De officiis ad Marcum filium libri tresWeidmann, 1857 - 223 |
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Strona 79
... Sulla : Sall . Iug . 95 , 3 sagt von ihm : facundus , callidus et ami- citia facilis , ad simulanda negotia altitudo ingenii incredibilis , multa- rum rerum ac maxume pecuniae largitor . Plut . stellt ihn deshalb mit Lysander zusammen ...
... Sulla : Sall . Iug . 95 , 3 sagt von ihm : facundus , callidus et ami- citia facilis , ad simulanda negotia altitudo ingenii incredibilis , multa- rum rerum ac maxume pecuniae largitor . Plut . stellt ihn deshalb mit Lysander zusammen ...
Strona 82
... Sulla die Haupt- stadt bedrängte 672 ( 82 ) . Das Rechts- studium war durch seinen Vater , der sich namentlich durch Kenntniss des ius pontificium auszeichnete , in sei- P. F. in iure civili , Paulli filius Africanus in 82 DE OFFICIIS.
... Sulla die Haupt- stadt bedrängte 672 ( 82 ) . Das Rechts- studium war durch seinen Vater , der sich namentlich durch Kenntniss des ius pontificium auszeichnete , in sei- P. F. in iure civili , Paulli filius Africanus in 82 DE OFFICIIS.
Strona 121
... Sulla armis recepta republica bonis initiis malos eventus habuit . hasta posita : der Speer war ur- sprünglich das Symbol für den Ver- kauf der Kriegsbeute , dann für jede öffentliche Versteigerung , daher steht hasta geradezu für ...
... Sulla armis recepta republica bonis initiis malos eventus habuit . hasta posita : der Speer war ur- sprünglich das Symbol für den Ver- kauf der Kriegsbeute , dann für jede öffentliche Versteigerung , daher steht hasta geradezu für ...
Strona 122
... Sulla cum vibrasset dictatore propinquo suo , idem sexto tricesimo Wow anno post a sceleratiore hasta non recessit ... Sulla hatte sich schon in der Proscription unter L. Sulla 672 ( 82 ) einen Namen erworben . Als designirter Consul 688 ...
... Sulla cum vibrasset dictatore propinquo suo , idem sexto tricesimo Wow anno post a sceleratiore hasta non recessit ... Sulla hatte sich schon in der Proscription unter L. Sulla 672 ( 82 ) einen Namen erworben . Als designirter Consul 688 ...
Strona 133
... Sulla- nern 666 ( 88 ) getödtet ( Brut . 89 , 307 ) . Im J. 660 ( 94 ) klagte er C. Iu- nius Norbanus an wegen der Unru- hen , die er als Tribun erregt hatte . Doch wurde dieser durch Antonius vertheidigt und freigesprochen ; de or . II ...
... Sulla- nern 666 ( 88 ) getödtet ( Brut . 89 , 307 ) . Im J. 660 ( 94 ) klagte er C. Iu- nius Norbanus an wegen der Unru- hen , die er als Tribun erregt hatte . Doch wurde dieser durch Antonius vertheidigt und freigesprochen ; de or . II ...
Kluczowe wyrazy i wyrażenia
Allgemeinen andern animi Antipater Aristoteles auch Ausdruck bedeutet beiden Bern besten Hdss bezieht Brut Caesar causa Cicero Consul Crassus daher dass denen Dinge durch Einl Eintheilung einzelnen eius Ennius Epicurus ergänzen erste esset facere fehlt folgenden Frage ganzen Gedanken Gegensatz gesagt gleich Hannibal häufig hominum honestum igitur illud Itaque iure iustitia lässt lich maxime Menschen muss namentlich näml natura neque nicht nihil numquam Nutzen officiis officium omnibus Panaetius Pflichten Philosophie Plato potest Prodicus quamquam ratio rebus Recht rei publicae rerum Rhodus Römer saepe sagt Satz scheint schen schon Schrift sich sine Sinne sint sollte statt steht Stelle Stob Stoiker Sulla tamen theils Theophrastus Tugend turpe Tusc Ueber utile utilitas waren Weise wird Worte wurde zeigt Zeit zuerst Zusatz zweite δὲ ἐν καὶ πρὸς τὴν τῆς τὸ τὸν τοῦ τῶν
Popularne fragmenty
Strona 99 - Primum improbantur ii quaestus, qui in odia hominum incurrunt, ut portitorum, ut faeneratorum. Inliberales autem et sordidi quaestus mercenariorum omnium, quorum operae, non quorum artes emuntur; est enim in illis ipsa merces auctoramentum servitutis.
Strona 74 - Ut enim pulchritudo corporis apta compositione membrorum movet oculos et delectat hoc ipso, quod inter se omnes partes cum quodam lepore consentiunt, sic hoc decorum, quod elucet in vita, movet approbationem eorum, quibuscum vivitur, ordine et constantia et moderatione dictorum omnium atque factorum.
Strona 35 - Nee vero illa parva vis naturae est rationisque, quod unum hoc animal sentit, quid sit ordo, quid sit quod deceat, in factis dictisque qui modus. Itaque eorum ipsorum, quae aspectu sentiuntur, nullum aliud animal pulchritudinem, venustatem, convenientiam partium sentit; quam similitudinem natura ratioque ab oculis ad animum transferens multo etiam magis pulchritudinem, constantiam, ordinem in consiliis factisque...
Strona 55 - Nam cum sit hoc natura commune animantium, ut habeant libidinem procreandi, prima societas in ipso coniugio est, proxima in liberis. deinde una domus, communia omnia; id autem est principium urbis et quasi seminarium rei publicae.
Strona 60 - ... nihil honestius magnificentiusque quam pecuniam contemnere, si non habeas, si habeas, ad beneficentiam liberalitatemque conferre.
Strona 75 - Neque enim ita generati a natura sumus, ut ad ludum et iocum facti esse videamur, ad severitatem potius et ad quaedam studia graviora atque maiora.
Strona 99 - Quibus autem artibus aut prudentia maior inest aut non mediocris utilitas quaeritur, ut medicina, ut architectura, ut doctrina rerum honestarum, eae sunt iis, quorum ordini conveniunt. honestae. Mercatura autem, si tenuis est, sordida putanda est ; sin magna et copiosa, multa undique apportans multisque sine vanitate inipertiens, non est admodum vituperanda...
Strona 160 - Sed quia sic ab honiinibus doctis accepimus, non solum ex malis eligere minima oportere, sed etiam excerpere ex his ipsis, si quid inesset boni, propterea et otio fruor, non illo quidem, quo debebat is, qui quondam peperisset otium civitati, nee earn solitudinem languere patior, quam mihi adfert nécessitas, non vo4 luntas.
Strona 77 - Intellegendum etiam. est duabus quasi nos a natura indutos esse personis; quarum una communis est ex eo, quod omnes participes sumus rationis praestantiaeque eius, qua antecellimus bestiis, a qua omne honestum decorumque trahitur, et ex qua ratio inveniendi officii exquiritur, altéra autem, quae proprie singulis est tributa.
Strona 164 - Etenim quod summum bonum a Stoicis dicitur, convenienter naturae vivere, id habet hanc, ut opinor, sententiam, cum virtute congruere semper, cetera autem, quae secundum naturam essent, ita legere, si ea virtuti non repugnarent.