corruptio; inde dicitur azyma, hoc est, sine corruptione. Fermentum dicitur corruptio. Ponitur autem fermentum aliquando pro bona doctrina, ut in Evangelio (1): Simile est regnum cælorum fermento, quod acceptum mulier abscondit in farinæ satis tribus, donec fermentaretur totum. Aliquando ponitur pro maJa doctrina, ut Dominus ait (2): Cavete a fermento Pharisæorum .

A Pascha usque ad octavam Pentecostes non cantatur Quicumque (3) vult, quoniam ad fidem pertinet; hoc autem tempus significat octavam ætatem, ubi fides non erit, sed res; ubi non erit figura, sed veritas.

CLXVI.

DE EODEM

Transeuntes autem filii Israel Jordanem (4) sustulerunt de medio fluminis duodecim lapides, quos pro testimonio posuerunt in loca secundæ circumcisionis, ad significandum nobis, ut dum de lavacro consurgimus, Apostolicæ vitæ exempla firmissima nobiscum gestare debeamus, quorum semper testino

(1) Matth.x111.33. Simile est etc. donec fermentatum

est totum.

(2) Marci vIII. 15. (3) Symbolum S. Athanasii nomine inscriptum, de

cujus auctore legito clar. Emanuel. Azevedo Exercit. xxxvIII. de Divino Officio num. 3.

(4) Josue iv. 8.

nium ad imitanda exempla virtutum contuemur. Post Jordanis (1) autem transitum venit Jesus in Galgala ; ibique jubentur facere sibi cultros lapideos, & circumcidere secundo filios Israel. Percunctentur inde Judæi, quomodo potest quis secundo circumcidi circumcisione carnali; semel enim circumcisus ultra non habet, quod secundo possit auferri. A nobis autem, quibus lex Christi talis est, convenienter ista solvuntur: dicimus enim circumcisionem primam fuisse per legem in Ægypto; Sed si a lege transeat quis per Baptisma Jordanis ad Evangelium, tunc accipit secundam circumcisionem spiritualem per petram, qui est Christus; sicque tali circumcisione purgatus, dicet ei Dominus (2): Hodie a te abstuli opprobrium Ægyptiorum,hoc est, illecebras corporalium vitiorum. Nomen autem loci Galgala, quod interpretatur revelatio (3, ostendit dum in præputio infidelitatis ambulaverit quisque per hujus vitæ desertum, oculos ei esse cæcatos. Videamus & consequentia. Post Evangelii enim circumci

(1) Vide S.Isidorum Comment. in Josue de Circumci sione secunda cap.6. p.489. (2) Josue cap. v. ver. 9. Hodie abstuli opprobrium Egypti a vobis.

(3) Hebraicum verbum

Galgala S. Hieron., Beda, et Liran. vertunt rotam, re

volutionem, circulationem. Vide apud A Lapide Comment.in Josue cap.v. ver.9. pag.26. col.1. Edit. Paris. 1642.

sionem, ftatim in loco revelationis Pafcha celebratur, immolaturque Agnus ille pro mundi salute occisus; ac deficiente manna typica legis primum comedit populus panem Corporis Chrifti , quem incorrupta repromissionis terra, hoc eft, Mater Domini Virgo Maria protulit: Granum in terra cadens, fructum plurimum attulit. Et videamus ordinem: Poftquam enim sub Jesu Chrifto Duce per lavacri fluenta transimus, ac per fidem spirituali circumcisione signamur, tunc his gradibus pervenientes, celebramus Pascha, hoc eft,immolatum Chriftum pro mundi salute credimus; ac deinde credentes, statim pane illo Dominici Corporis pascimur. Legi enim succedit Evangelium, in quo præcepta legis spiritualiter implentur ; & admonemur, quid quotidie de bemus offerre, hoc est, primum quotidianum laborem ; & quid in sabbato propter spem quietis æternæ ; quid in Kalendis pro invocatione vitæ ; quid in Pascha, quum consepelimur cum Christo per Baptismum, quasi a mortuis transeuntes ad vitæ novitatem ; quid in Pentecoste propter gloriam Spiritus Sancti, & remissionem peccatorum ; quid in Neomenia mensis septimi propter Spiritus Sancti gratiam septiformem; quid in jejunio ejusdem mensis decimi diei propter decem verba legis; quid in Scenophegia quartodecimo die

ejusdem mensis, quando figuntur tabernacula, propter hanc vitam non diligendam, eo quod brevis sit: Hoc enim habitatio in tabernaculis, & vilibus umbraculis.

CLXVII.

DE EODEM

Quod autem per sex dies Pafchæ Graduale canimus, & Alleluja, hoc eft: Per Graduale enim, ut supra diximus, actualis bonorum operum vita designatur: per Alleluja vero æterna animarum gloria, bono opere acquisita. Licet enim in Pascha jugum nostræ servitutis morte Christi deletum sit, tamen non perfectam libertatem, nisi usque ad verum sabbatum, quod est post Pascha, per quod sempiterna requies designatur, consequemur. CLXVIII.

DE EODEM

A sabbato octavæ Pascha usque ad octavam Pentecostes Gradualia intermittimus, quæ significant lætitiam temporalem, quæ nunc agitur, & finietur ; & duplex Alleluja cantatur, quod significat duplicem lætitiam cælestem, hoc est, in anima, et corpore, quæ nunquam terminabitur. Illud enim tempus,

d

scilicet a sabbato octava Paschæ usque ad octavam Pentecostes typum gerit octavæ beatitudinis, quæ erit post resurrectionem, quando in corpore, et anima triumphabimus,

CLXIX.

DE EODEM

Istud enim Sabbatum dicitur in Albis, quia baptizati in sabbato Paschali tunc deponebant albas, quas sumpserant die octavo; vel quia significat octavam nostræ resurrectionis, in qua cum Domino erimus in gloria, existentes in albis, hoc est, in virtutibus, quæ albos reddunt homines.

CLXX.

QUID DEBEAT LEGI AB OCTAVA PASCHE
USQUE AD PENTECOSTEN

Ab octava Pascha usque ad Pentecosten legitur ad Matutinum Apocalypsis, Actus Apostolorum, et Epistolæ Canonicæ. Apocalypsis vero propter mysteria passionis, & resurrectionis, quæ Joanni revelata sunt. Actus Apostolorum, & Epistolæ Canonicæ ideo, quia Apostoli passionem, resurrectionem, ascensionem prædicaverunt. Vel ideo legitur Apocalypsis, quia revelatus est Dei

X