hic pro humido omni appellatum est elemento, infernus autem pro aëre, mors vero pro terra. Quasi quandam namque cognationem his inter se invicem habentibus, corpus nostrum pulverem mortis vocat Scriptura, vel terram, vel corpus mortis. Sane qualis fuerit uniuscujusque praeparatio in hac vita, talis erit et resurrectio ejus. Qui beatius hic vixerit, corpus ejus in resurrectione diviniore splendore fulgebit, et apta ei mansio beatorum tribuetur locorum; huic vero, qui in malitia consumserit tempus sibi vitae praesentis indultum, tale dabitur corpus, quod sufficere et perdurare tantummodo possit in poenis. Et arbitror, quod hanc differentiam volens ostendere Paulus Apostolus dicit: „,alia ') caro animalium, alia volucrum, alia piscium," et cetera, quae enumeravit Apostolus. Sed sicut non est putandum, quod animalium corpus accepturus sit peccator, aut volucrum, aut piscium, sic neque solis, aut lunae, aut stellarum formam sperandum est accipere eos, qui resurgent in gloria; sed exempli causa dicta esse haec ab Apostolo sentiendum est, ut designetur per haec, quod alii pro meritis suis honorabiliores et clariores erunt, beatiora, quoque habitacula sortituri: aliorum vero indignissimus et abjectissimus pro gestorum scelere erit status, qui etiam mutis animalibus dignus sit comparari. Origenis Fragmentum de Resurrectione. Περὶ 2) τοῦ Λαζάρου καὶ τοῦ πλουσίου ἀπορεῖσθαι 1) Cfr. 1 Cor. XV, 39. 2) E libro S. Methodii de Resurrectione affert hoc Orig. fragmentum Photius in Biblioth. Cod. CCXXIV. Sed e quonam Orig. libro illud, nec non alterum sequens depromserit Methodius, incertum est. Ruaeus. δύναται· τῶν μὲν ἁπλουστέρων ') οἰομένων ταῦτα λε λέχθαι, ὡς ἀμφοτέρων μετὰ τῶν σωμάτων λαμβανόντων τὰ ἄξια τῶν τῷ βίῳ πεπραγμένων· τῶν δὲ ἀκρι βεστέρων, 3) ἐπεὶ μετὰ τὴν ἀνάστασιν οὐδεὶς ἐν βίῳ καταλείπεται, οὐκ ἐν τῇ ἀναστάσει οἰομένων ταῦτα γεγονέναι· λέγει γὰρ ὁ πλούσιος·, ὅτι 3) πέντε ἀδελφοὺς ἔχω, καὶ ἵνα μὴ ἔλθωσιν εἰς τὸν τόπον τοῦτον τῆς βασάνου, πέμψον Λάζαρον ἀπαγγέλλοντα αὐτοῖς τὰ ἐνταῦθα καὶ διὰ τούτων ζητούντων τὴν γλῶσσαν, καὶ τὸν δάκτυλον, καὶ τοὺς κόλπους ̓Αβραάμ, καὶ τὴν ἀνάκλισιν. 4) Καὶ τάχα τὸ τῆς ψυχῆς ἅμα τῇ ἀπαλ λαγῇ σχῆμα, ὁμοειδὲς ὂν τῷ παχεῖ καὶ γηΐνῳ σώματι, δύναται οὕτως λαμβάνεσθαι. Εἴ ποτε γοῦν ἱστόρηταί τις τῶν κεκοιμημένων φαινόμενος, ὅμοιος 5) ἑώραται τῷ ὅτε τὴν σάρκα είχε σχήματι. Εἶτα· ἀλλὰ καὶ ὁ Σαμουὴλ φαινόμενος, ὡς δῆλόν ἐστιν, ὁρατὸς ὤν, παρίστησιν ὅτι σῶμα περιέκειτο μά λιστα ἐὰν ἀναγκασθῶμεν ὑπὸ τῶν ἀποδείξεων τὴν οὐσίαν τῆς ψυχῆς ἀσώματον εἶναι καὶ ταύτην ἀποφήνασθαι. ̓Αλλὰ καὶ ὁ κολαζόμενος πλούσιος, καὶ ὁ ἐν κόλποις ̓Αβραὰμ πένης ἀναπαυόμενος, πρὸ τῆς παρου σίας τοῦ σωτῆρος, καὶ πρὸ τῆς συντελείας τοῦ αἰῶνος, καὶ διὰ τοῦτο πρὸ 6) τῆς ἀναστάσεως λεγόμενοι ὁ μὲν ἐν ᾅδου κολάζεσθαι, ὁ δὲ ἐν κόλποις ̓Αβραὰμ ἀναπαύ εσθαι, διδάσκουσιν, ὅτι καὶ νῦν τῇ ἀπαλλαγῇ σώματι χρῆται ἡ ψυχή. 1) Alias: „,απλούστερον. Β. Β. 4) Alias: ανάκλησιν." Β. *) Alias: „περὶ τῆς. Β. 60 EX LIBRIS ORIG. DE RESURRECTIONE. Ἐκ τῶν Μεθοδίου. Φράσας *) (Ωριγένης) ἀποφήνασθαι τὸν κύριον, ὡς οἱ τῆς ἀναστάσεως τευξόμενοι ἔσονται τότε ὡς 2) ἄγγελοι, ἔνθα πειράζουσιν αὐτὸν οἱ Σαδδουκαῖοι, ἐπέφερεν· οἱ δὲ ἄγγελοι ἐκτὸς ὄντες σαρκὸς ἐν μακαριό τητος ἀκρότητι, διὰ τοῦτο καὶ δόξης εἰσί· καὶ ἡμᾶς δὲ ἄρα ἐξισάζεσθαι μέλλοντας ἀγγέλοις, ἀνάγκη δὴ σαρκῶν ὡσαύτως ἐκείνοις γυμνοὺς ἔσεσθαι δεῖν. ') Cfr. pag. 58. not. 2. coll. Epiphan. haeres. 64. ORIGENIS SENTENTIA DE RESURRECTIONE. Dicit 1) Origenes in pluribus locis, et maxime in libro de Resurrectione quarto, et in expositione primi psalmi, et in Stromatibus, duplicem errorem versari in ecclesia, nostrorum et haereticorum; nos simplices et philosarcas dicere, quod eadem ossa, et sanguis, et caro, id est, vultus et membra, totiusque compago corporis resurgat in novissima die: scilicet ut pedibus ambulemus, operemur manibus, videamus oculis, auribus audiamus, circumferamusque ventrem insatiabilem, et stomachum cibos concoquentem: consequens autem esse, qui ista credamus, dicere nos, quod et comedendum nobis sit, et bibendum, digerenda stercora, effundendus humor, ducendae uxores, liberi procreandi. Quo enim membra genitalia, si nuptiae non erunt? Quo dentes, si cibi non molendi sunt? Quo venter et cibi, si juxta Apostolum et hic et illi destruentur? ipso iterum clamante:,,caro 2) et sanguis regnum Dei non possidebunt, neque corruptio incorruptionem." Haec nos innocentes et rusticos asserit dicere: haereticos vero, in quorum parte sunt Marcion, Apelles, Valentinus, Manes, nomen insaniae, penitus et carnis et corporis resurrectionem negare: et salutem tantum tribuere animae, frustraque nos dicere ad exemplum Domini resurrecturos, quum ipse quoque Dominus in phantasmate resurrexerit: et non solum resurrectio ejus, sed et ipsa nativitas 7 Soxɛiv, id est putative visą magis sit quam ') Desumta haec sunt ex Hieronymi ad Pammachium epistola 38., alias 61. 2) Cfr. I Cor. XV, 50. fuerit. Sibi autem utramque displicere sententiam, fugere se et nostrorum carnes, et haereticorum phantas mata: quia utraque pars in contrarium nimia sit; aliis idem volentibus se esse quod fuerunt, aliis resurrectionem corporis omnino denegantibus. „,Quatuor, inquit, elementa sunt, philosophis quoque nota et medicis, de quibus omnes res et corpora humana compacta sunt, terra, aqua, aër, et ignis. Terram in carnibus, aërem in halitu, aquam in humore, ignem in calore intelligi. Quum ergo anima caducum hoc frigidumque corpusculum Dei jussione dimiserit, paulatim omnia redire ad matrices suas substantias: carnes in terram relabi, halitum in aëra misceri, humorem reverti ad abyssos, calorem ad aethera subvolare. Et quomodo si sextarium lactis et vini mittas in pelagus, velisque rursum separare quod mixtum est: vinum quidem et lac, quod miseras, non periere, non tamen posse, quod fusum est, separari: sic substantiam carnis et sanguinis non perire quidem in originalibus materiis, non tamen in antiquam redire compaginem, nec posse ex toto eadem esse quae fuerint. Quum autem ista dicantur, soliditas carnium, sanguinis liquor, crassitudo nervorum, venarumque perplexio et ossium durities denegatur. Alia ratione resurrectionem corporum confitemur eorum, quae in sepulcris posita sunt, dilapsaque in cineres: Pauli Pauli, et Petri Petri, et singula singulorum: neque enim fas est, ut in aliis corporibus animae peccaverint, in aliis torqueantur:''nec justi judicis, alia corpora pro Christo sanguinem fundere, et alia coronari." Quis haec audiens resurrectionem carnis cum negare putet?,,Est, inquit, singulis seminibus ratio quaedam a Deo artifice insita, quae futuras materias in medullae principiis tenet. Et quomodo tanta arboris magnitudo, truncus, rami, poma, folia non videntur in semine, sunt tamen in ratione seminis, quam Graeci σлεQuaτιομоν vocant: et in grano frumenti est intrinse |