pape

de prendre part aux délibérations du concile. IV. Consti-

tutum de Vigile. — V. Conduite du concile envers le Pape.

· VI. Sentence du concile. VII. Décrétale de Vigile pour

l'acceptation et la confirmation de cette sentence.

seignements que ces faits renferment. .

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VIII. En-

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CHAPITRE VIII. Le sixième concile général. I, Origine et

portée du monothélisme. Ses défenseurs et ses victimes.

II. Constantin Pogonat demande un concile général au pape

saint Agathon. III. État de la question au moment de

l'ouverture du concile. — IV. Liberté complète des débats conci-

liaires. Le patriarche Macaire. V. Examen solennel de la

lettre du Pape et son acceptation. — VI. Condamnation de Ma-

caire. VII. Conséquences graves de ces faits.

lettres du pape Honorius et leur condamnation.

sion de ce fait.

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Paul et Taraise. IV. Demande d'un concile général.

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V. Lettre du pape Adrien Ier. VI. Délibérations et sentence

du septième concile. VII. Ce qui résulte de ses actes. . . . 301

CHAPITRE X. - Le huitième concile général. I. Photius et son

usurpation. II. Les papes Nicolas Ier et Adrien II. III. Le

formulaire d'Hormisdas. IV. Jugement de Photius dans le

huitième concile. V. Acceptation des lettres pontificales et

du formulaire. VI. Caractère de cette double acceptation.

VII. Le vingt et unième canon du huitième concile et les sou-

scriptions. VIII. Conclusion de ce chapitre. . .

CHAPITRE XI.

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Conclusion du second livre. I. Souveraineté

spirituelle. - II. Certitude de la doctrine exposée. . . .

LIVRE TROISIÈME.

SUITE DES RAPPORTS DE L'ÉPISCOPAT AVEC LA PAPAUTÉ.

CHAPITRE Ier.

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Les quatre conciles généraux de Latran.

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I. Suspension et reprise des conciles généraux. II. Rareté

des documents sur les conciles de Latran. - III. Objets de ces

quatre conciles. - IV. Rapports du Siége Apostolique avec ces

quatre conciles. - V. Bulle d'Alexandre III. — VI. Le canon

Si Papa du décret de Gratien. VII. Doctrine d'Innocent III.

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rité délibérative du premier concile général de Lyon et doctrine

d'Innocent IV. II. Le second concile général de Lyon et son

but principal. - III. Lettre de Grégoire X à l'empereur Michel

Paléologue. IV. Bulle de convocation et définition dogma-

tique. V. Profession de foi signée par les Grecs.

séquences.

CHAPITRE III. - Le concile général de Vienne. I. Lettres de

convocation et délibérations du concilé général de Vienne.

II. Procès du pape Boniface VIII et liaison de ce procès avec

le droit public du moyen âge. III. Révocation de la bulle

Clericis laïcos. IV. Décrétale Fidei catholicæ et sa vraie

doctrine. V. Durand, évêque de Mende, et son plan de

réforme ecclésiastique.

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CHAPITRE IV.

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Le concile de Pise.

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I. Le grand schisme.

II. Importance particulière des conciles de cette époque et de

l'époque suivante. - III. Convocation du concile de Pise par