Vis, proprie. Dicitur violentia, unde solet dici: Iste intulit mihi vim. Dicitur correctio divina, unde in Cant. Isaiæ: Domine, vim patior. Dicitur insultus peccati, unde in persona pœnitentis ait: Domine, vim patior, id est insultum peccati.

Viscera, proprie. Dicuntur hi qui spiritualibus sacramentis in Ecclesia deserviunt, unde Job in persona Ecclesiæ ait: Et effudit viscera meu. Quid enim aliud per viscera sanctæ Ecclesiæ debemus intelligere, nisi eorum mentes qui ejus quædam mysteria in se continent. Sed antiquus hostis cum quosdanı qui interioribus sacramentis deservire videbantur, ad sæcularia negotia pertrahit, ejus procul dubio viscera in terram fundit, quia illos in rebus infimis conculcat, qui prius in occultis ac spiritualibus latebant. Dicitur cor humanum, unde David : Et spiritum 1 meum innova in visceribus meis. Dicitur compassio,

...e legitur: Commota sunt viscera ejus. Dicuntur interiora, unde Habac. de idolo ait: Et spiritus non est in visceribus ejus.

Vitrum, proprie. Dicitur perspicacitas ingenii, unde in Job dicitur : Non adæquabitur ei aurum vel vitrum, id est sapientiæ Dei non potest comparari sapientia humana vel perspicacitas ingenii. Dicitur cordis puritas. Nam si ex cæteris metallis conficitur vas aliquid, quidquid intrinsecus ponitur, exterius minime videtur; in vitro autem quidquid interius ponitur totum perspicitur, et ideo per vitrum cordis puritas designatur; unde Joannes: Ipsa vero civitas aurum mundum simile vitro mundo. Dicitur puritas fidei quam sancti tenentes manifestant etiam ore, et sic potest exponi : Ipsa vero civitas, etc.

Villa proprie. Dicitur prædicator, unde in Cant.: Sicut vitta coccinea, labia tua. Prædicator vitta B dicitur, quia fluxas cogitationes in cordibus hominum suis prædicationibus ne defluant restringit et ne cordis oculos premant.

tertium cœlum.

Vitula, proprie. Dicitur etiam decem tribus, unde Oseas vocat Ephraim vitulam doctam diligere trituram, quia populus Israel assuetus erat sustinere tribulationes et pressuras. Civitas Segor apud Isaiam dicitur vitula consternans, quia tertio motuterræ corruit. Dicitur mens carnalis, unde propheta sub Ephraim specie ait: Vitula docta diligere trituram, etc. Vitula enim trituræ laboribus assueta, plerumque ad eumdem laboris usum etiam non compulsa revertitur. Ita pravorum mens hujus mundi servitiis dedita et rerum temporalium fatigationitus assueta, etiam cum sibi libere vacare liceat, subesse tainen terrenis sudoribus festinat et usu miseræ conversationis trituram laboris quærit, ita ut a jugo mundanæ servitutis cessare non libeat etiamsi liceat.

Vitulus, proprie. Etiam dicitur Christus, unde legitur de patrefamilias quod prodigo filio redeunti obtulit vitulinn saginatuin. Dicitur oratio, unde: Reddamus Deo vitulos labiorum nostrorum. Dicitur sanctus, impinguatus adipe virtutum, unde David: Et comminuet eos tanquam vitulum Libani. Dicitur novus populus a jugo legis et a peccato alienus, unde Psalmista: Tunc imponent super altare tuum vitulos, id est angeli messores novos populos super aliare, id est cœlestem Jerusalem. Dicitur prædicator qui Ecclesiam mugitibus, id est prædicationibus implet; unde secundum aliam expositionem : Tunc imponent majores, scilicet apostoli; vitulos, id est prædicatores; super altare tuum, id est Ecclesiam.

Vivere aliquando notat vitam temporalem vel corporalem; unde legitur in quadam oratione: In que vivimus, movemur et sumus. Aliquando notat vitam spiritualem, unde Paulus: Vivo ego jam non ego. Notat causam vitæ præstare, unde sequitur: Vivit vero in me Christus. Dicitur æterna beatitudine frui, unde Dominus: Qui credit in me, etiamsi mortuus fuerit, vivet. Notat æternaliter esse, unde : Vivit Dominus; et alibi: Vivo ego propter Patrem. Omnia dicuntur vivere Deo per cognitionem, Arbor etiam dicitur vivere, id est virere; unde in bomilia: Vivunt non per arimam sed per viriditatem. Notat in memoria

Vocalis, id est sonorosus, unde poeta ait: Vocalis Orion. Dicitur fittera quæ per se sonum facit, unde grammaticus distinguit inter vocales et consonantes

Vocare, proprie. Notat de non esse ad esse producere, unde Apostolus: Qui vocat ea quæ non sunt tanquam ea quæ sunt, Notat prædestinare, unde : Qui vocat ea quæ non sunt, id est qui prædestinat gentes quæ non videntur esse per idololatriam tanquam ea quæ sunt, id est Judæos qui videntur esse per legis observationem. Notat gratiam infundere, unde Qui vocat ea quæ non sunt, id est ita infundit gratiam suam gentibus sicut Judæis. Notat inspirare, unde Apostolus: Quos vocavit, hos et prædestinavit.

Volare proprie. Notat ineffabiliter ad cœlestia ascendere, unde David: Volavit super pennas ventorum. Notat citissime famam Christi ad universos transire, unde secundum aliam expositionem Christus dicitur volasse, id est famam ejus citissime per universum orbem promulgatam esse, unde et fama dicitur volare, et Virgilius ait: Fama volai.

lor est quasi sus in volutabro luti, etc.

Vomer, proprie. Dicitur etiam prædicator, unde legitur quod prædicator vomere suæ prædicationis scindit cerda auditorum.

Vomitus, proprie. Dicitur apostasia vel recessus a Deo vel a fide, unde dicitur quod Christianus labens in mortale peccatum est quasi canis reversus ad vomitum.

Votum, proprie. Dicitur oblatio qua sanctus se offert Deo, unde David: Vota mea Domino reddum, et hoc coram omni populo ejus, ut exemplum capiat. Dicitur voluntas qua sanctus vult se offerre Deo per passionem, unde sic potest exponi prædicta auctoritas, quasi diceret: Accipiam calicem quod est B in voto meo, id est in desiderio, et postea reddam in ipso actu vota mea. Dicitur etiam votum ipse sanctus, qui se offert Deo, unde in Psalmo : Vota mea, etc., quasi diceret: Sacrificabo hostiam laudis, utique sic quod reddam Domino vota mea, id est me ipsum, quia sum imago ejus, imago enim reddenda est Deo, juxta illud Domini dicentis in Evangelio: Reddite ergo quæ sunt Cæsaris Cæsari, et quæ sunt Dei Deo. Dicitur mentis devotio, uude David: Inmola Deo sacrificium laudis, et redde Allissimo veta tua, id est mentis devotionem.

Vox, proprie. Dicitur evidentia, unde Dominus Pa ter ad Cain in Gen.: Vox sanguinis fratris tui, etc. id est evidentia effusi sanguinis. Dicitur sonus in aere formatus, qui dictus est vox Patris qui insonuit: Hic est Filius meus dilectus. Dicitur præceplum, unde in Evangelio Christus de suis ait: Et vocem meam audient. Dicitur desiderium electorum qui desiderant salutem hominum, unde Joannes in Apoc. Et audivi vocem magnam de cœlo. Dicitur Joannes Baptista, unde in Evangelio: Vox clamantis in deserto, quia, sicut vox præcedit verbum, sie Joannes præcessit Christum. Dicitur attestatio, unde David: Abyssus abyssum invocat in voce cataraclarum tuarum, id est Vetus Testamentum consonat Novo, prout attestantur prophetæ et apostoli qui per cataractas sunt significati. Dicitur contractio, unde David : Elevaverunt flumina, Domine, etc., a vocibus aquarum multarum. Dicitur prædicatio, unde in

:

tur subjectum voluntatis divinæ, unde in Evangelio Fiat voluntas tua. Solet etiam distingui triplex Christi voluntas. Voluntas divinitatis qua immutabiliter voluit mori; voluntas ratiomis qua constanter voluit mori; voluntas sensualitatis, qua voluit non mori, unde ipse ait: Pater, si fieri potest, transeat a me calix iste! Voluntas etiam dicitur proprie. Dicitur motus voluntatis secundum quod solet dici Hæc est mea voluntas, quasi dicat, ad hoc moveor.

Voluptas, id est delectatio. Dicitur etiam æterna beatitudo, unde David: Inebriabuntur ab ubertate domnus tuæ, et torrente voluptatis.

Volutabrum, id est involutio luti. Dicitur etiam

surge, amica mea.

Vulnerare, proprie. Notat incarnationis Christi causam esse, unde in Cantico: Vulnerasti cor meum, soror mea; verba sunt Christi, quasi dicat ad Eclesiam Pro amore tuo carnem assumpsi. Notat infidelibus amorem terrenum exstinguere, unde Percusserunt me et vulneraverunt me; noc dicit Ecclesia de prædicatoribus qui in cordibus fidelium exstinguunt amorem terrenum.

Vulnus, proprie. Dicitur reatus sive macula animæ, unde ait Augustinus quod si possemus intueri vulnera animæ, inveniremus graviora vulneribus corporis, et alibi in Isaia: Vulnus et livor et plaga tumens non est circum.iaata. Dicitur eterna damua

Vulpes, proprie. Dicitur hæreticus, unde : Capite nobis vulpes. Dicitur Herodes tetrarcha propter sui fraudulentiam, unde Dominus: Dicite pulvi illi Non capit prophetam perire extra Jerusalem. Dicuntur etiam homines fraudulenti, qui in fraudibus suis delectantur quas absciderunt in corde, ande in Evangelio: Vulpes foveas habent.

Vultur, proprie. Dicitur etiam Christus propter subtilitatem visus: Semitam ignoravit avis, nec intuitus est oculos vulturis; hoc dicitur de diabolo, qui ignoravi semitas Christi, id est quomodo per vias suæ humilitatis hominem erexit, et qua ratione asumpserit humanitatis indumentum.

Vultus, proprie. Dicitur præsentia, unde Psalmista Adimplebis me lætitia cum vultu tuo, id est cum præsentia tua, cum nibil aliud desiderem quam præsentiam tuam, id est videre te facie ad faciem, sicuti es. Dicitur ratio, unde David : Signatum est super nos lumen vultus tui, Domine; hic vultus dicitur ratio; quia [sicut] per vultum habetur notitia de homine, ita per rationem de Deo. Dicitur Filius Dei per quem cognitus est Pater, unde in Psalmo Signalum est super nos lumen vultus tui, Domine, id est sapientia Filii tui signata est super nos, id est impressa superiori parti nostræ, id est animæ. Dicitur conformitas fidelium vel unitas Ec

omnes, id est conformitatem tuam, o Ecclesia, ne extra positi faciant; sed in vultu sponsæ, id est in unitate Ecclesiæ. Vultus namque Ecclesiæ prodest eleemosynas facientibus, ne extra nidum Ecclesiæ faciant. Dicitur ira Dei, unde David: Vultus autem Domini super-facientes mala, id est voluptuosos, vindicta videlicet. Dicitur potentia Dei qua dignis innotescit, unde David: Æquitatem vidit vultus ejus. Dicitur affectus vel animus humanus, unde in Samuele : Vultus ejus non sunt amplius in diversa mutati. Dicitur cognitio divina, unde David; De vultu judicium meum prodeat, verba sunt Christi ad Patrem loquentis, id est, secundum ea quæ agnoscis in me, quia nullum peccatum habeo, in me B videatur provenisse; non secundum dispositionem Judæorum, quod patet esse factum in resurrectione, quando præter eorum opinionem resurrexit.

Vulva, proprie. Dicitur etiam culpa latens, unde Job: Quare non in vulva mortuus sum ? Culpa enim latens occulte peccatorem concipit, et reatum suum adhuc in tenebris abscondit. Est ergo sensus : Quare non in vulva mortuus sum, id est in occulta perpetratione peccati cur a carnis vita mortificari nolui. Dicitur abyssus terræ, unde Job: Quis conclusit ostiis mare quando erumpebat quasi de vulva procedens, etc. Dicitur charitas Ecclesie in qua conversi concipiuntur et nascuntur, dum fidei rudimenta suscipiunt, unde Psalmista : Alienati sunt peccatores in vulva, etc.

ris, unde dicitur: Zelus meus recessit a le.

Zelotes. Dicitur ille qui nimio amore diligit uxorem. Dicitur etiam Deus zelotes, quia maxima signa charitatis exhibet hominibus, unde in lege : Ego sum Deus zelotes.

Zelus, proprie, est invidia, unde David: Zelus domus tuæ comedit me, id est Judæa quæ de

bet esse domus tua ex invidia occidit me. Dicitur amor, unde sic potest exponi prædicta auctoritas : Zelus domus tuæ comedit me, id est ex amore quein habebam erga Synagogam subjeci me passioni et morti. Dicitur naturalis dilectio qua simplices inter Judæos putaverunt se obsequium præstare Deo Christum morti exponendo; unde Paulus de ipsis loquens, ait: Zelum legis habent, sed non secundum

Zephyrus est nomen venti et nomen dei; utrumque habetur in Ovidio, magis (sic) Metamorphoseos. Zeta est nomen litteræ. Dicitur vestibulum domus, unde in passione beati Thomæ legitur: Faciam tibi zelas hiemales et zetas æstivales. Dicuntur deambulatoria secundum quosdam, dicuntur thalami secundum alios.

Zizania, proprie. Dicuntur etiam mali, unde in Evangelio: Colligite zizania ad comburendum.

Zona, proprie. Dicitur etiam secretum, unde in Evangelio: Non habeatis æs in zonis, id est abs. conditis sapientiam. Dicitur etiam zona, quia constringitur, et significat continentiam sicut habetur in Apoc.; ait enim Joannes quod ille qui apparuit ei habebat zonam auream ad pectus.

Zyma proprie dicitur fermentum. Dicitur etiam malitia, unde in quadam prosa :

Zyma velus expurgetur, Ut sincere celebretur Nova resurrectio

Unde etiam Apostolus: Expurgate velus fermen

lum.

Accusatores hominum tres erunt in judicio, 98.

Acedia. Exhortationis contra acediam themata, 63.
Surge qui dormis, et illuminabit te Christus. (Ephes. v.)
De stercore boun lapidabitur piger. (Eccli., xxú.) Ace-
dia multorum malorum causa. 65. Acedia vitium quomodo
superandum, ibid. Acedia. Vide Desidia..

Adam filius Dei fuit, 207. Adam arbori comparatur,
153. Adæ protoparentis vulnera, 75.

Adolescens quam viam quis tenuerit, eam servabit etiam
in senectute, 435.

Adulationis descriptio, 311. Adulationis maliguitas,
310, 311. Adulatio hominem oppugnat, 414. Superatur a
fide, ibid. Adulatione quinam magis infici soleant, 310.
Adulatorum mores egregie describuntur, ibid. Aoula-
tores, sæpe virtutes in vita convertunt, et e contra, 31.
Adventus Domini. De adventu Domini, sermo habetur
insignis, 130. Sub hoc themate: Rorate cœli desuper, etc.
(Isaia, XLV) Adventus Christi triplex, in charitate, in carne,
in claritate, 130. Adventus Christi triplex, 146. Adventus
Christi per Isaiam prædicatus est, 143. Adventus Christi
incomprehensibilis, 147.

Adversitatis fluvius, 598. Adversitates fortunæ æquo
animo ferendæ, 72.

Advocatus, seu causidicus, vel orator, 109. Ad advo-
catos, exhortatio habetur sub hoc themate: Subvenite
oppresso, defendite viduam (Isa. 1), 109. Advocatorum
muuus commendatur, 109. Advocato quæ virtutes neces-
sariæ, ibid. Advocati de quibus admonendi, 107. A quibus
abstinere debeant. 109. Viduarum patrocinium eis com-
menda'ur, ibid. Advocati spiritualis officium, 110. Adu!-
teriam, grave crimen est, 114. Adulterium, causa mut-
torum scelerum, ibid.

Ægyptus vitiorum, 71.

Aeris regio suprema describitur, 362.
Estatis expositio mystica, 131.
Affectiones quatuor vitios, 178.

Affectus rectitudo in quo consistat, 179. Affectus sup-
plet quod non potest natura, 328.

Ager coli debet, ut fruges ferat, 434. Ager sterilis co-
Jendus non est, 430. Ager sacræ Scripturæ, 43.

Alæ cherubim. Liber de sex alis cherubim, Alani esse
demonstratur, 169, 170. Alarum cherubim mystica inter-
pretatio, 141. Alarum seraphim expositio elegans, 174.
Alarum seraphim tria paria, tres intellectus sacræ Scri-
pturæ significant, 174.

Alanus. De Alano ejusque doctrina, illustrium viro-
zum testimonia. In pra udiis. Alani opera, a Trithemio,
et aliis recensentur, ibid. Alani humile judicium de se,
et scriptis suis, 43. Alanus auctor est libri de sex alis

cherubim, 169, 170. Alanus, anti Claudianum suum ma-
nit contra Zoilorum dentes, 415. Ab aliis quoque operi-
bus suis Zoilos arcet, ibid. Alani oratio piissima ad Deum,
qua lucem et sapientiam postulat, 371, 372. Alani patria,
et locus nativitatis. In preludiis. Alanus qua occasione
relicta universitate Parisiensi, habitum conversorum
Cistercii, assumpserit, ibid. Quomodo in cognitionein
iterum devenerit, ibid. Alanus, docto carmine, de-
testando deplorat dominatum Sodomitici sceleris, 281.
Alanus in visione imaginaria, naturam conspicit in forma
elegantissimæ pucilæ, 282. Ejusdem pulchritudinem de-
scribit, ibid. Alanum, in visione, accedit natura, 289, 292.
Alanus eamdem reverenter saiutat, 293. Ejusdem gra-
tiam sibi conciliat, ibid. Alani mors, et sepultura. In pra-
ludiis. Alea neminem ditat, 423. Alecto, infernalis furia
dolet hominem virtutibus ita perfici, 402. Vitiorum con-
vocat concilium, ad hominem impugnandum, ibid. Con-
queritur de conversione hominum, ibid. Fastum primo
alloquitur, et ad hominem impugnandum incitat, ibid.

Albigenses et Waldenses resuscitarunt bæreses anti-
quas, 201. Ab antiquis Patribus confutati sunt, 202. Albi-
genses ex Waldensibus originem traxerunt, 200. Albi-
gensium miri progressus, ibid.

Album potest fieri nigrum; non autem, de albo fit ni
gruni, 244.

Alleluia unicum cantatur in Paschate, Sabbato sequenti
duplex, 127.

Alteratio quid sit, 244.

Alteritas quid sit, ibid.

Amana, sive Taurus mons, quid mystice designet, 25.
Amandus est Deus tripliciter, proximus dupliciter,
167.

Amatoria verba spiritualiter interpretenda sunt, 159.
Ambitio hominum intolerabilis, 433. Ambitio eccle-
siasticorum, ibid.

Ambulationis mystica acceptio, 147.

Amici debent esse unanimes, 431. Amicorum omnia
debent esse communia, 431 Amicorum rixæ, amoris re-
dintegratio sunt, 422. Amicus antiquus optimus, 422.
Amicus verus urgeri non debet, sed sponte succurrit
amico, 426. Amicus quomodo conservandus, 428.

Amicitiæ veræ proprietates, 147. Amicitiæ perfectæ
gradus, ibid. Amicitia amoris, 180. Amicitia non est ve-
etigalis, 159. Amicitia derisiones non admittit, 161. Amici-
tia falsa et inconstans, 396. Amicitia vera et constaus, ibid.
Amicitia vera nunquam ex toto perit, 423. Amicitia quæ
ex teto solvitur, nunquam vera fuit, 428.

Amer. Vide Dilectio. Amoris descriptio eleganti car-
mine decantala, 299. Amor mentis atrox tinea, ibid.
Amoris potentia, ibid. Scelera eodem instigante patrata,
ibid. Amor fugiendo vincitur, 300. Amoris fervor maxi-
mus, 180. Amoris mobile, ibid. Amoris calidum, ibid.
Amoris acutum, ibid. Amoris fervidum, ibid. Amoris in-
cessabile, ibid. Amor per se malus non est, 299,
300. Amoris tantummodo excessus culpabilis est, ibid.
Amor verus constans est, 424. Amor mundi inconstans,
ibid. Amor Dei non compatitur amorem mundi, ibid. Amo-
ris Dei, et amoris sæculi natura, 84.

Angeli in cœlo creati sunt, 212. Angeli creati sunt in
gratia. Item in gratia confirmati, 210. Angelorum chori
omnes recensentur, 374. Angelos non onines cecidisse
probatur, 211, 212. Etiamsi angeli non cecidissent homo
creatus fuisset, 212. Angeli invicem obediuni, 261. An-

geli vigiles sunt Ecclesiæ, 19. Angelus custos unicuique
deputatus est, 251. Angeli orationes mostras Deo offe-
runt, 49. Angeli pro nobis orant, 234. Angeli sæpe ho-
minibus apparent, 210. Quomodo appareant in humana
forma, 213.

Anima. Vide Spiritus. Animam solus Deus creare po-
test, 385. Animarum immortalitas impugnatur, 220.
Animarum immortalitas probatur, 221, 222. Solvuntur
rationes in contrarium allatæ, ibid. Animæ immortalita-
tem docuerunt, Mercurius Trismegistus, Virgilius, Ci-
eero et Plato, 223. Ammam incorpoream esse demon-
strator, 224. Anima quomodo dicatur esse in sanguine,
221 Anima sumitur pro vita temporali, ibid. Animarum,
seu spirituum transmigrationem asserunt quidam hære-
tici, 209. Fuit hic olim error Pythagoræ, 210. Refutatur,
ibid. et seq. Animæ el corporis dispar natura, 330. Ani-
marum perfectiones diverse, 167, 166. Anima justi do-
mus est sapientie, 166. Anima pulchritudo prædicatur,
bid. Anima vestis nuptialis, 167. Animas Patrum ex
limbo liberavit Christus, 213. Animam virtutibus omui-
bus præ itam a Deo petit prudentia, 370. Animam ei pro-
mittit Deas virtutibus omnibus decoratam, 386. Anitham
corpori finderat concordia, 390. Animæ recenter create
perfectio describitur, 358. Anima unguente spirituali
perfunditur contra peccata, 387.

Animalium terrestrium recensentur species, eorumque
natura describitur, 286.

Animositas, vocatur cornipes, 407.

Anui quatuor tempora humanæ vitæ comparantur,
991.

Annuntiatio B. Mariæ. De annuntiatione B. Mariæ, ha-
betur conclo formata, sub hoc themate: Gloriosa dicta
sunt de te, ciritas Dei (Psal. LXXXVI), 120.

Anticlaudianus. In Anticlaudiani libros nova præfatio,
315. Anticlaudiani libris quænam in hac nova editione
accesserunt, 315 et seq. Eorumdem librorum elegantia,
ibid ac 318 et seq. Ratio nominis, seu cor vocentur An-
ticlaudianus, 316, 317. Operis totius summarium et peri-
ila, 318 et seq. Præfatio duplex ipsius auctoris, 321, 323.
Apes regem babent, 261. Apuni rex aculeum non ba-
bet, 81.

Apostoli cur sic vocati, 258. Apostoli magistri sunt
fidei, 378. Apostoli an in fide defecerint tempore passio-
nis, 7, 48. Apostoli ordinarunt sacerdotes et episcopos,
251. Apostolos docuit B. Maria, 45.

Aquæ tribulationes designant, 47. Aquæ in vinum con-
versio mystice exponitur, 138. Aquas crystallinas mi-
ratur prudentia, 372. Earumdem naturam examinat.
873.

Aquilo diabolum designat, 28. Aquilo superbiam desi-
gnat, 68.

Arborum diversa constitutio, 287. Arborum in vere
reviviscentia eleganti carmine describitur, 288 Arbor
malus, crux Christi est, 46 Arbor, intentionem significat,
204.

Arca Noe typus Christi, 150. Arca fœderis, typus est
nature humanæ Christi, 149, 150.

Arcturus constellatio eadem est cum Ursa, 130. Eccle-
slam designat, ibid.

Arcus judicium significat, 124.

Aristoteles est obscurus, 347. Obscuritatis ratio, ibid.
Arithmetica sub typo puellæ describitur, 350. Arithme-
tice usus, 331. Arithmetica auctores præcipui, tempore
Alani, 352. Arithmeticæ dona, 394. Arithmetica conficit
primam rotam in curru prudentiæ, 352.

Arma spiritualia virtutum, 403. Arma lucis quæ? 117.
Aromata sunt bona opera, 28.

Aromaticis speciebus comparantur virtutes Mariæ, 27.
Arrogantiæ effectus, 509. Ejusdem indicia, ibid.

Ars prædicatoria docetur, 515 et seq. Artes liberales
ædificant currum prudentiæ, 340, 341. Artes liberales
omnes in incarnatione Domini confusas fuisse, insigni
rhythmo docetur, 418.

Ascarides, species est vermis, de genere lumbrico-
rum, 56.

Ascensus Christi multiplex, 151.

Astra et elementa Deo obediunt, 96.
Astrologiæ dona, 395.

Astronomia sub typo virginis describitur, 336. Ejusdem
dignitas, el ars. ibid. Astronomia rotam quartam in curru
prudentiæ fabricat, 357.

Auctoritas conservanda apud subditos, 426. Auctorita-
tes in concionibus adhibendæ, et quales, 107.

Auditorum benevolentia quomodo capianda, 54. Audi-
tus testimonia. 178. Auditus est secundus æquus pru-
dentiæ, 358. Ejus natura, ibid.

Augmentationis duæ sunt species, 211.

Aureola quid sit, 149.

Auriga naturæ quis dicatur, 287. Auriga prudentie est
ratio, 560.

Auris, cordis est janua, 423.

Aurisia, seu Avidentia, 245.

Aurum non omne est quod splendet, 426.
Auster, Spiritum sanctum præfigurat, 28.
Autumni descriptio mystica, 151.

Avaritia, 61. Exhortationis contra avaritiam, themata
sunt: Avaritia idolorum servitus. (Gal. v:) Tria sunt insa-
tiabilia, quartum vero nunquam sufficit. (Prov. xxx.) Ava-
ritiæ malignitas, 61. Avaritiam accusant fortuna et natura,
ibid. Avaritia insatiabilis, 433. Avaritia dicitur lutum,
122. Avariti malitia, ibid. Avaritia vocatur nummula-
tria, ibid, 206. Avaritiam detestando, docto carmine de-
scribit auctor, 307. Avaritiæ effectus pessimi, ibid. Ava-
rilia sacerdotum laxatur, 153. Avaritia dicitur furta ja-
fernalis, 403. Cum toto suo famulitio hominem impugnat,
ibid. A caritiæ arms, quibus hominem impugual, 414. Su-
peratur a largitate, ibid Remedia contra avaritian, 312.
Avarorum faisera conditio, 426, 527. Avarus nunquam
Batiatur, 429.

Avium in vere cantillatio pulchre describitur, 289.
Avium omnium et singularum naturæ describuntur,
284.

Axim in curru Prudentiæ conficit Logica, 350. Eidem
varios flores insculpit Rhetorica, ibid.
Azymi explicatio mystica, 150

B

Babylon typus mundi, 155.

Bacchi latria quid? 59. Bacchi latría vocatur Ebrietas
vel Gula, 59. Bacchi latriæ cultus describitur, 305. Bac-
chilatria, nummulatria, carnilatria, 122. Bacchilatria spe-
cies est idololatriæ, ibid.

Baptismum omnino rejiciunt quidam hæretici, 233. Re-
felluntur, 236, Baptismi institutio et necessitas, 231.
Ejusdem efficacia, 236. Unde habeat efficaciam, ibid.
Baptismum parvulorum impugnant alii hæretici, 232,
234. Refutantur, et baptismi necessitas probatur, 235 et
seq. Ejusdem vaior et efficacia declarantur, 234. Bapti-
smus successit circumcisioni, 235. In baptismo suflicit
parvulis fides aliena, 255. Baptismus triplex est, flumi-
bis, flaminis et sanguinis, 97, 255. Baptismus sanguinis
equivalet baptismo fluminis, 235 Baptismi iterationem
negat Apostolus, 239 Baptismi, Confirmationis et Ordi-
nis diguitas specialis, ibid. Baptismum Joannis peccata
non remittebat, 237. Baptismum cur receperit Christus,
257. Baptismum cur receperit Christus jam adultus,
234.

Barbarum diversitas taxatur, 212.

Beata Maria. Vide Maria. Beatitudo hujus vitæ in quo
consistat, 157.

Bellum carnis et spiritus quomodo sedandum, 75. Bel-
lum sensualitatis et rationis, 20.

Benefactores honorandi et colendi, 428
Beneficentiæ et innocentiæ descriptio, 167.

Bis dat qui cito dal, 431.

Boelius laudatur, 347.

Bonorum Fortunæ inconstantia, 397. Rona terrena,
vera bona non sunt, 156. Bonum verum quodnam sit,
253.

Botrus Christus est, 10. Botri virtutes et effectus, 49.
Bovis interpretatio myslíca, 64,

Brachia desiguant opera, 47. Brachia Charitatis, 10.
Bruti spiritus, Vide Spiritus bruti.

Butyrum designal sensum tropologicum sacræ Scri-
pluræ, 149

C

Calamites, ranæ species est, 98. Calamites, canibus
latratum impedit, ibid., 106.

Calceamenta, affectus et profectus sunt, 59. Calcea-
menta etiam figurant incarnationem divinam, ibid
Calices mystici, diversi, 150.

Campus, humana Christi natura est, 12.

Cancelli, doctrinam designant obscuram, 16

Canis in sterquilinio suo multum valet, 428. Canis be-
neficiis ad amorem allicitur servus nequam corrumpitur,
ibid.

Canon pœnitentialis antiquns, de homicidio voluntario,
191. Canon alius rigidior, ivid.
Canonice boræ. Vide hora.

Capilli, cogitationes designant, 35. Capillorum compo-
sitio curiosa viros dedecet, 312.

Capreæ et linnuli, doctores sunt, 20. Caprea et bin