ptizaverint, se nescire profitentur: unde quoniam quolibet modo formam Baptismatis acceperunt,baptizandi non sunt,sed per ,, manus impositionem virtutem Spiritus Sancti, quam ab Hereticis accipere non ,, potuerunt, Catholicis copulandi sunt,, . Item idem ipse (1).,, Nam hi, qui Baptis,, mum ab Hæreticis acceperunt, cum baptizati antea non fuissent, sola Sancti Spiritus invocatione per impositionem ma,, nuum confirmandi sunt, quia formam tan,, tum Baptismi, sine Sancti Spiritus (2) ,, virtute sumpserunt. Et hanc regulam (ut ,, scitis) servandam in omnibus Ecclesiis prædicamus; ut lavacrum semel initum nulla iteratione violetur, dicente Apostolo: Unus Deus, una Fides, unum Bapticujus ablutio nulla iteratione temeranda est, sed ut diximus) sola sanctifi,, catio Sancti Spiritus innovanda (3); ut ,, quod ab Hæreticis nemo accipit, a Catholi,, cis Sacerdotibus consequatur,,. Sive enim Hæreticus, sive Schismaticus, sive facinorosus quisque in confeffione Sanctæ Trinitatis baptizetur, non valet ille, qui baptizatus

دو

(1) Idem S. Leo Epist. ad Nicetam Episcopum AquiJejensem cap.vil.De his qui emel baptizati sunt, sed

est

ab hæreticis T.cit.col.1334-
(2) S.Leo loc.cit. sine san-
ctificationis virtute.
(3) Ibid. invocanda est.

est, a bonis Catholicis rebaptizari, ne confessio, vel invocatio tanti nominis videatur annullari.

Hæretici enim, cum aliquem simplicem in Ecclesia reperiunt, solent interrogare, dicentes: a quo baptizatus es? quibus dum respondet: ab illo, vel illo Episcopo, aut Sacerdote oportet te, inquiunt, rebaptizari, quoniam ab homicida, perjuro, vel adultero baptizatus es. Hinc sane Evangelica doctus sententia necesse est, ut respondeat: Non, inquam, rebaptizari oportet, quia hic est Christus videlicet qui baptizat. Hæretici: Num, inquiunt, illius Episcopi, vel Sacerdotis Baptisma melius est Joannis (1)

(1) S. Augustinus in Joannis Evang. Tract.v.num.18. seqq. Tom. 111. Part. 11. col. 328. » Baptismum

Christi das,ideo non post ,, te baptizatur: post Joan,, nem baptizatum est, quia ,, non Cristi Baptismum da,, bat, sed suum, quia sic " acceperat, ut ipsius es,,set. Non ergo tu melior, » quam Joannes : sed Ba,, ptismus, qui per te datur melior, quam Joannis. Ipse enim Christi est, iste autem Joannis. Et

د,

دو

دو

در

دو

K

quod dabatur a Paulo, ,, et quod dabatur a Petro, Christi est et si datum ,, est a Juda, Christi erat.... Quos ergo baptizavit Judas, non sunt iterum ba ptizati: et quos baptizavit Joannes, iterum ba ptizati sunt? Plane ite,, rum,sed non iterato Bap tismo. Quos enim baptizavit Joannes, Joannes baptizavit , quos autem baptizavit Judas, Chri„stus baptizavit. Sic ergo », quos baptizavit ebriosus,

دو

دو

Baptista? An audebis dicere, quod ebriosus tuus Episcopus, vel Sacerdos, ut de ceteris criminibus taceam, Joanne melior sit? Ad hæc Fidelis: Non, inquam, ebriosus Episcopus, vel Sacerdos Joanne melior, sed ejusdem Baptisma (1) majus, meliusque est quam fuerit Joannis, quia suo Joannes Baptismate baptizabat, quo peccata solvi non poterant; iste, aut Episcopus, aut Sacerdos non suo, sed Christi baptizavit Baptismate, quo peccata quippe solvuntur

Et quid mirum ? cum etiam Judæ majus, quam Joannis fuerit Baptisma (2), licet Joannes bonus, Judas autem fuerit malus. Plane quos baptizavit Joannes, Joannes baptizavit; quos autem baptizavit Judas, Christus siquidem baptizavit.Quamobrem quos baptizavit ebrio

», quos baptizavit homici

دو

وو

وو

cida, quos baptizavit adulter,si Baptismus Christi erat, Christus bapti

دو

,, est: In natis mulierum ,, nemo exsurrexit major Joanne Baptista ..... Qua,, re Joannes quod didicit ,, zavit. Non timeo adulte.,, in Domino, quia ipse est, rum, non ebriosum, non homicidam, quia columbam adtendo, per quam mihi dicitur: Hic est, qui ,, baptizat. Ceterum, fra,, tres mei, delirum est di,, cere, quia melioris me,, riti fuit, non dico Judas,

qui baptizat in Spiritu ,, Sancto, et nulli servo suo ,, translegavit potestatem baptizandi, non debuit discere, nisi colum

bam,,.

per

(1) Cod. Baptismum .
(2) Cod. ut sup. Baptis-

mum.

sus, homicida nihilominus, et adulter, si Christi est Baptisma (1), Christus profecto baptizat. Ad hæc iterum Hæretici : Quomodo, ajunt, tu dicis Judæ, vel ebriosi, homicidæ, sive adulteri majus fore, quam Joannis Baptisma, cum Joannis etiam majus fuerit Baptismate (2) Domini? Usque adeo enim majus est, ut Christus ab eo baptizari meruisset. E contra Fidelis: Fortassis hoc (3) verum foret, si solus Christus eo baptizatus fuisset denique plurimi alii ab eo baptizati sunt.

In (4) Laodicensi quoque Concilio (5)

(1) Vide nott. superio

res.

(2) Non modo Joannis Baptisma Baptismate Domini majus non fuit, sed ne eamdem quidem vim habuit,ut definit Conc. Trid. Ses.vil. de Baptismo can.I. his verbis.,, Si quis dixerit, Baptismum Joannis habuis,, se eamdem vim cum Baptismo Christi, anathema ,, sit,,. Jam yero triplicem ob causam inquit S. Hieronymus Comment.in Matth. lib.I. cap. 111. V.13. 14. T.VII.Ed.Ver.MDCCXXXVII. col. 19.,, Salvator a Joan» ne accepit Baptismum 1.

دو

رو

K 2

,, ut, quia homo natus erat, ,, omnem justitiam, et humilitatem legis impleret 2.ut Baptismate suo Joannis Baptisma comproba ,, ret 3. ut Jordanis aquas ,, sanctificans per descensionem columbæ, Spiriin lavacro monstraret

وو

,, tus Sancti

"

credentium

adventum,,, (3) Ita posuimus. Cod. Hoc, quod verum foret .

(4) Quæ sequuntur usque ad finem hujus Numeri Anonymus sumpsit ex Opusculo mox cit. S.Brunonis pag.152.

(5) Concilium Laodice

scriptum est, De his, qui ab Hæreticis ,, convertuntur, hoc est, Novatianis, aut Photinianis, sive baptizati sint illi, seu Catechumeni, non ante ante suscipiantur, ,, quam omnes hæreses anathematizent (1), & præcipue illam, qua detinebantur; & ,, tunc demum hi, qui apud eos dicebantur ,, fideles, nostræ fidei symbolo imbuantur, ,, et uncti sancto Chrismate sic myste

riis communicent sacrosanctis,, . Possemus de his adhuc alias auctoritates dare ; sed, ut puto, istæ sufficiunt. Dubitari autem potest de eo quod Beatus Augustinus ait (2): Nulli Sacramento injuria facienda est, cum idem ipse alibi dicat (3),