tur nuptiæ inter Sponsum, et Sponsam, hoc est, inter Christum, & Ecclesiam. Et fit convivium magnum, hoc est, lætitia magna. Invitantur multi, & juvenes videlicet et senes. Præparatur mensa; hæc enim mensa est Sacra Scriptura, quæ quatuor sustentatur columnis, videlicet Historia, Allegoria, Tropologia, Anagoge. Historia est, quæ. res gestas loquitur, Allegoria est, in qua ex alio aliud intelligitur. Tropologia est moralitas, in qua de moribus ornandis tractatur. Anagoge est spiritualis intellectus, per quem de summis, & cælestibus tractamus, & ad superiora ducimur. His quatuor, quasi quibusdam columnis tota Divina Scriptura consistit. In hoc etiam convivio Confessores abluendis manibus aquas præbent, luminaria succendunt. De his enim scriptum est (1): Sint lumbi vestri præcincti, & lucerne ardentes in manibus vestris. Intus enim ardent per affectum charitatis, exterius vero lucent per exemplum boni operis. Hi dant aquam manibus, non enim tantum deflent sua peccata, sed etiam aliena; hoc est enim dare aquam manibus, lacrymis succurrere pro peccatorum reatibus. In hac menfa ponit Abraham panes azimos subcineritios: tales enim panes (1) Luc.XII. 35. sunt sine fermento malitiæ, & languore nequitiæ, & sine furore perversæ doctrinæ. Subcineritii etiam sunt propter asperitatem pœnitentiæ peccatorum, qui igne Sancti Spiritus sunt decocti, & in escam acceptabilem sunt præparati. Vel ipse Sponsus, hoc est, Christus dat panem vitæ, videlicet æternæ; Unde ipse ait (1): Ego sum panis vitæ . Si quis (2) ex hoc pane manducaverit, vivet in æternum. Dat etiam & vinum, hoc est,Sanctorum prædicationem ferventem,& auditores rerum mundanarum reddit oblitos; ita scilicet, ut præ timore tribulationum non desistant a prædicationibus, juxta quod dicitur (3): Dum steteritis ante Reges, & Præsides, nolite præmeditari, qualiter respondeatis. Vel in vino potest notari Crux Dominicæ Paffionis; hoc enim vinum lætificat cor hominis. Apponit etiam ipfe Sponsus vitulum saginatum. Iste autem Vitulus saginatus est Corpus Domini nostri Jesu Christi, qui propter salutem nostram ad arborem Crucis est immolatus. Hic vitulus pro redeunte filio (4) in Evangelio (1) Joan.vi. 48. (2) Ibid. 52. (3) Matth. x. 19. Cum autem tradent vos, nolite cogitare, quomodo, aut quomodo, aut quid loquamini Luc. vero xxıl. 11. Cum autem in D 4 affert agnum; est occisus. Abel protomartyr Abel enim denotat quemlibet fidelem, qui in devotione sua attulit fidem veri agni, hoc est, Christi. Agnus enim tria præstat, lac, lanam, & esum suæ carnis; Sic Christus dat lac, scilicet simplicis doctrinæ, dicens (1): Mandatum novum do vobis, ut diligatis invicem. Dat etiam lanam,exemplum videlicet bonorum operum,dicens (2): Discite a me,quia mitis sum;& humilis corde. Dat etiam esum suæ carnis, dum Corpus, & Sanguinem suum manibus Sacerdotum administrat fidelibus. Lacte nutrit, lana vestit, & esu suæ carnis mentes fidelium reficit. Hic enim Agnus, solus sine peccato, solusque mundi abluit peccata. Hunc agnum metuunt lupi; hic agnus mortuus leonem interfecit. De eo autem dicit Joannes Baptista (3) Ecce agnus Dei, ecce qui tollit peccata mundi. Quo ordine peccata mundi tollit? Petrus Apostolus ostendit dicens (4): Non corruptibili argento, vel auro redempti estis de vana vestra conversatiosed pretioso sanguine Agni immaculati . Unde Apoftolus in Prophetia Apocalypsata (1) Joan. x11I. 34. (2) Matth. x1. 29. (3) Joan. 1.29. (4) 1. Pet. 1. 18. 19. Scientes, quod non corruptibilibus auro, vel argen to redempti estis de vana vestra conversatione paterna traditionis, sed pretioso sanguine quasi Agni imma culati . ait (1): Qui dilexit nos, & lavit nos a peccatis nostris in sanguine suo. Nos enim dilexit,cum passionem pro nobis sustulit nobis sustulit, et lavit nos ab originali peccato, & ab illis, quæ nosmet egimus: In sanguine suo, hoc est, per effusionem sui sanguinis. Unde dicit Apostolus (2): Quicumque in Christo baptizati sumus, in morte ipsius baptizati sumus. Juvenibus in fide adhuc recentibus Apostolus dat lac, ut & ad perfectum cibum prædicationis perveniant; dicit enim (3): Lac vobis potum dedi, non efcam. Dat etiam senibus fortiora cibaria; unde ipse ait (4): Sapientiam loquimur inter perfectos, quam nemo principum hujus sæculi cognovit. Apponit Moyses (5) mel de petra, oleumque de saxo durissimo; butyrum et lac. Mel autem de petra, sunt eloquia Divina a Christo, qui dicitur Petra; unde Apostolus ait (6):Petra autem erat Christus. Dicitur Christus petra, tamquam sine cultura perveniens, ut illud (7) Lapis excisus sine manibus. Et propter firmitatem; unde (8) Posui faciem meam tamquam petram (1) Apocalyp. 1. 5. (4) Epist. eadem cap. II. vers. 6. et 8. (5) Deuteron. xxxII. 13. Butyrum de armento, et lac de ovibus. (6) 1. Corinth. x. 4. ́ (7) Dani. 11. 3. Donec abscissus est lapis de monte sine manibus. (8) Isa.1.7. Vulg. Ideo posui faciem meam, ut petram durissimam . duram, et propter duritiam, quia durus apparebit reprobis in judicio; unde dicitur (1): Qui ceciderit super lapidem istum conteretur super quem autem ceciderit lapis, confringet eun. Et propter eminentiam ; unde Psalmista (2): Lapidem, quem reprobaverunt edificantes, hic factus eft in caput anguli. Lapis angularis propterea dicitur, quoniam, velut angulus duos parietes, ita et ipse duos populos, ex diverso venientes, in una sui fide confociavit. Oleum autem de saxo durissimo, sunt flagrantia (3) bonorum operum de populo Gentium, qui propter duritiam cordis lapides vocantur. Butyrum, et lac diversitas est Divinorum præceptorum Martyres vero diversa carnium genera ministrant; Stephanus carnes lapidatas, Joannes oleo frixas, Laurentius igne assatas. Dat etiam Joannes Baptista caput in disco; Jacobus suum præbet percussoribus. Virgines etiam (4) ministrant teneras carnes ; Agatha ubera, Agnes ustulata latera, Margarita carnes virgis cæsas. In hac etiam mensa Advena (5), & Mercenarius non comedent. Ad (1) Matth.xx1.44. Et qui ceciderit super lapidem ist, confringetur, super quem vero ceciderit,conteret eum (2) Psal. cxvII. 22. (3) Forte deest exem pla. Et loco gentium legen- |