l'ange Gabriel quand il vint annoncer à la sainte Vierge qu'elle seroit mère de Dieu.

*D. Quelles sont les paroles que l'ange Gabriel adressa à la sainte Vierge?

R. Celles-ci : Je vous salue, Marie, pleine de grâce; le Seigneur est avec vous; vous êtes bénie entre toutes les femmes. *D. De qui sont les paroles suivantes, Le fruit de vos entrailles est béni?

R. Ce sont les paroles de sainte Elizabeth, qui les dit à la sainte Vierge quand elle en fut visite.

*D. Qui a composé la seconde partie de l'Ave Maria? R. C'est l'Église.

*D. A quoi faut-il penser principalement en disant l'Ave

Maria?

R. Il faut penser, premièrement, au mystère de l'Incarnation; secondement, à la profonde humilité et à la pureté parfaite de la sainte Vierge; troisièmement, au grand sceours que nous recevons par ses prières.

*D. Est-il bon et utile de prier les saints?

R. Il est très-bon et très-utile de les prier.

D. Peut-on réciter l'Oraison dominicale devant une image de la sainte Vierge ou de quelque saint?

R. Oui; pourvu qu'on ait intention de demander au saint qu'il présente à Dieu pour nous et avec nous cette prière. *D. Priez-vous les saints comme vous priez Dieu?

R. Non: nous prions Dieu de nous donner les choses qui nous sont nécessaires, et nous prions les saints de nous les obtenir de Dieu.

`D. Est-il donc vrai de dire, comme on le fait quelquefois, les saints nous donnent quelque chose?

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R. Il faut entendre qu'ils nous le donnent en nous l'obte nant de Dieu.

LEÇON V. Des Sacrements en général.

D. Outre la prière, y a-t-il quelque autre moyen par lequel Dieu nous donne ordinairement sa grâce?

R. Oui : Dieu nous donne encore sa grâce par les sacre

ments.

*D. Qu'est-ce qu'un sacrement?

R. Un sacrement est un signe sensible institué par notre Seigneur Jésus-Christ pour nous sanctifier.

*D. Pourquoi dites-vous qu'un sacrement est, un signe ? R. Parce qu'il signifie ou représente la grâce invisible que nous y recevons.

*D. Qu'entendez-vous quand vous dites que ce signe est sensible?

R. J'entends que ce signe tombe sous nos sens.

D. Comment les sacrements tombent-ils sous nos sens? R. Parce qu'ils sont composés de choses que nous voyons ou que nous touchons, et de paroles que nous entendons, D. Comment appelle-t-on les choses que nous voyons ou que nous touchons dans les sacrements?

R. On les appelle la matière des sacrements.

D. Comment appelle-t-on les paroles que l'on prononce dans les sacrements?

R. On les appelle la forme des sacrements.

* D. Combien y a-t-il de sacrements?

R. Il y en a sept: le Baptême, la Confirmation, l'Eucharistie, la Pénitence, l'Extrême-Onction, l'Ordre et le Mariage.

*D. Quelle différence remarquez-vous entre les sacrements?

R. Il y a des sacrements qu'on ne peut recevoir qu'une fois, et d'autres que l'on peut recevoir plusieurs fois ; il y en a qu'on appelle sacrements des morts, et d'autres qu'on appelle sacrements des vivants,

*D. Quels sont les sacrements qu'on ne peut recevoir qu'une fois?

Catéchisme,

R. Il y en a trois : le Baptême, la Confirmation et l'Ordre. *D. Pourquoi ne peut-on les recevoir qu'une fois?

R. Parce qu'ils impriment dans l'âme un caractère ineffaçable.

*D. Qu'appelez-vous sacrements des morts?

R. Ceux qu'on peut recevoir sans être en état de grâce, et par lesquels on est mis en cet état si on y apporte les dispositions nécessaires.

*D. Qu'appelez-vous sacrements des vivants?

R. Ceux qu'on ne doit point recevoir si l'on n'est pas en état de grâce.

*D. Quels sont les sacrements des morts?

R. Le Baptême et la Pénitence.

*D. Quels sont les sacrements des vivants?

R. La Confirmation, l'Eucharistie, l'Extrême-Onction, l'Ordre et le Mariage.

D. Pourquoi appelez-vous morts, ceux qui ne sont pas en état de grace; et vivants, ceux qui sont en état de grâce? R. Parce que la grâce sanctifiante est la vie de l'âme : d'où il s'ensuit que ceux qui l'ont sont vivants, et que ceux qui ea sont privés sont morts spirituellement.

LEÇON VI. DU BAPTÊME.

*D. Qu'est-ce que le Baptême?

R. Le Baptême est un sacrement qui nous fait chrétiens, enfants de Dieu et de l'Église.

*D. Comment donne-t-on le Baptême?

R. On verse de l'eau naturelle sur la tête de la personne que l'on baptise, et l'on dit en même temps ces paroles: Je te baptise au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit, avec l'intention de faire ce que l'Église fait en baptisant.

D. Que signifie l'eau dans le baptême?

R. Comme l'eau lave le corps, elle signifie, dans le Bap> tême, que notre âme est lavée de ses péchés par ce sacre

ment.

D. Pourquoi dit-on ces paroles: Je te baptise au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit ?

R. Pour faire entendre au chrétien, dès sa première entrée dans l'Église, qu'il est consacré à un seul Dieu, Père, Fils et Saint-Esprit.

*D. Que fait le Baptême dans celui qui est baptisé?

s'il a

R. Il efface le péché originel, ainsi que les autres péchés que le baptisé peut avoir commis depuis sa naissance, atteint l'âge de raison.

D. Que fait encore en nous le saint Baptême?

R. En nous faisant enfants de Dieu il nous donne droit au royaume des cieux, comme à notre héritage.

D. Pourquoi appelle-t-on le Baptême une seconde naissance?

R. Parce qu'en effaçant le péché originel il nous donne une vie nouvelle.

* D. Le Baptéme est-il nécessaire au salut?

R. Oui : le baptême est absolument nécessaire.

*D. Ceux qui sont en âge de raison ne peuvent-ils pas suppléer au défaut du Baptême, lorsqu'il ne leur est pas possible de le recevoir?

R. Ils peuvent y suppléer, ou par le martyre, ou par un parfait amour de Dieu; pourvu qu'ils aient le désir de reccvoir le Baptême. ·

*D. Toute personne peut-elle baptiser?

R. Oui en cas de nécessité.

*D. A quoi s'oblige celui qui reçoit le Baptême?

R. Il s'oblige à croire et à professer la doctrine de JésusChrist.

*D. A quoi s'oblige-t-il encore?

R. A renoncer au démon, à ses pompes et à ses œuvres. *D. Comment s'y oblige-t-il?

R. Par la promesse expresse qu'il en fait avant d'en rete, voir le Baptême.

*D. Qu'appelez-vous pompes du démon ?