4. Elle remplit l'ame de confiance et de joie. 5. Elle donne des forces pour combattre les ennemis du salut.

CHAPITRE II.

De l'Oraison Dominicale.

D. Velle est la plus excellente de toutes ·les prières ?

R. L'Oraison Dominicale, que l'on appelle le

Pater.

D. Pourquoi est-elle la plus excellente des prières?

R. Pour trois raisons. 1. Parce que J. C. en est l'auteur. 2. Parce que c'est un abrégé de tout ce que l'on peut demander à Dieu. 3. Parce qu'elle nous enseigne l'ordre et la manière de le demander.

D. Dites l'Oraison Dominicale en latin. R. Ater noster qui es in cœlis, sanctifiPater cetur nomen tuum adveniat regnum tuum, fiat voluntas tua sicut in cœlo et in terrâ, panem nostrum quotidianum da nobis hodiè; et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris, et ne nos inducas in, tentationem; sed libera nos à malo. Amen.

D. Dites-la en français.

R.

Otre Père qui êtes dans les cieux, que vo• tre nom soit sanctifié, que votre Royaume nous avienne, que votre volonté soit faite en la terre comme au ciel, donnez-nous au

jourd'hui notre pain quotidien, et pardonneznous nos offenses, comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés; et ne nous laissez point succomber à la tentation, mais délivrez-nous du mal. Ainsi soit-il.

D. De combien de parties cette prière est-elle composée ?

R. D'une petite préface et de sept demandes.
D. Dites les paroles de cette préface?
R. Notre Père qui êtes dans les Cieux.

D. Pourquoi vous servez-vous du nom de
Père?

R. C'est que ce nom de Père excite notre confiance et notre amour, en nous faisant souvenir que Dieu est véritablement notre Père, et que nous sommes ses enfans.

D. Comment est-il notre Père !

R. En ce qu'il nous a créés, et nous a donné droit à son héritage, par les mérites de JésusChrist son Fils.

D. Pourquoi dites-vous notre Père, et non pas mon Père?

R. Pour marquer que tous les Fidèles sont frères et les enfans d'un même Père, qui est Dieu.

D. Pourquoi dites-vous, qui êtes dans les cieux, puisque Dieu est par-tout?

R. Parce que le Ciel est le lieu que Dieu remplit de sa gloire, et que c'est - là où doivent tendre tous nos désirs.

D. Expliquez la première demande : Votre nom soit sanctifié?

R. Nous demandons à Dieu que, comme son saint Nom est glorifié dans le Ciel, par les

Anges et par les Saints, il le soit aussi sur la terre par les hommes.

D. Comment est-ce que les hommes peuvent glorifier Dieu!

R. Ils le glorifient par leurs saintes actions et leurs bons exemples.

D. Expliquez la seconde demande : Votre Royaume nous avienne, etc.?

R. Nous prions Dieu qu'il règne dans nous par sa grâce, et qu'il nous fasse régner avec lui dans sa gloire.

D. Que signifie la troisième demande : Votre volonté soit faite, etc.?

R. Nous prions Dieu de nous donner les grâces nécessaires pour faire en tout sa sainte volonté sur la terre comme les Saints la font

dans le Ciel.

D. Qu'est-ce que faire la volonté de Dieu? R. C'est observer ses commandemens, et ceux de toutes les personnes qui nous commandent de sa part,

D. Qu'est-ce que nous demandons à Dieu par la quatrième demande : Donnez-nous aujourd'hui, etc.?

R. Les besoins de l'ame et du corps.

D. Quels sont les besoins de l'ame?

R. Tout ce qui est nécessaire au salut, comme la grâce, la parole de Dieu, et les Sa

cremens.

D. Quels sont les besoins du corps?

R. La nourriture, le vêtement et le logement. D. Pourquoi exprime-t-on tant de choses différentes par le seul mot pain?

R. Parce qu'elles nous sont aussi nécessaires que le pain l'est pour la vie.

D. Pourquoi l'appelle-t-on pain quotidien, ou de chaque jour?

R. Pour marquer le fréquent besoin que nous en

avons.

D. Pourquoi ajoutons-nous aujourd'hui ?

R. Parce que notre confiance en la providence doit être entière; et sans aucune sorte d'inquiétude sur le lendemain.

D. Pourquoi dit-on dounez-nous, et non pas donnez-moi ?

R. Pour faire voir que nous ne devons pas de mander ces choses pour nous en particulier, mais pour tous en général.

D. Que contient la cinquième demande : Pardonnez nous, etc.?

R. Elle contient une prière par laquelle nous demandons à Dieu de nous pardonner nos péchés, comme nous pardonnons les offenses

que nous avons reçues.

D. Ceux qui ne veulent pas pardonner à leurs ennemis, peuvent-ils espérer quelque utilité de cette prière?

R. Non et bien loin qu'elle leur soit utile, ils prononcent leur condamnation.

D. Que demandons-nous à Dieu par la sixième demande : Ne nous laissez point succomber à la tentation?

R.. Nous lui demandons de ne pas permettre que nous soyons tentés, ou de nous faire la grâce de ne pas consentir aux tentations.

D. Que signifie ici la tentation?

R. L'induction, ou la sollicitation au péché.

D. D'où vient la tentation?

R. Du diable, du monde et de la chair.

D. La tentation est-elle un péché?

:

R. Non il n'y a de péché que dans le consentement que l'on y donne.

D. Pouvons-nous de nous-mêmes résister aux tentations?

R. Nous ne pouvons pas y résister comme il faut sans la grâce; mais elle ne nous manque pas lorsqu'elle est nécessaire.

D. Pourquoi Dieu permet -il que nous soyons

tentés?

R. Pour exercer notre vertu, et nous faire mériter, en résistant aux tentations.

D. Que demandons-nous par la septième demande: Mais délivrez-nous du mal?

R. Nous demandons d'être préservés des pièges du démon, et délivrés des maux de l'ame et du corps...

D. Que signifie cette dernière parole: Amen. R. Elle marque ici le désir que nous avons que Dieu nous accorde ce que nous venons de lui demander.

CHAPITRE III.

De l'Ave Maria.

D. Pourquoi après l'Oraison Dominicale,

dit-on l'Ave Maria, ou la Salutation

Angélique ?

R. Parce que nous n'avons pas d'Avocate plus