Der Realismus der modernen Naturwissenschaft im Lichte der von Berkeley und Kant angebahnten Erkenntnisskritik: kritische StreifzügeTempsky, 1879 - 282 |
Inne wydania - Wyświetl wszystko
Kluczowe wyrazy i wyrażenia
Aetherwellen Anschauung Atome ausser Bedingungen Begriff Berkeley bestimmt Bethätigung betrachten Bewegung Bewusst Bewusstsein Beziehung bloss Consequenz Dasein Denken Dinge dogmatischen Dühring eben Eigenschaften Empfindung empirischen Erfahrung erkenntnisstheoretischen Erklärung Erscheinungen erst Existenz Form Frage Function Gedanken gegeben Gegenstand Gehirn Geiste Gesetzen Gesichtssinnes gewisse Grunde Helmholtz Hiemit Immanenz Intellect irgend Kant könnte Körper Körperwelt Kraft kritischen Idealismus Leclair letzteren lichen Licht Lichtäthers logischen Materialismus materialistische Materie materiellen mechanischen Menschen menschlichen Metaphysik Möglichkeit Muskelsinn muss naiven Realismus Natur Naturwissenschaft Nerven Netzhaut nothwendig Objecte objective Organ petitio principii Philosophie Physik physikalischen physiologischen physiologischen Optik physischen Principien psychischen Raum realen Realismus der modernen realistischen Hypothese Seele sehen Sehnerven Seinsform Sinnesorgane Sinnesphysiologie Solipsismus soll Stande Standpunkt Stelle Stoff subjectiven Thätigkeit Thatsachen Theile Theismus Theorie transcendentale Realität transcendenten überhaupt unsere Sinne unserer Erkenntniss unserer Sinnlichkeit unserer Vorstellungen Ursache Verhältnisse verschiedenen Verstand Voraussetzung Vorgänge Wahrheit Wahrnehmung Weise Welt Wesen Wirklichkeit Wirkungen wissen Wissenschaft wohl wollen zweiten
Popularne fragmenty
Strona 164 - Daß alle unsere Erkenntnis mit der Erfahrung anfange, daran ist gar kein Zweifel; denn wodurch sollte das Erkenntnisvermögen sonst zur Ausübung erweckt werden, geschähe es nicht durch Gegenstände, die unsere Sinne rühren...
Strona 85 - Dieses Beharrliche aber kann nicht eine Anschauung in mir sein. Denn alle Bestimmungsgründe meines Daseins, die in mir angetroffen werden können, sind Vorstellungen, und bedürfen, als solche, selbst ein von ihnen unterschiedenes Beharrliches, worauf in Beziehung der Wechsel derselben, mithin mein Dasein in der Zeit, darin sie wechseln, bestimmt werden könne.
Strona 112 - Bedürfnis, welches einst die Menschen trieb, Busch und Quell, Fels, Luft und Meer mit Geschöpfen ihrer Einbildungskraft zu bevölkern. Was ist gewonnen, wenn man sagt, es sei die gegenseitige Anziehungskraft, wodurch zwei Stoffteilchen sich einander nähern?
Strona 104 - Materie bedeutet also nicht eine von dem Gegenstande des inneren Sinnes (Seele) so ganz unterschiedene und heterogene Art von Substanzen, sondern nur die Ungleichartigkeit der Erscheinungen von Gegenständen (die uns an sich selbst unbekannt sind), deren Vorstellungen wir äussere nennen, in Vergleichung mit denen, die wir zum inneren Sinn zählen, ob sie gleich eben so wohl bloss zum denkenden Subjekte, als alle übrigen Gedanken gehören...
Strona 164 - Menschen, der seiner Vernunft noch mächtig ist, zuzutrauen, ist mir wenigstens unmöglich; wie sollte ich sie Kanten zutrauen? So lange demnach Kant nicht ausdrücklich mit denselben Worten erklärt, er leite die Empfindung ab von einem Eindrucke des Dinges an sich; oder, daß ich seiner Terminologie mich bediene, die Empfindung sei in der Philosophie aus einem an sich außer uns vorhandenen transzendentalen Gegenstande zu erklären, so lange werde ich nicht glauben, was jene Ausleger uns von Kant...
Strona 213 - Indessen können wir die blos intelligible Ursache der Erscheinungen überhaupt das transscendentale Object nennen, blos damit wir etwas haben , was der Sinnlichkeit als einer Receptivität correspondirt. Diesem transscendentalen Object können wir allen Umfang und Zusammenhang unserer möglichen Wahrnehmungen zuschreiben, und sagen : dass es vor aller Erfahrung an sich selbst gegeben sei.
Strona 269 - Freilich ist der Raum selbst mit allen seinen Erscheinungen als Vorstellungen nur in mir; aber in diesem Raume ist doch gleichwohl das Reale oder der Stoff aller Gegenstände äußerer Anschauung wirklich und unabhängig von aller Erdichtung gegeben...
Strona 104 - Denn die Materie, deren Gemeinschaft mit der Seele so grosses Bedenken erregt, ist nichts Anderes als eine blosse Form oder eine gewisse Vorstellungsart eines unbekannten Gegenstandes durch diejenige Anschauung, welche man den äusseren Sinn nennt.
Strona 266 - Erscheinungen, mithin auch nichts Anderes, als eine Art meiner Vorstellungen, deren Gegenstände nur durch diese Vorstellungen etwas sind, von ihnen abgesondert aber nichts sind.
Strona 211 - Es sind demnach die Gegenstände der Erfahrung niemals an sich selbst, sondern nur in der Erfahrung gegeben, und existiren ausser derselben gar nicht.