BIS NON BENEDICANTUR Vir autem, vel mulier ad bigamiam transiens non debet a Presbytero benedici, quia cum alia vice benedicti sint, eorum benedictio iterari non debet (1). X CI, DE UNCTIONE INFIRMORUM Sacramentum Unctionis infirmorum ab Apostolis institutum (2) legitur. Ait enim Jacobus Apostolus (3): Infirmatur quis in vobis? inducat Presbyteros Ecclesiæ, & orent رو (1) In Rituali Romano Tit. de Sacramento Matrimonii hæc habentur : Caveat... Parochus, ne, ,, quando conjuges in primis nuptiis benedictio,, nem acceperint, eos in secundis benedicat, sive mulier, sive etiam vir ad ,, secundas transeat. Sed ,, ubi ea viget consuetudo, ,, ut, si mulier nemini un ,, quam nupserit,etiamsi vir aliam uxorem habuerit, رو : super eum, ungentes eum oleo in nomine Domini et alleviabit eum Dominus, et si in peccatis sit, dimittentur ei. In quo ostenditur duplici ex causa Sacramentum hoc institutum scilicet ad peccatorum remissionem, et ad corporalis infirmitatis alleviationem ; unde constat eum, qui hanc Unctionem fideliter devoteque percipit, et in corpore, et in anima alleviari; si tamen expedit, ut in utroque allevietur. Quod si forte corporis valetudinem illi habere non expedit, illam, quæ est animæ, sanitatem in hoc Sacramen-. to acquirit; Et sicut in aliis Sacramentis, ita et in isto aliud Sacramentum, aliud res Sacramenti. Sacramentum est ipsa Unctio exterior, res Sacramenti Unctio interior, quæ peccatorum remissione, et virtutum ampliatione perficitur. Sacramentum enim est, quando unum videtur, et aliud intelligitur. Et si ex contemptu, vel negligentia hoc Sacramentum prætermittitur, periculosum est, et damnabile (1), : (1) Vide Benedict. XIV. de Synodo Diœcesana cap.vıl. num.4. pag.253. XCII. DE UNCTIONE INFIRMORUM ITERANDA Quærunt aliqui, si hoc Sacramentum iterari possit, cum Baptismus, et alia quædam Sacramenta, semel suscepta non reiterentur; ait enim Augustinus in libro contra Parmenianum, Sacramentum non esse iterandum, et Sacramento non esse faciendam injuriam; sed de hoc dicit, ubi agit de Sacramento Baptismi, et Ordinationis: unde non videtur illud generaliter accipiendum, sed de Sacramento Baptismi, et Confirmationis, et Ordinationis, quæ nullatenus repetenda sunt; quia semel tantum, et non sæpius datur Baptismus, et Confirmatio, et Ordinatio. Sacramentum vero Altaris, et Pœniteniæ, et Conjungii sæpe iterari videtur, quia sæpe Sacramentum Corporis percipitur, frequenter Poenitentia agitur, Conjugium sæpe contrahitur. Quare ergo Unctio similiter non potest iterari? Si morbus non revertitur, medicina non iteratur. Si vero morbus non potest cohiberi, medicina quare debet prohiberi? Sicut oratio reiterari potest, ita et Unctio reiterari posse videtur; utrumque enim illic commemorat Jacobus Apostolus, et utrumque alteri cooperatur ad conferendam alleviationem corporis, et animæ. Cur ergo negetur, Unctionem super infirmum posse iterari ad impetrandam sæpius sanitatem mentis, et corporis, cum propter idem sæpe iteranda sit oratio (1)?.. XCIII. DE SIMONIACIS (2) His autem sic expeditis, de illis nunc دو دو دو (1) Vide Rituale Romanum Tit. V. de Sacramento extrema Unctionis cap. 1. §. XIV. et Josephi Catalani ad eum §. comment.Confer Benedictum XIV. de Syno-,, do Diocesana lib.v11I.c.vil. (2) Quæ hoc Numero, et proximo leguntur, ad literam, paucis demptis, quæ de suo Anonymus interjicit,accepta sunt ex Responsione S. Brunonis Tom. cit. Edit. Ven. pag.152. et Biblioth. VV. PP. Tom. cit. pag. 1736. Similia quoque habet Comment. in Joannem pag.459.,, Omnes... ,, Simoniaci, et invasores ,, non pastores sunt, sed fures, et latrones. Quur? Quia non intrant per o دو دو وو stium, quia non intrant », per Christum, quia non intrant per justitiam, et veritatem, quia non in,, trant per Verbum Dei, et secundum Canonum instituta. Quid igitur in Ecclesia faciunt? dicat ipse Dominus:Fur inquit, ,, non venit, nisi ut fure,, tur, et mactet, et perdat. Quicquid igitur in ,, Ecclesia faciunt, vanum, et inutile est.,, Ad quæ Editor Hæc verba cum aliis, quæ sequuntur, indicare videntur, in ea fuisse opinione A. no دو دو دو دو ", strum, ut Simoniacorum ,, Ordinationes, et intruso dicere debemus, qui quamvis non simoniace, a Simoniacis tamen ordinati sunt. De دو opinionem illo seculo, Dei misericordiam in " idest X I. intelligere,, commune deposcerent, ,, ut, quod super hoc scru,, puloso negotio decernendum esset, nutantibus re » possumus ex Petro Damiani, qui, ut contrarium ,, persuaderet,ideo Opuscu وو دو دو دو دو دو دو وو » quo vixere Scholastico,, rum DD. lumina Petrus ,, Lombardus, Petrus Pi وو lum scripsit(exerc.Const. ,, velaret. Nec rem omniCajet.vi.) cui nomen fecit,, no constitisse seculo seq., Gratissimus,ubi in proemio. De iis itaque, qui gratis sunt a Simoniacis consecrati, quanta jam ,, per triennium in tribus Romanis Conciliis fuerit disceptatio, quamque perplexa, et confusa dubietas,et iis partibus quotidie ventiletur, Sanctitatem vestram latuisse, ,, non arbitror: præsertim cum crescente fluctuatio,, nis ambiguo, eatenus sit processum, ut nonnullos constet Episcopos ab illis ordinatos, clericos denuo ordinasse. Rem maxime dubiam fuisse,deinde etiam significat. Cum mihi recurreret in memoriam, quia jam Venerabilis Papa in postrema Synodo omnes Episco,, pos ex divina obtestatio ,, ctaviensis, Hugo a S.Vi,, ctore, Robertus Pullus etc. ,, multis contendit Jo.Mori,, nus Exercit. V. de Sac. Ord.et in Præf.ad librum Auxil. Rectam,sinceram,, que doctrinam perstitisse ,, semper in Ecclesia de validitate harum Ordinatio,, num, ostendit Witasse de Sacr. Ord. part.1. qu.Iv. ,, de Simoniacis sigillatim Sect.3. de intrusis, et invasoribusSect.1x.Tournely de Ord. qu.v. artic. 1. ,, (quos ambos laudat Chardon de Ord. c.6.),Drouet |