Que veut dire cet article?

Que si nous vivons et mourons chrétiennement, nous vivrons éternellement avec Dieu.

Quelle sera cette vie?

De voir Dieu éternellement tel qu'il est, et de l'aimer sans pouvoir jamais le perdre.

Quelle est la conclusion de tout le symbole?

Que Dieu est bon, et qu'il récompense ceux qui le servent. (Hebr. XI, 6.)

Et ceux qui l'offensent et qui meurent dans le péché mortel?
Leur supplice n'aura point de fin.

Peut-on exprimer le bonheur des saints et le malheur des damnés?
Non tout cela est inexplicable.

LEÇON XII ET DERNIÈRE,

Où l'on propose l'abrégé et le sommaire de toute la doctrine du Symbole, Divisé en cinq articles.

Notez qu'il ne faut donner cette leçon aux enfans, que lorsqu'ils sauront toutes les leçons précédentes, et qu'on les en sentira capables.

ARTICLE I.

Des trois ouvrages attribués dans le symbole aux trois Personnes divines.

Qu'avez-vous entendu dans tout le Symbole?

Qu'on nous y propose les trois Personnes divines, et l'ouvrage qui est attribué à chacune d'elles.

Qu'appelez-vous personne?

C'est une chose qui vit, qui agit, qui subsiste comme vous, comme moi, comme les autres personnes qui sont ici.

N'y a-t-il aucune différence?

Il y a une grande différence.

Quelle est-elle ?

En ce que les personnes qui sont ici, sont plusieurs hommes, et que les trois Personnes divines ne sont qu'un seul Dieu.

Pourquoi ne sont-elles qu'un seul Dieu ?

Parce qu'elles n'ont qu'une seule et même nature, une seule et même essence, une seule et même divinité.

Quelle est la première Personne?

C'est le Père.

Et quel ouvrage lui est attribué

La création.

Par quelles paroles?

« Je crois en Dieu, le Père tout-puissant, Créateur du ciel et de la terre. »

Quelle est la seconde Personne?

C'est le Fils.

Quel ouvrage a-t-il accompli?

L'ouvrage de la rédemption.

Comment l'a-t-il accompli?

En prenant la nature humaine, dans laquelle il a satisfait pour nous. Qu'appelez-vous satisfaire pour nous?

C'est porter la peine que nous avions méritée.

Quelle est cette peine?

Souffrir et mourir.

Par où méritons-nous de souffrir et de mourir?

Par le péché.

Et Jésus-Christ a-t-il porté pour nous cette peine?

Oui, puisqu'il a souffert et qu'il est mort pour nous.

Dans quel article du Symbole est expliqué cet ouvrage de la rédemption?

Dans cet article, et en Jésus-Christ, son Fils unique, et dans les suivans.

Quelle est la troisième Personne?

C'est le Saint-Esprit.

Quel ouvrage lui est attribué?

La justification ou la sanctification.

Où lui est attribué cet ouvrage?

la

Dans l'endroit du Symbole où, après avoir cru au Saint-Esprit, nous confessons l'Eglise catholique, la communion des saints, rémission des péchés, et enfin la vie éternelle, qui en est le fruit. La rémission des péchés est-elle particulièrement attribuée au SaintEsprit ?

Oui, puisque Notre-Seigneur, pour donner à ses apôtres la

grace de remettre les péchés, souffla sur eux, en leur disant : Recevez le Saint-Esprit. (Joan., xx, 22.)

Dites le passage entier.

« Recevez le Saint-Esprit ; ceux dont vous remettrez les péchés, ils leur seront remis; et ceux dont vous retiendrez les péchés, ils leur seront retenus. >>

Pourquoi met-on ces articles, La communion des saints, la rémission des péchés, et la vie éternelle, après celui-ci, Je crois l'Eglise catholique?

Pour montrer qu'il n'y a ni de sainteté, ni de rémission des péchés, ni par conséquent de salut et de vie éternelle que dans l'Eglise catholique.

Et pourquoi met-on tout cela après avoir cru au Saint-Esprit ? Pour montrer que c'est le Saint-Esprit qui assemble et qui anime l'Eglise, où il a mis toutes ces graces.

Et la résurrection de la chair, est-elle aussi parmi les graces que nous recevons dans l'Eglise par le Saint-Esprit?

Oui la résurrection pour la vie.

:

Et les damnés ne ressusciteront-ils pas aussi?

Oui; mais leur résurrection sera une peine, et non une grace. D'où viennent donc toutes les graces que vous venez de rapporter? Du Saint-Esprit, qui nous les donne dans l'Eglise catholique. Il n'y a donc point de salut hors de l'Eglise?

Non; il n'y a point de salut hors de l'Eglise.

A l'occasion de l'article de la résurrection, l'on pourra raconter l'histoire de la transfiguration de Notre-Seigneur, et montrer la gloire des corps ressuscités (Matth., XVII, 1, etc.; 1 Cor., xv; Il Petr., 1, 46, 17), ou celle de la résurrection et des apparitions qui suivirent.

ARTICLE II.

Que ces trois ouvrages sont également d'une grandeur infinie.

Ces trois ouvrages de la création, de la rédemption et de la sanctifi

cation sont-ils égaux?

Oui; ces trois ouvrages sont égaux.

Pourquoi ?

Parce qu'ils demandent tous trois une vertu infinie.

La création demande-t-elle une vertu infinie?

Oui. Il faut être tout-puissant pour être créateur du ciel et de la terre; et c'est pourquoi nous disons: Je crois en Dieu, le Père tout-puissant, créateur du ciel et de la terre. »

Et la rédemption?

Elle demande aussi une vertu infinie.

Pourquoi?

Parce que pour nous racheter du péché, qui est un mal infini, il faut un prix qui le soit aussi.

Pourquoi dites-vous que le péché est un mal infini ?

Parce que par le péché on offense Dieu, dont la majesté est infinie.

Par où est-ce que Dieu nous montre que le mal du péché est infini? En le punissant d'un supplice infini et éternel.

Et le prix que Jésus-Christ a payé pour nous est-il in fini?

Oui le prix que Jésus-Christ a payé pour nous est infini.
Quel est ce prix ?

Son sang précieux, et le sacrifice qu'il a offert en la croix.
Pourquoi ces choses sont-elles d'un mérite infini?

Parce que Jésus-Christ qui les offre est d'une dignité infinie, étant Dieu et homme tout ensemble.

Et l'ouvrage de la sanctification demande-t-il aussi une vertu infinie?

Oui, parce qu'il faut être infiniment saint, pour donner la sainteté à tous les fidèles.

Est-ce donc un si grand ouvrage de nous tirer du péché pour nous faire saints?

Oui; nous tirer du péché pour nous faire saints, c'est un ouvrage en quelque sorte plus grand que nous tirer du néant en nous donnant l'être.

En quoi donc connoissez-vous l'égalité des trois Personnes divines? En ce que nous leur attribuons des ouvrages égaux dans le Symbole; et qu'aussi nous disons également : Je crois au Père, je crois au Fils, et je crois au Saint-Esprit.

Dit-on de même, Je crois en l'Eglise catholique?

Non; on dit: Je crois l'Eglise catholique.

ARTICLE III.

Comment ces trois ouvrages sont attribués aux trois Personnes divines.

N'y a-t-il que le Père qui soit créateur?

Le Fils est aussi créateur.

Et le Saint-Esprit n'est-il pas aussi créateur?

Oui. Le Saint-Esprit est aussi créateur; en un mot, le Père, le Fils, et le Saint-Esprit est un seul créateur.

Pourquoi donc attribuez-vous la création au Père?

Parce qu'il est la première personne de la très-sainte Trinité, d'où les autres procèdent.

Qu'est-ce à dire qu'elles en procèdent?

C'est-à-dire qu'elles ont l'être de lui.

Leur donne-t-il l'être comme aux créatures?

A Dieu ne plaise; il les produit en lui-même de toute éternité, et elles lui sont égales en toutes choses.

Pourquoi attribuez-vous la rédemption au Fils?

Parce qu'il l'a véritablement accomplie, et qu'il a effectivement satisfait pour nous dans sa nature humaine.

Est-ce le Fils seul qui a pris la nature humaine?

Qui c'est le Fils seul.

Le Père et le Saint-Esprit n'ont-ils pas pris la nature humaine? Non c'est le seul Fils qui l'a prise.

Le Saint-Esprit est-il le seul sanctificateur?

Non le Père est aussi sanctificateur, et il en est de même du Fils.

Pourquoi donc attribuez-vous particulièrement la sanctification au Saint-Esprit ?

Parce que c'est la coutume de l'Ecriture sainte, d'attribuer au Saint-Esprit la grace qui nous unit intérieurement à Dieu.

En pourriez-vous dire quelque raison?

C'est que le Saint-Esprit est le don commun du Père et du Fils, et leur éternelle union.