tur Sic ergo et Salomon post illos sacrilegos casus a Beato Ambrosio ut olim fuerat , Sanctus est appellatus ,

C C x C V. DE TENTATIONE ANGELI Ante (1) omnem creaturam Angeli facti sunt, dum dictum est : Fiat lux et ante omnem creationem Angelorum diabolus conditus est : Ex qua fiducia cecidit ; prius enim de cælo cecidit , quam hoino conderetur : Nam mox ut factus est in superbiam erupit, et præcipitatus est de cælo. Postquam apostatæ Angeli ceciderunt, reliqui per perse. verantiam æternæ beatitudinis solidati sunt. Bonorum Angelorum numerus , qui post ruinam Angelorum malorum est diminutus , ex numero electorum hominum supplebitur (2),

(1) S. Isidorus Sentent, „ tione,non temporis quanlib.i. de Angelis cap.x. pa

titate , gin.623. col.i. „ Ante om. (a) Quæ hic adscribimus,

nem creationem mundi ¡n margine Codicis legun. creati sunt Angeli , et tur: »

Qui numerus soli s, ante omnem créationem Deo est cognitus . Duas „Angelorum diabolus con » res ante omnem diem , :,, ditus est , sicut scriptum » et ante omné tempus » est : Ipse est principium „ condidit Deus , Angelos

viarum Dei. Unde et ad „ videlicet , çreaturam , ,, comparationem Angelo s, et informem materiam ,, rum Archangelus appel

9, quamvis omnia simul falatus est.Prius enim crea

„ cta sint ..... in æter„ tus extitit ordinis præla

» num, creavit omnia si

EXPLICATIO:

515 mul..... Omnia ex ni debet velare caput suum, » hilo fecit Deus, quædam „cum sit imago Ecclesiæ „ ex nihilo , quædam ex, „ Dei , hoc est, quantum» aliquo condidit : de ni

» cumque se ostendit in id, hilo mundum , et Ange „ quod æternum est , tanto „ los , et Animam ; ex ali-, magis inde formatur ad „ quo hominem , et peco imaginem Dei. Quando » ra,et ceteras creaturas. „ vero ca agit, vel cogitat, Inferius autem scilicet

» quæ sunt temporalia,muinter folia Codicis 31. et lier appellatur, et tunc 82. in membrana , secun

„ non est dicenda image da manu ejusdem , qua su Dei,et propterea dicitur, perius, ætatis , hæc extant: s velare caput suum, Imago „ Scripserat Moyses in li dicitur id, ad cujus simi

bro Geneseos, quia crea „ litudinem aliquid fit , ut „, vit Deus hominem ad ima. Dominus dicitur imago » ginem , et similitudinem viri(ita mendose)sicut di» suam. Masculum(supple, „citur. Factus est homo ad „ et feminam ) creavit eos.

imaginem , et similitudiHomo enim ad imaginem

„nem Dei. Sic et tabula diDei factus dicitur,secun citur imago , quia contidum interiorem homi s net picturam

Imago », nem , ubi est ratio , et etiam dicitur illustratio intellectus, non propter

naturalium, vel gratuito„ corpus, sed ea potestate „ rum;unde Psalmista: Si„Dei,qua omnibus animan » gnatum est super nos „ tibus imperat.Imago Dei, lumen vultus tui, Domi„ ut ait Augustinus,in men „ne. Idest crux nobis im„ te, hoc est in ratione , et

» pressa est in signum Re. intellectu est.Ipsa itaque

» gis nostri, quæ est lumen » mens, quando cogitat ea, vultus , quia in tabulis so quæ sunt æterna , imago radiatur Deus. Similitu,,Dei dicenda est; cogitan

do Dei tripliciter accipi. „ do xterna vir est ,

sicut „ tur, scilicet per imitatio» dicit Apostolus : Vir non

„ nem, unde dicitur : Fa.

KK 2

ciamus hominem ad ima inspiravit in faciem ejus » ginem , et similitudinem spiraculum vitæ, et factus » nostram : Secundum es „ est homo in animam vi„ sentiam , quia Filius est „ ventem . Sed quomodo

similis Patri , unde Do „ eum fecit Deus , utrum „ minus in Evangelio: Phi. „ repente in ætate perfecta,

lippe, qui videt me, videt , hoc est virili, an sicut „ et Patrem: Secundum pa » nunc usque format in „, rificationeni, quam vo ,, uteris matrum ? Credibi. „luit Lucifer usurpare ,

lius enim est , jam perfe„, cum dixit : In cælum

„ ctæ ætatis , et virilitatis , ascendam,supra astra cæli » quæ erat in illis causis, exaltabo solium meum, et

,, ubi Deus hominem in » ero similis Altissimo.Spi „ sex dierum operibus fe

ritualiter autem fecit De. „ cit. Solet etiam quæri , „ us hominem ad imagi „ utrum animale corpus » nem , perfectum scilicet » prius homini formatum virum , qui non quemli

„ est elemento, quale ha, bet Sanctorum,sed ipsam „bemus nunc, an spiritua„ Veritatem imitando ope- „ le, quale resurgentes ha», ratur justitiam : Passus bebimus . De hoc dicit » enim pro nobis Christus Apostolus : Non prius „ reliquit nobis exemplum ,

quod spiritale , sed quod 99 ut sequamur vestigia ejus. animale,deinde quod spiri. » Masculum et feminam fe , tale. Hic occurrit que.

Homo

noster in stio , quomodo renova9 terior et spiritu, et ani

„ mur,si ad hoc in Christo 9 ma constat. Spiritus ma

, revocamur,quod in Adam „ sculus dicitur; anima fe

„ prius eramus ; unde pro„, mina potest nuncupari .

fertur filio redeunti sto- Hæc si concordiam inter

la prima , si non immoros se habeant , possunt ge

,, talitatem recipit , quam „ nerare filios,idest, sensus

,, perdidit in Adam? Si „ bonos , et utiles. Forma ; autem non peccasset A» vit igitur Dominus Deus dam ,

, corpore non more„ hominem de limo terra,et

„ retur . Quomodo ergo

cit eos.

9

„ immortale, si animale re. „ immortalis beneficio con„ novabimur ? Ergo a ve. ditoris . Mystice autem o tustate peccati non in formavit Deus hominem » pristinum corpus anima de limo terra. Formatus » le, in quo fuit Adam , » est Christus ex semine » sed in corpus spiritale . David , secundum car„Cum fuerimus æquales

„ nem , tamquam de limo „ Angelis,renovabimur spi „ terræ ; et inspiravit in ritu mentis nostræ secun

„ faciem ejus spiraculum „ dum imaginem ejus, qui „ vitæ , utique infusionem , creavit nos, quam pec

Spiritus Sancti, quæ opew cando Adam perdidit.Re- „ rata est hominem Chri„ novabimur etiam carne,

» Stum. Et factus est homo „ cum corruptibile hoc in in animam viventem ; ut,

duerit incorruptibilita quia perfectus erat Deus, 9 tem, ut sit spirituale cor „ perfectus crederetur et » pus, in quo mutatur, sed homo . Dixit Dominus » mutandus fuerat Adam, ,, ad Adam : Ex omni ligno „ nisi mortem corporis peco

„ Paradisi comede, de li» cando meruisset. Adam

» gno autem scientiæ boni. „ enim ante peccatum , et

et mali ne comedas, in „ mortale dici poterat ,

w quocumque enim die co» quia poterat mori, et im mederis , morte morieris. » mortale,quia poterat non „De omni ligno Paradisi „ mori.Aliud est enim pos ille comedit , qui exem„ se mori , aliud posse non pla bonorum operum ca, mori . Secundum quem

pit. Lignum vero scien9 modum primus homo tiæ boni , et mali come» creatus est immortalis

dit , qui per deliberatio» quia ei parabatur de li „ nem, et scientiam pec» gno vitæ, a quo ligno vi » cat. Диаситque enim die » tæ separatus est cum comederis , morte morie» peccasset , ut posset mo

ris , morte videlicet ani» ri. Mortalis ergo condi „ mæ. Sicut enim corpus op tione corporis animalis, „ vivit ex anima , ita ani

„ma, ut beate vivat, vivit „ ritualis , quia humaru „ ex Deo. Deserta ergo „ mentis integritas serpec„ anima Adæ vere dicitur „tina persuasione corrusia „ mortua : Lignum illud „ est . Furtum ibi fuit, „ jam vocabatur scientiæ quia cibum prohibitus „ boni , et mali , quia hac „ usurpavit. Avaritia enim „ occasione præstitit Deus „( forte etiam ) ibi fuit, » homini , ut sciret , quid w quia plusquam illi sufi

distaret inter bonum , et „ cere debuit , appetivit. „ malum, bonum videlicet, „ Et multa alia diligenti „ quod amiserat;et malum, „ consideratione inveniri „ quod peccando invene

» possunt . Homo itaque ,, rat : et hoc agnovit per , sicut in medio creatus ,, experientiam . Erat ergo „ est, ut esset inferior As

lignum vitæ , in quo erat „ gelo , superior jumento. Sacramentum , et ceteris Ita aliquid habet commu.

lignum , alimentum. Sa „ ne cum summo , et cum » cramentum autem quod „ infimo; immortalitatem „, aliud, nisi sapientia , de „ scilicet spiritus cum As„ qua dicitur: Lignum vitæ » gelo , mortalitatem vero » est amplectentibus eam ? „ cum jumento. DE PEDI

Hoc enim lignum esui » BUS HOMINIS. Duo enim - parasset vitam , si homo

9 sunt , quæ præ ceteris » non peccasset. Sub enim Dominum mulcent, hu

illo primo peccato conti w militas, et fides. Pes ita„ nentur, et alia peccata .

», que exprimit humilitatis Superbia enim ibi fuit, affectum, et sedulæ ser„ quia homo in sua potius, „ vitutis obsequium . Fi

quam in Dei potestate des æquat Filium Patri, o dilexit . Sacrilegium ibi 9; atque utriusque eam dem „ fuit , quia Deo non cre gloriam confitetur. Recte

didit. Homicidium ibi s autem non plures sunt. „ fuit, quia se præcipita Duo sunt hominis pedes; a, vit in mortem . Fornica quaterni enim pedes fe» tio ibi fuit, videlicet spi- „ ris, et belluis sunt, bini