1 corporis alteram vero, scilicet animæ per Verbum manens apud Patrem in principio. Et bene quidem animæ resurrectio a Divinitate celebrari creditur, quoniam ipsam ad imaginem Dei factam narratur ; et in qua homo utcumque illam incomprehensibilem, et inenarrabilem lucem valet profecto capere. Et ideo excellentior est animarum resurrectio, quam corporum. Omnes enim resuscitabuntur, boni, et mali. Sed resurrectio bonorum augumentabitur, juxta illud Joannis (1): Et date sunt eis bine stole. Augumentabitur et malorum resurrectio, quia graviora erunt eorum tormenta, quando cum corporibus torquebuntur. In illa enim resurrectionis gloria erit corpus nostrum subtile, perfectum spiritualis potentiæ, sed palpabile pro veritate naturæ ; unde etiam Redemptor noster, dubitantibus de sua resurrectione discipulis, ,, lo spatio finitur. Ita ergo anima intelligenda est, ,, et cogitanda, sicut justi,, tia, et sapientia, et ce,, teræ virtutes. Multum ,, res spiritualis est, vicina دو ,, est substantiæ Dei. Te دو osten actiones. Anima enim ,, pro diversis actibus di,, versa nomina sortitur: ,, dum vult, mens est : dum ,, recte judicat, ratio est : dum aliquid sentit, sen"sus est: dum recolit,me nuissimum quoddam est,,, moria est: dum spirat, 3, movet corpus,regit mem-,, spiritus est . „, ,, bra, dividit sensus, præ- (1) Apoc. vI. 11. Et date sunt illis singulæ stola alba. ostendit manus, et latus; palpanda ossa, carnemque præbuit, dicens (1): Palpate, et videte, quia spiritus carnem, et ossa non habet, sicut me videtis habere. Animæ namque justorum cum carnis claustra exeunt, in cælesti regno statim recipiuntur, in quo diversæ mansiones sunt; in quibus secundum majus, et minus quod egerunt, gloriantur. Et ita iniquorum animæ in inferno secundum majus, et minus, quod egerunt , puniuntur. Quia sicut beatitudo electos lætincat, ita ignis reprobos exurit. Ignis enim gehennæ (2) unus quidem est, sed non uno modo omnes cruciat peccatores. Uniuscujusque quantum exigit culpa, tantum illic sentietur poena; nam sicut in mundo sub uno sole multi consistunt, nec tamen ejusdem so#lis ardorem æqualiter sentiunt; ita illic (3) in uno igne non unus est modus incendii. Et si homines semel illic mersi fuerint, semper M m TE sicut in hoc mundo sub ,, uno sole multi consi,, stunt, nec tamen ejusdem solis ardorem æqualiter (1) Lucæ cap.xxiv.ver39. » (2) S.Gregorius Dialogorum lib. iv. cap. XLIII. Tom.11.col.448.seq.,,Unus دو » quidem gehennæ ignis,,, sentiunt, quia alius plus ,, sed non uno modo omnes ,, cruciat peccatores.Unius,, cujusque etenim quan» tum exigit culpa, tanta ,, illic sentitur pœna. Nam ,, æstuat,atque alius minus: " ibi arsuri sunt. Quia sicut finis non est gaudio bonorum, ita finis non erit tormento malorum. Ipse enim ignis corporeus est, et Angelos incorporeos legitur cruciare ; Reprobis namque dictum est (1): Ite in ignem æternum, qui paratus est diabolo, et Angelis ejus: Et ibi culpa, quæ cum fine perpetrata est, sine fine punitur. Iniqui (2) enim ideo cum fine delinquunt, quia cum fine vivunt; nam voluissent utique, si potuissent, sine fine vivere, ut potuissent sine fine peccare; ostenditur enim quia in peccato semper vivere cupiunt, qui nunquam desinunt peccare, dum vivunt. Ad magnam ergo justitiam judicantis pertinet, ut nunquam careat supplicio, qui in hac vita nunquam voluit carere peccato ; quia qui in malis operibus usque in finem perseveraverit, poenis perpetuis cruciabitur. Qui vero in bonis operibus desudaverit, comulo bonorum replebitur. Corpora namque (1) Matth.xxv. 41. Disce- », potuissent sine fine pecdite ame, maledicti, in i-,, care. Ostendunt enim, ́gnem æternum. », quia in peccato semper ,, vivere cupiunt, qui nun,, quam desinunt peccare, (2) S. Gregorius Magnus Dialogorum lib.cit. c.XLIV. Tom. cit. col.449.,, Iniqui,, ,, enim ideo cum fine deli,, querunt, quia cum fine ,, vixerunt. Nam voluis, sent utique, si potuis-,, hac vita nunquam volueo, sent, sine fine vivere, ut ,, runt carere peccato. „, dum vivunt. Ad magnam ergo justitiam judicantis ,, pertinet, ut nunquam ca,,reant supplicio, qui in piorum non transeunt ad regnum cælorum, nisi prius præcesserit damnatio impiorum. CCCX. DE PURGATORIO IGNE Ignis enim purgatorius post mortem de parvis, minimisque peccatis fieri posse creditur; ait enim Scriptura (1): Uniuscujusque opus quale sit, ignis probabit. Si cujus opus arserit, detrimentum patietur, ipse autem salvus erit, sic tamen quasi per ignem . In die judicii quidam præ nimia nequitia nec judicabuntur (2), nec salvabuntur, ut Judas, et ejus similes. Quidam vero judicabuntur, et damnabuntur, ut falsi Christiani, quorum nequitia bonitatem superavit. Quidam vero judicabuntur,& salvabuntur,ut boni Christiani Quidam vero non judicabuntur, sed salvabuntur,ut Apostoli,et eorum imitatores,terrena de (1) 1. Cor. 111. 13. seqq. Et uniuscujusque opus quale sit, ignis probabit.Si cujus opus manserit, quod superadificavit, mercedem ac M m 2 cipiet. Si cujus opus arse. rit etc (2) Vide Testimonium S. Isidori relatum pag.173. not. I. serentes, et celestia contemplantes. Quf ́1) enim non credit in nomine unigeniti Filä Dei, jon judicatus est, cum nondaŭ jecician epardit; host enim nondum apparuerit jadiclum (2), tamen apud illum jam factum est ja diciam, cui omnia manifesta sunt. Novit enim Dominas, qui sunt ejus, et apud eum scorum certus est numerus electorum: Notit enin, qui permaneant ad coronam, qui perma, neant ad flamman. Non enim persona Patris carnem suscepit, sed Filli: ideoque non Patris, sed Filii persona in judicio apparebit; Loc est enim, quod dicitur (3) : Pater non Judicat quemquam. Non enim putandum est, solum Jesum judicium facturum, sed cum Påtre simul, quia, ut ipse ait (4): Nihil e me facere possum. Non Patris persona, sed Filii (1) Joan.iil. 18. Qui credit in eum, non judicatur, qui autem non credit, jam judicatus est, quia non credit in nomine unigeniti filii, Dei. „ permaneant ad flammam: „ovit in area sua triti„, cum, rovit paleam : rovit segetem, novit zizaria. Jam judicatus est qui non credit. Quare judicatus? Quia non credidit in nomine unigeniti filii Dei." . (2) S. Augustinus Expo- num.12. Tom. 111. Part.il. vit enim Dominus, qui „Sunt ejus. Novit, qui per,, maneant ad coronam, qui " (3) Joan. v. 22. Neque enim Pater judicat quemquam. (4) Joan.v111. 30. ubi de se Christus: A me ipso fa cio nihil. |