Obrazy na stronie
PDF
ePub

xuriæ putredine per condimentum continentiæ custodimus. Haec autem dies Epiphania vocatur, quia die ista desuper revelatum (1) est, quod ipse, qui in carne venerat, proprie Deus, filius Dei erat : quod ipsa nominis etbymologia declarat; Epi enim dicitur supra, Epifania, hoc est, Apparitio; inde Epiphania, hoc est, superna apparitio. Omnia (2) elementa suum auctorem venisse testata sunt; Deum hunc cæli esse agnoverunt, quia protinus stellam miserunt; mare cognovit, quia sub plantis ejus se calcabile præbuit; terra cognovit, quia eo moriente contremuit ; sol cognovit, quia lucis suæ radios abscondit; saxa, et parietes agnoverunt, quia tempore mortis ejus scissa sunt; infernus agnovit, quia hos, quos tenebat mortuos,reddidit; sed mundus, ut ait Joannes Evangelista (3), cum non cognovit. Mundum enim hoc in loco amatores mundi vocat, qui mundum diligendo, atque ipsi semper inhærendo mundus jure vo

cantur.

Et est Pascha, hoc est transitus, quia Christus transivit de actuali Circumcisione ad Baptismum; in hac enim die Christus a Joanne baptizari voluit, non ut ejus ulla iniquitas

(1) Relevatum posuimus, Cod. revelatus.

(2) Confer. S.Gregorium

Homil. cit.x.n.2. col. 1468. (3) Joan. cap.i. ver.10.

dilueretur, sed ut magna commendaretur huEmilitas. Nihil enim Baptismus,quod ablueret, invenit, sicut mors, quod puniret, invenit; utrumque igitur ab illo, hoc est, et Baptismus, et mors non necessitate miseranda, sed miserante potius voluntate susceptum est, ut unus peccatum tolleret mundi, sicut unus peccatum misit in mundum, hoc est, in universum genus humanum. Et quia novus homo venit in mundum, nova præcepta edidit mundo, scilicet Baptismum ut nova lex, scilicet Baptismus superponeretur veteri, scilicet Circumcisioni. Et in Jordane baptizari voluit, quia ubi datus est (1) filiis Israel intrandi in terram repromissionis, ibi aperiretur janua regni cælestis omnibus renatis per aquam Baptismatis. Sive quia Jordanis a duobus fontibus nascitur, scilicet a Jor, & Dan (2), qui oriuntur a radice montis Liba

(1) Deest aliquid.

دو

Gg 4

,, Urbs Dan, quatuor leu(2) Non desunt, qui Jor-,, cis supra Cæsaream Phidaneni a duobus fontibus, lippi, ubi proprie Jordasive torrentibus Jor,et Dan, ,, nis exorditur, Alter Jorut etiam Anonymus, nasci,, danis fons major, quamvolunt. Adeundus Calmet,, vis minus patens, lacus Dict. Bibl. Tom.1.pag.384.,, est Phiala quatuor circiverbo Jordanis,ubi subdit.,,,, ter leucis ad meridiem » Patens Jordanis origo ri-,, Cæsarea Philippi. Lacus ,,vus est e Libano prodiens, iste subterraneo itinere » ad cujus ripam est parya, cum Jordane communi

[ocr errors]

ni; ut per hoc demonstraret, quia necesse eft omnibus renasci per aquam Baptismatis, ut sint impletores duorum Teftamentorum. CCLVI.

DE BAPTISMO DOMINI (1)

Christus enim suscepit Baptismum ab inferiori, Joanne videlicet, quo (2) ei opus non erat, ut omnibus daret exemplum humilitatis, ad percipiendam salutem Baptismi, nullusque renueret a conservo, seu inferiori baptizari. Denique, ne forsan quod suscepit a Joanne suo præponeretur (3) Baptismo, præmissi sunt & alii a Joanne baptizari. Joannes enim non spiritu, sed aqua solum baptizabat, quia peccata solvere non valens, baptizatorum corpora per aquam lavabat, sed mentem per veniam non lavabat. Cur ergo baptizabat,

cat,plurimasque illi aquas ,, prope Cæsaream suppe,, ditat, ut jam flumen dici

دو

,, ceps appellatur. Nasci,, tur autem sub Libano ,, monte,et dividit Judæam, possit.,, S. Isidorus Ori-,, et Arabiam, qui per mulginum lib.x111. cap.xxI.,,tos circuitus juxta Jericho pag. 184. col.1. ita loqui-,,in mare mortuum influit.,, tur:,, Jordanis Judex Alu,, vius a duobus fontibus ,, nominatus: quorum alter , vocatur Jor, alter Dan. His igitur procul a se distantibus in unum alveum ,, fœderatis, Jordanis dein

[ocr errors]

(1) De Baptismo Domini vide Alcuinum hoc Titulo, Collect. sæp.indicatæ p.40. (2) Cod. quod ei opus etc. (3) Cod. mendose proponeret.

qui peccata per Baptisma non relaxabat ? Videlicet,ut præcursionis suæ ordinem servaret, quatenus qui nasciturum nascendo prævenerat, baptizaturum quoque Dominum baptizando præveniret : & qui prædicando factus eft præcursor Chrifti, baptizando etiam præcursor ejus fieret imitatione Sacramenti Baptizabat Dominus (1), sed non eo Baptismate, quo baptizatus est a servo. Dominus autem suo Baptismate peccata relaxabat; Joannes vero suo Baptismate dimittere peccata non poterat. In Baptismo denique servi via præparabatur Domino, & baptizatus Dominus viam fecit ad se venientibus . Joannes namque baptizabat, ut viam Domino præpararet. Dominus autem a Joanne baptizari voluit, ut venientibus ad se iter oftenderet, ne veniendo errarent; ipse eft namque via, de qua ait (2) Ego sum via, veritas, et vita. Quisquis ergo ad veritatem tendere desiderat, hanc teneat viam. Ipse quippe eft, & non alius, per quem imus, & ad quem venimus; ipse etenim eft via, qua imus; ipse dumtaxat veritas, & vita, ad quam pervenimus. Per Chriftum ergo venimus ad Christum; sed per Chriftum hominem ad Chri

(1) Cod. per mendum (2) Joan. cap.xiv. ver.6. Vulg. Et veritas.

Dominus Joannes.

ftum Deum; per Verbum carnem (1) factum ad Verbum, quod in principio erat Deus apud Deum; Et per panem, quem manducavit homo, ad panem, quem quotidie manducant Angeli Sic enim scriptum eft (2): Panem Angelorum manducavit homo. Iste denique panis non corruptibilis, sed ille eft intelligendus, qui de se ipso ait (3): Ego sum panis vivus. Quomodo ergo panem Angelorum manducavit homo? Verbum (4) caro factum est, et habitavit in nobis: quod eft dicere: Et (5) filius Dei homo factus est, & inter homines conversatus est. Nihil enim aliud debet intelligi, quam si diceretur: Et Deus homo factus est; carnem videlicet induendo, & animam. Hic namque panis cum comeditur, non corrumpitur sed potius velut juftitia, præstat satietatem, & ipse permanet integer. Sed fortasse dicit aliquis: Quis est, qui manducat justitiam? Unde ergo Beati (6) qui esuriunt, et sitiunt justitiam,videlicet, quia saturabuntur. Quid igitur mirum, si tam hic Angelorum panis, quam (7) justitia dum satiat, integra perseverat, cum lux

(1) Cod. carne.
(2) Psal. LXXVII. 25.
(3) Joan.v1. 51.

(4) Ibidem cap.1. ver.14.
(5) Baruch.111. 38.Vulg.

Post hæc in terris visus est,
et cum hominibus etc.
(6) Matth. v. 6.
(7) Cod. quamquam .

« PoprzedniaDalej »