Lehrbuch der DogmengeschichteS. Hirzel, 1853 - 771 |
Z wnêtrza ksi±¿ki
Strona 227
... ita homo non consumitur dignitate . Agit enim utraque forma cum alterius communione , quod proprium est : Verbo scilicet operante , quod verbi est , et carne exsequente , quod carnis est etc. Und nun wer- den Geburt , Hunger , Blösse ...
... ita homo non consumitur dignitate . Agit enim utraque forma cum alterius communione , quod proprium est : Verbo scilicet operante , quod verbi est , et carne exsequente , quod carnis est etc. Und nun wer- den Geburt , Hunger , Blösse ...
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Kluczowe wyrazy i wyra¿enia
Abendmahl Anselm Ansicht Apol Augustin Baur Bischof blos Chiliasmus Christenthums Christi christlichen Christologie Christus Clemens Cölln corpus Deum Deus Dogm Dogmatik Dogmengeschichte ebend ecclesiæ ejus enim Epiph Erbsünde erst etiam fide fidei Geist Geschichte Glauben Gott göttlichen Gregor Gregor von Nazianz Gregor von Nyssa hær heil hominem homo Hugo von St Irenæus Justin katholischen Kirche Lehre lichen Logos Luther Menschen menschlichen Mystik Natur Neander nihil nisi nothwendig omnes omnia orat Origenes peccatum Periode potest Prädestination Protestantismus quæ quam quia quidem quod reformirten Sacrament schen Scholastik Schrift Schröckh Seele Semisch sicut Socinianer Sohn Stellen Sünde sunt Supranaturalismus tamen Taufe Tertullian Theil Theodoret theol Theologen Trinität Ueber Ullmann unsere Vater vero Wesen wieder αὐτοῦ γὰρ δὲ διὰ εἰς ἐν καὶ μὲν οὐ οὐκ πρὸς τὰ τὴν τῆς τὸ τὸν τοῦ τῷ τῶν
Popularne fragmenty
Strona 686 - Dieser Beweis verdient jederzeit mit Achtung genannt zu werden. Er ist der älteste, klarste und der gemeinen Menschenvernunft am meisten angemessene. Er belebt das Studium der Natur, so wie er selbst von diesem sein Dasein hat und dadurch immer neue Kraft bekommt.
Strona 442 - Qui manducat carnem meam et bibit sanguinem meum in me manet et ego in eo.
Strona 210 - Nam sicut anima rationalis et caro unus est homo : ita Deus et homo unus est Christus. Qui passus est pro salute nostra, descendit ad inferos : tertia die resurrexit a mortuis.
Strona 248 - Nam cum nihil deo melius excogitari queat, id quo melius nihil est bonum esse quis dubitet?
Strona 686 - Es ist also an dem so berühmten ontologischen (cartesianischen) Beweise vom Dasein eines höchsten Wesens aus Begriffen alle Mühe und- Arbeit verloren, und ein Mensch möchte wohl eben so wenig aus blossen Ideen an Einsichten reicher werden, als ein Kaufmann an Vermögen, wenn er, um seinen Zustand zu verbessern, seinem Kassenbestande einige Nullen anhängen wollte.
Strona 709 - Gott ist gestorben, Gott ist tot- dieses ist der fürchterlichste Gedanke, daß alles Ewige, alles Wahre nicht ist, die Negation selbst in Gott ist; der höchste Schmerz, das Gefühl der vollkommenen Rettungslosigkeit, das Aufgeben alles Höheren ist damit verbunden.
Strona 250 - Diximusne aliquid et sonuimus aliquid dignum Deo ? Imo vero nihil me aliud quam dicere voluisse sentio. Si autem dixi, non est hoc quod dicere volui. Hoc unde scio, nisi quia Deus ineffabilis est ? Quod autem a me dictum est, si ineffabile esset, dictum non esset. Ac per hoc ne ineffabilis quidem dicendus est Deus, quia et hoc quum dicitur, aliquid dicitur. Et fit nescio quae pugna verborum, quoniam si illud est ineffabile, quod dici non potest, non est ineffabile, quod vel ineffabile dici potest.
Strona 647 - Von Duldung der Deisten (1774) Nach dreijähriger Pause: Ein Mehreres aus den Papieren des Ungenannten, die Offenbarung betreffend (5 weitere Fragmente). 1. Von Verschreiung der Vernunft auf den Kanzeln 2. Unmöglichkeit einer Offenbarung, die alle Menschen auf eine gegründete Art glauben könnten 3.
Strona 446 - Christus , cujus corpus et sanguis in sacramento altaris sub speciebus panis et vini veraciter continentur, transsubstantiatis pane in corpus et vino in sanguinem potestate divina, ut ad perficiendum mysterium unitatis accipiamus ipsi de suo, quod accepit ipse de nostro.
Strona 402 - Quamdiu autem non solvit quod rapuit, manet in culpa; 7 nec sufficit solummodo reddere quod ablatum est, sed pro contumelia illata plus debet reddere, quam abstulit.