Obrazy na stronie
PDF
ePub
[ocr errors]

„Dominus, ') inquit, locutus est. Quid est Dominus? Apostolus tibi respondeat, et ab ipso disce, quod „Dominus a) spiritus est.“ Quod si tibi Apostoli sermo non sufficit, audi ipsum Dominum in Evangeliis loquentem, quia „Deus ) spiritus est." Si ergo et Dominus, et Deus spiritus est, quae spiritus loquitur, spiritualiter debemus audire. Ego adhuc et amplius aliquid dico, quia quae Dominus loquitur, non spiritualia tantum, sed et spiritus esse credenda 'sunt. Non meo sensu haec, sed de Evangeliis approbabo. Audi Dominum et Salvatorem nostrum ad discipulos suos dicentem: „verba“) quae locutus sum vobis, spiritus et vita sunt.“ Si ergo ipsius Salvatoris voce didicimus, quia verba, quae locutus est Apostolis, spiritus et vita sunt, *) nequaquam dubitare debemus, quod etiam quae per Mosen locutus est, spiritus et vita credenda sint.

2. Sed videamus quae sint, de quibus nunc, prout possumus, aliqua dicere debemus.) „Et') locutus est, inquit, Dominus ad Mosen, dicens: anima quaecunque peccaverit, et praeteriens praeterierit praecepta Domini, et mentietur proximo super deposito, aut societate, aut rapina: aut nocuit aliquid proximo, aut invenit perditionem, et mentietur de ea, aut juraverit inique de uno

ab omnibus, quaecunque fecerit homo, ut peccet in his: et erit cum peccaverit, et deliquerit, et reddet rapinam, quam rapuit, aut injuriam, qua nocuit, aut depositum, quod

[ocr errors]

) Levit. VI, 1.
2) II Cor. III, 17.

3) Ev. Joann. IV, 24. Edd. Merlini: dominus spiritus est.

“) Ev. Joann. VI, 63.
5) Ed. Ruaei sola: est.
5). Edd. Merlini: debeamus.
) Cfr. Levit. VI, 1. 2. 3. 4. 5.

commendatum ') est ei, aut perditionem, quam?) invenit: ab omni re, pro qua juraverit injuste, et restituet ipsum caput, et quintas insuper augebit, et cujus est ei reddet, qua die convictus fuerit.“ Hucusque interim ) peccati species exponuntur, postea vero purgatio ejus per hostias imperatur. Si“) qui infirmi sunt, et incapaces profundioris mysterii, aedificentur ex litera, et sciant, quia, si quis praeteriens" praeterierit praecepta Domini, et mentitus fuerit proximo super deposito, aut societate, aut rapina, peccati ingentis statuetur reus. Sed absit hoc ab ecclesia Dei, ut ego credam esse aliquem in coetu isto sanctorum, qui se tam infeliciter agat, ut depositum proximi sui neget, aut societatem fraude contaminet, aut vel ipse aliena diripiat, aut ab aliis rapta suscipiat, et pro his, si ab eo requirantur, contra conscientiam juret. Absit, absit, inquam, ut haec ego de aliquo fidelium sentiam. Confidenter ergo de vobis dico, quia vos non ita didicistis Christum, neque ita docti estis, sed neque lex ipsa haec sanctis et fidelibus praecipit. Vis scire, quia non ad sanctos et justos ista dicantur? Audi Apostolum ista distinguentem: „justo, ') inquit, lex non est posita, sed injustis, et non subditis, scelestis, et contaminatis, patricidis, matricidis, et horum şimilibus. Quia ergo hujusmodi hominibus Apostolus legem dicit impositam, ecclesia Dei, quam absit in hujusmodi facinoribus maculari, relicta aliis litera, sanctius aedificetur a spiritu.

3. Videamus itaque nunc, quod est depositum, quod

2. Omnes Mss.: „commendatum.“ Libri editi (v. c. edd. M.): „commodatum.“ R.

2) Edd. Ruaei sola: quam invenit ab omni re etc.

3) Libri editi (v. c. edd. M.): „enim.“ At Mss. ut in nostro textu. R.

4) Libri editi (v. c. edd. M.): „Sed qui infirmi sunt.“ At Mss. ut in postro textu. R.

5) I Tim. I, 9. seq.

[ocr errors]

fidelium unusquisque suscepit. Ego puto, quod ct ipsam animam nostram, et corpus depositum accepimus a Deo. Et vis videre majus aliud depositum, quod accepisti a Deo? Ipsi animae tuae Deus imaginem suam, et similitudinem commendavit. Istud ergo depositum, tam integrum ') tibi restituendum est, quam a te constat esse susceptum. Si enim sis miscricors, sicut pater tuus in coelis misericors est, imago Dei in te est, et integrum depositum servas. Si perfectus es, sicut pater tuus in coelis perfectus est, imaginis Dei in te depositum manet. Similiter et cetera omnia, si pius, si justus es, si sanctus, si mundus corde: et omnia quae in Deo praesto sunt per naturam, si tibi per imitationem subsistant, depositum apud te divinae imaginis salvum est. Si vero e contrario agas, et pro misericorde crudelis, pro pio impius, pro benigno violentus, pro quieto turbulentus, pro liberali raptor exsistas, abjecta imagine Dei, diaboli in te imaginem suscepisti, et bonum depositum tibi divinitus commendatum abnegasti. Aut non hoc erat, quod sub mysterio Apostolus electo discipulo mandabat Timotheo, dicens: 102) Timothee, bonum depositum custodi?“ Ego etiam illud addo, quod et Christum Dominum depositum suscepimus, et sanctum Spiritum depositum habemus. Videndum ergo nobis est, ne hoc sancto deposito non sancte utamur, et cum nos in consensum sui peccata sollicitant, juremus nos non suscepisse depositum. Quod utiquc si habeamus in nobis, peccato consentire non pos

Sed et ipse sensus rationabilis, qui in me est, commendatus mihi est, ut eo utar ad intelligentiam divinorum: ingenium, memoria, judicium, ratio, et omnes, qui intra me sunt motus, commendati mihi videntur a

sumus,

?) Sic Mss., libri vero editi (e. c. edd. M.): „integre tibi" etc. R.

2) Cfr. II Tim. I, 14.

Deo, ut iis utar in his, quae praecepit lex divina. Si vero ad malas artes solers et perspicax vertamus ingenium, et rebus Dei abutamur in his, quae non vult Deus: hoc est abjurare depositum, et beneficia vertere in perfidiam.

4. Videamus nunc, quid etiam societas intelligenda sjt. Putas, est aliquis, qui secundum literam commoneri debeat, ne forte in ratione pecuniae, vel qualibet alia specie societatis, socium fraude decipiat? Ultimae misericordiac est anima illa, in quam ') cadere adhuc fraudis hoc genus potest. Verum tamen quoniam multa est in homine fragilitas, etiam de his commoneamus, quia nec Apostolum piguit ista mandare. Dicit enim: „ne”) quis circumscribat in negotio fratrem suum, quoniam vindex est de his omnibus Deus." Nunc vero requiramus, quae sit etiam societas spiritus. Audi de his ipsis verbis Apostolum dicentem: „si3) quod solatium caritatis, si qua societas spiritus, si qua viscera miserationis, implete gaudium meum.“ Vides societatis legem, quomodo intellexit Apostolus Paulus. Audi et Joannem, quomodo uno codemque spiritu proloquatur. „Et 4) societatem, inquit, habemus cum patre, et cum filio ejus Jesu Christo.“ Et iterum Petrus dicit: „consortes, ') inquit, facti estis divinae naturae,“ quod est, socii. Et iterum dicit Apostolus Paulus: „quae 6) enim societas luci ad tenebras ?“ Quod si luci ad tenebras societas nulla est, potest ergo societatem lux habere cum luce. Igitur si nobis cum Patre, et Filio, et Spiritu sancto societas data est, videndum nobis est, de sanctam istam divinamque societatem peccando abnegemus. Si enim agamus opera tenebrarum, certum est, quia societatem negavimus lucis. Sed et sanctorum socios nos dicit Apostolus: nec mirum.

Si enim cum

>) Edd. Merlini: qua.

2) I Thess. IV, 6.
*) Philipp. II, 1. 2. 4) Cfr. I Joann. I, 3.
5) Il Petr. I, 4. 5) II Cor. VI, 14.

[ocr errors][ocr errors][ocr errors]

Patre et Filio dicitur nobis esse societas, quomodo non et cum sanctis, non solum qui in terra sunt, sed et qui in coelis? quia et Christus per sanguinem suum pacificavit coelestia, et terrestria, ut coelestibus terrena sociaret, Quod evidenter indicat, ubi dicit ') gaudium esse in coelis super uno peccatore poenitentiam agente.

Et rursum cum dicit ?) eos, qui resurgunt a mortuis, futuros esse sicut angelos Dei in coelo, et cum ex integro hominibus coelorum regna promittit. Hanc ergo societatem dirumpit, et abnegat, quicunque malis actibus suis, malisque sensibus ab eorum conjunctione separatur. Post haec de rapina dicitur: raptores sunt mali, et boni : et boni quidem illi, de quibus dicit :) Salvator, quia regnum coelorum diripiunt. Sunt autem et mali raptores, de quibus dicit propheta: „et) rapina pauperum in domibus vestris est.“ Apostolus vero abrupte pronuntiat, dicens: „nolite :) errare, quia neque adulteri, neque molles, neque masculorum concubitores, neque fures, neque' rapaces, regnum Dei possidebunt.“ Esto) tamen aliquid et secundum spiritualem intelligentiam culpabiliter rapere, sicut illi laudabiliter rapiunt regna coelorum. Ut, verbi causa, dicamus: si homo nondum purgatus a vitiis, nondum segregatus à profanis et sordidis actibus, velit se coetui sanctorum et perfectorum latenter ingerere, et sermonem, quo perfecta et mystica tractantur, audire: hujusmodi homo secretorum et perfectorum scientiam non bene rapit. Meminisse enim oportet praecepti Salvatoris, quo dicit, quia „nemo') mittit vinum novum in utres veteres : alioquin et utres rumpentur, et vinum peribit:“

[ocr errors]

*) Luc. XV, 10. 2) Matth. XXII, 30.
3) Matth. XI, 12. 4) Jesai. III, 14.
5) I Cor. VI, 10.

6) Ita Cod. Sangermanensis, libri vero editi (e. c. edd. M.): „Et tamen aliqui sciunt et secundum“ eic. R,

?) Cfr. Matth. IX, 17.

« PoprzedniaDalej »