ut illud (1): Dabo tibi terram fluentem lacte et melle; hic vero promittuntur æterna, ut illud (2): Agite pænitentiam, et omnia munda sunt vobis ; appropinquabit enim regnum cœ

lorum .

In Consecratione Sanguinis Christi vinum, et aqua miscentur (3). Per vinum Chri

in eo quod credidit, perseverantem nulla res se ,, parare poterit a Christo, ,, quo minus hæreat sem,, per, et maneat individua dilectione. Sic autem in ,, sanctificando calice Domini offerri aqua sola non ,, potest, quo modo nec ,, vinum solum potest; nam

وو

(3) S. Cyprianus Carthaginen.Episc. lib.11. ep.111.,, si vinum tantum quis of

Cæcilio pag.42. edit.Rom: 1563.,, Quando... in calice vino aqua miscetur, ,, Christo popalus aduna

ferat, Sanguis Christi incipit esse sine nobis, si ,, vero aqua sit sola, plebs incipit esse sine Christo:

,, tur, et credentium plebs,,, quando autem utrumque

,, in quem credidit, copu

,, miscetur, et adunatione

pulatur, tunc sacramen,,tum spiritale, et cæleste ,, perficitur. Sic vero calix Domini non est aqua so

,, latur, et jungitur. Quæ,, confusa sibi invicem co,, copulatio, et conjunctio ,, aquæ, et vini sic misce,, tur in calice Domini, ut , commixtio illa non possit, ,, ab invicem separari. Un- la, aut vinum solum, nisi ,, de Ecclesiam, idest ple-,, utrumque sibi misceatur: ,, bem in Ecclesia constitu- ,, quo modo nec Corpus ,, tam fideliter, et firmiter ,, Domini potest esse fari

وو

stus, per aquam populus intelligitur. Aqua ergo mixta cum vino est populus cum (1) Christo, qui unum corpus efficitur in Christo; quia si vinum tantum quis offerat, Sanguis Christi incipit esse sine nobis. Sacerdos ita oblationem ponat : In dextera parte Hostiæ calicem constituat; a dextro enim latere Domini et sanguis, et aqua defluxit. Qui versus coram populo, et se inclinans dicit: Orate, fratres, postulans, ut digne cultibus divinis possit insistere,ne fiat illi quod factum est Bethsamitibus, qui viderunt Arcam Domini. De Bethsamitibus (2), qui viderunt Arcam Domini, perierunt septuaginta viri; illi videlicet, qui viam Dei cognoverunt, sed postea retro abierunt in hoc seculo, quod volvitur repetitione septem dierum, in quo graviter peccaverunt. Quod autem Sacerdos manibus extensis quasi crucifixus ad altare consistit, crucem significat portare; sed cujus crucem? Forsitan latronis, cui dictum est (3): Hodie mecum eris in Paradiso ; vel significat portare Crucem Christi, carnem suam mace

rando. Et quandoque Sacerdos ita consistens portat crucem alterius latronis ad sui damnationem, quia non poenitet de peccatis suis. Tres enim sunt cruces, prima latronis de sperantis, secunda orantis, et dicentis (1) Memento mei, Domine, dum veneris in regnum tuum, tertia autem Christi. Primus meruit Crucem, sed non profuit ei ad salutem; secundus meruit, sed tamen (2) ad salutem tertius non meruit, portavit eam tamen, sed nobis profuit. His tribus assimilari possunt tres species hominum, quorum ii primi sunt, qui portant crucem mortificando carnem, et non prodest eis ad salutem, quia de peccatis suis non pœnitet; sunt autem et alii, qui mortificant carnem suam, et prodest eis ad salutem, orant et exaudiuntur; audiunt enim quod dicitur (3): Hodie mecum eris in Paradiso. Quando autem hoc audiunt? cum Evangelium audiunt: Beati (4) pauperes spiritu, quoniam ipsorum est regnum cælorum. Sunt etiam alii liberi a poena peccati, nullis eriminibus irretiti, subtrahentes sese a perverso opere, ab otioso sermone, ab immunda cogitatione, quibus est oratio in lingua, puritas in mente, portantes aliena peccata Dd

quasi sua: hi sunt, qui portant crucem non pro suis peccatis, sed pro alienis.

Prima Secreta significat illud tempus, quando Christus venit Hierosolymam ad diem festum non manifeste: vel significat agnum Paschalem immolandum, quod erat secretum omnibus, usque in diem coente, quando discipulis apparuit. In hac Secréta vocatur Sa. crificium oblatio. Secunda Secreta significat illud tempus, quo receptus fuit in Jerusalem cum hymnis, et laudibus, et ramis arborum, et sexta feria crucifixus fuit; quod occultum erat ante. Præterea Dominus noster Jesus Christus antequam pateretur, pro nobis orasse (1) creditur. Hymnus, videlicet Sanctus, Sanctus, Sanctus a Beato Sixto institutus (2) non incongrue potest significare fi dem Sanctæ Trinitatis, quam corde, et ore laudare debemus, et confiteri..

Sacerdote dicente Te igitur, usque ad Jocum, ubi dicitur Nobis quoque, Diaconi, et ministri humiliato capite in oratione perseverent, quia patiente Salvatore nostro, discipuli ejus timore, et moerore compatiebantur. Ubi ventum est ad hæc verba Supplices te rogamus, Sacerdos caput inclinare debet;

(1) Cod. orare.

(2) Triplicata ishæc laudis acclamatio ut in Missa caneretur, Sixtus Papa I. san

civit.Vide Microl.de Eccles. Obser. cap.x1. Confer Baronium ad annum CXLII, num.12.

quod significat emissionem spiritus. Quando vero dicit Nobis quoque peccatoribus, parum exaltet vocem; quod significat vocem. Centurionis dicentis (1) Vere hic homo, justus erat. Illud vero sciendum est, et memoriæ mandandum, quod tria sunt Sacrificii genera: Unum Dominici Corporis, alterum contriti cordis, tertium mortificatæ carnis. Oportet ergo præcedere Sacrificium humilitatis in mente, afflictionis in carne, ut habeatur devotio in Dominici Corporis consecratione. Ubi ventum est ad hæc verba: Per quem hæc omnia semper bona creas, Diaconus accedit, et dextera manu in dextro cornu Altaris calicem discooperit; Sacerdos vero dicens Per ipsum, et cum ipso, et in ipso, cum oblata tangit quatuor partes calicis; in immolatione enim Corporis Christi redempta sunt quatuor climata mundi. Finita vero Oratione utrique calicem levant, et simul ponunt, et cooperiunt: per elevationem de Altari hostia,significatur, depositio Christi de Cruce per depositionem iterum in Altari sepultura Christi. Per hoc, quod idem Diaconus scapulam Sacerdotis, et Altare osculatur, creditur Angelus Domini adesse immolationi Corporis, et Sanguinis Christi nostri Redemptoris, quia ejus Resurrectionem

(1) Lucæ cap.xx11l.ver.47*

*