Obrazy na stronie
PDF
ePub

Ang.in

Lib. Anno:

durum habebit malè in nouifsimo. Nune porrò ad peccata, quæ & ipfa non parum enormia funt, & in calum clamantia dici folent, accedamus.

De Peccatis in Cœ

[blocks in formation]

EA, quæ præ cæteris infignem & manifeftam improbitatem habere nofcuntur, diui Enchir.& namque iram&vltionem infigniter accerfunt sat.in lob, ys, à quibus committuntur. Eiufcemodi quatuor è Scriptura numerantur: Homicidium vo luntarium, peccatum Sodomiticum, Oppressio pauperum, & Merces operarioru defraudata.

Quomodo Scriptura vindicari do-
cet Homicidium volun-
tarium?

Gen.4. GRauiter fanè, quemadmodum hifce verbis DEV S ostédit, quibus Cam primü

Deprna increpat homicida: Quid fecifti?inquit, Vox bomicidi fanguinis fratris tui clamat ad me de terCanones ra. Nunc igitur maledi&tus eris fuperter50. ram. Et alibi vox quoque Diuina teftatur:

vide dift.

Quicunque effuderit humanum fangui- Gen.9.
nem, fundetur fanguis illius. Ad imagi-
nem quippe DEI factus eft homo. Con-
cinit Pfaltes Regius, Viri fanguinum non fal.54.
dimidiabunt dies fuos.

Quid verò de Sodomitico peccato,
eiusque punitione fcri-
ptum extat?

Gen. 18.

Homines Sodomita, inquit Scriptura, pefsimi erát, & peccatores corá Dño Gen.13. nimis. Aciterum: Clamor Sodomorum & Go morrhæorum multiplicatus est, & peccatum Aug.1.3. eorum aggrauatum est nimis. Vnde ad Loth confi iuftum Angeli. Delebimus locum iftum, m- Gen.19. quiunt,eò quod increuerit clamor eorum coram Domino,qui mifit nos, vt perdamus illos. Igitur Dominus pluit fuper Sodomam & Gomor Ibidem. rham fulphur & ignem à Domino de coelo, ide Cane fubuertit ciuitates has, omnem circa regio- q.7. nem. Neq tacet Scriptura caufas, quæ ad hoc nephandum peccatum Sodomitas impulerunt,

nes.320

alios itidem permouere poffunt.Sic enim legimus apud Ezechielem: Ecce hæc fuit ini- Ege.16. quitas Sodoma fororis tuæ fuperbia, saturitas panis, & abundátia, & otiú ipfius & filiarum eius: & manum egeno & pau peri non porrigebant.

Quid

Exo.22.

14.

Exod.3.

Quid legimus in facris de pauperum
Opprefsione?

A Duenam non contriftabis, dicit Dominus, neque affliges eum: aduena enim & ipfi fuiftis in terra Ægypti. Viduę & pupillo non nocebitis: fila feritis eos, vociferabuntur ad me,& ego audiam cla morem eorú,&indignabitur furor meus, percutiamque vos gladio: & erunt vxoExo.7.8. res veftræ viduæ,& filij veftri pupilli. Qua 9.10. propter Ægyptij tot plagis attriti,& cum fuo Exod.1. Rege,ingentiq Tyranno Pharaone fubmerfi de mum fuére, videlicet ob fuam Ifraëlitas plufquam Barbaricam immanitatem. Vidi,inquit Dominus,afflictionem populi mei inÆ pto, & clamorem eius audiui propter du ritiem eorum, qui præfunt operibus: & fciens dolorem eius defcendi, vt liberem eum de manibus Ægyptiorum. Hinc apud Efaiam quoque interminatur Dominus: Væ qui condunt leges iniquas: & fcribentes iniuftitiam fcripferunt: vt opprimerent in iudicio pauperes, & vim facerent caufæ humilium populi mei : vt effent viduę præda eorum,& pupillos diripe

Efa.10.

rent.

gy

Quid poftremò Scriptura docet de
mercede operarijs reten-
ta,vel imminuta?

A Pud Iacobum Apoftolum legimus, quàm

343

is grauiter diuitibus exprobret crudelem Iacobi.g. tenacitatem, & folitam erga operarios iniquitatem. Ecce merces, inquit, operariorum qui meffuerunt regiones veftras, que frau data eft à vobis clamat: & clamor eorum in aures Domini Sabbaoth introiuit. Nec multò aliter Ecclefiasticus, Panis egentium, ait, vita pauperis eft: qui defraudat illum, Eccle, homo fanguinis eft. Qui aufert in fudore panem, quafi qui occidit proximum fuum. Qui fundit fanguinem & qui fraudem facit mercenario, fratres funt. Quinetiam Lex diuina fic præcipit : Non negabis mercedem indigentis, & pauperis fratris tui,fiue aduena qui tecum moratur in ter ra, & intra portas tuas eft: fed eâdem die reddes ei preciú laboris fui ante folis occafum, quia pauper eft, & ex eo fuftentat animam fuam:ne clamet contra te ad Dominum, & reputeturtibi in pecca

tum.

Dent. 24.

Quo

Pre.14.

Pro.4.

Pro:18.

Cyril.in

Leuit.

Ambr.li.a

Quo referenda eft omnis hæc de pec-
catis tractatio,& quis il-
lius vfus?

HÆc tractatio ad priorem partem Chriftia
na Iuftitia fpectat. Vfus autem totius do
Etrinæ ac fructus est, ea quæ præcipuè mala,
DEO maximè contraria,nobifa, perniciofißi-
ma funt, ritè difcernere, difcreta prorfus caue
re, & fi quid horum admissum fit, sedulò expia
re. Hinc etiam difcimus, quomodo fapies à ftul
to, iuftus ab impio differat, ficuti Salomo-
nis illa verba declarant: Sapiens timet &
declinat à malo: Stultus tranfilit & con-
fidit. Atque rurfus idem: Iultorum femita,
inquit, quafi lux fplendens procedit, &
crefcit vfque ad perfectam diem: via im-
piorum tenebrofa, nefciút vbi corruant.
Nec alienum illud est:Peccator,cùm in pro
fundum venerit, contemnit. Ea verò in-
primis contemnit fcilicet, quæ Christiana Iufti
tia ad vitiorum obferuationem feu differentiä,
deuitationem & expiationem poftulat.

Quibus verò modis peccata
expiantur?

Mtos certè huiufmodi modos, ficuti diuer
fis morbis diuerfa remedia conueniunt, fa

de pani. cra Scriptura nobis in Ecclefia proponit: Prm

« PoprzedniaDalej »