converfio. Unde scriptum est (1): Pedes ejus steterunt, et commota est terra, et utique ad credendum. LXXV. DE CHRISTIANIZANDIS, ET BAPTI ZANDIS PUERIS Is (2) enim, qui ad Ecclesiam venit, prius de fide interrogatur, qui postquam credere respondet, Sacerdos ei in faciem insufflat, ut spiritus superbus pellatur (3), et Sancto Spiritu malignus spiritus ejiciatur : adest enim (4) Spiritus Sanctus non solum verbis, quæ dicuntur in nomine suo, verum etiam significationibus, quæ fiunt in honore fuo. Deinde in Ecclesiam introducitur, et fidelium populo sociatur. Ac sic Sacerdos ei sal ponit in ore,per quod quid significetur, supra (5) in Confecratione Ecclesie diximus. (1) Abacuc 111. 5. et 6. Vulg. habet. Et egredietur Diabolus ante pedes ejus, stetit, et mensus est terram; ex Versione LXX. legitur: Ante faciem ejus ibit Verbum, et egredietur in campos ad pedes ejus, stetit, et commota est terra. (2) Integer hic Numerus sumptus est ex eodem San Ga cti Brunonis Opusculo, ex quo Num. 1., Vide pag.1. not. 1. (3) Acherius ut spiritus spiritu pellatur. Edit. Ven. et Lugd.ut Spiritus Sanctus ingrediatur. (4) Editt. addunt, ut modo diximus. (5) In Editt. superius diximus. Hoc enim sal prima fidei documenta significat, fine quorum condimento insulsus est omnis homo. Postmodum vero nares ejus, et aures saliva (1) tangit; quod ipse Dominus, et Salvator noster tunc nobis exposuit, quando exiens de finibus Tyri, et veniens per Sidonem ad mare Galilææ sanavit hominem surdum, et mutum ; expuens enim tetigit linguam ejus, et ponens digitos suos in auriculas ejus, dixit: Ephpheta, quod est adaperire. Et statim, ut ait Evangelista (2), aperte sunt aures, et solutum est vinculum lingue ejus, et loquebatur recte. Saliva igitur Christi dulcedo (3) verborum defluentium ex ore Christi, et ipsa Divinitas Christi nos satiat (4).. Nares itaque ejus (5) tanguntur, ut Divinam yirtutem suscipiant, qua bonum a malo discernant odorem et sanam doctrinam separare valeant ab odore hæreticæ pravitatis. Hinc enim Ecclesiæ dicitur (6): Nasus tuus sicut turris Libani, quæ respicit contra Damascum. Tanguntur autem et aures, ut verbis Evangelicis pateant, et vanas, et inutiles fabulas a se repellant; Corrumpunt (7) (1) Editt. cum saliva . (2) Marci cap.vil. ver.35. ubi aures eius, quod pariter habent Editt. (3) Edit. Ven. et Lugd. dulcedo est etc. Ach. dul cedo verborum Dei etc. enim mores bonos colloquia mala . Deinde ad Baptismum veniens prius in pectore, et inter scapulas oleo ungitur, quatenus intelligat,sine misericordiæ oleo, etiamsi baptizetur, se tamen Deo (1) placere non posse Et de oleo quidem supra de Consecratione Ecclesiæ diximus. Bene autem quod (2) in pectore ungitur, ubi est cor, memoria, ratio (3), & intellectus; quatenus femper misericordiam in mente habeat, & nunquam pietatis, & misericordiæ obliviscatur. Sed quia non sufficit, ut misericordia in mente solummodo habeatur, nisi et opere exerceatur, ungitur etiam & inter scapulas, ut audiat Apostolum dicentem (4): Alter alterius onera portate, & sic adimplebitis legem Christi. In scapulis enim, et super humeros feruntur onera: Hoc enim ipse Dominus ostendit, dicens de Pharisæis (5): Quia alligant onera gravia, et importabilia, et imponunt in humeros hominum. Oleum igitur a corde transfertur ad scapulas, quando misericordia, quæ in mente concipitur, opere perficitur. De Baptismo autem supra de ConseG 3 (1) Apud Acher. desideratur Deo. (2 Edit. Ven. et Lugd. quidem. (3) Ach. mendose ubi est commemoratio. (4) Galat. v1.2. (5) Matth. xxIII. 4. Alli gant enim onera etc. cratione Ecclesiæ satis dictum est (1). Postquam autem baptizatus est homo, ungitur Chrismate a Sacerdote in vertice, in quo simul et nomen Christi, et humilitatem suscipiat: utrumque enim,et Christus, et Christianus a Chrismate nominatur. Et bene quidem signum Crucis, et nomen humilitatis in vertice describitur, ubi ipsa superbia sedere videbatur; semper enim superbia superiora petit; unde inclinato capite humiles, et erecta cervice superbos stare videmus. Hos humilitas inclinat, illos superbia erigit. Sed quid dicit Scriptura? Veruntamen (2) Dominus conquassabit capita inimicorum, verticem capilli perambulantium in delictis suis. Hac igitur unctione superbia tollitur, et humilitas commendatur. Deinde suscipit vestem candidam, per quam interioris, et exterioris hominis castitas, et puritas figuratur. Audiat Scripturam dicentem (3): Omni tempore fint vestimenta tua candida. LXXVI. DE EODEM Dominus noster Jesus Christus servis (4) (1) Quæ sequuntur usque ad Numeri finem, leguntur apud S. Brunonem loc. cit. pag.144. iisdem plane verbis, inverso tamen ordine. (2) Psal. LXVII. 22. Deus confringet. (3) Eccle. 1x. 8. (4) S. Augustinus Exposit.in Evang. Joan. Tract.v. baptizandi ministerium dedit;nec tamen multis eorum baptizandi potestatem contulit; sed sibi eam reservavit; unde Joannes Evangelista ait (1): Super quem videritis Spiritum descendentem et manentem super eum, hic est, qui baptizat in Spiritu Sancto. Sed quomodo dicit: Hic est, qui baptizat in Spiritu Sancto? Numquid non Apostoli, omnesque Christi Sacerdotes in Spiritu Sancto baptizant? Revera quoscumque Apostoli, Christique etiam nomine Sacerdotes Baptismatis aqua lavant, ipse solus eos in Spiritu Sancto baptizat quia ipse tantum solus per Spiritus Sancti gratiam peccata relaxat. Ipsius quippe solius est peccatorum nexus solvere, Sanctique Spiritus dona tribuere. Item magnopere quærendum est, quid sit, quod Joannes Evangelista dicit (2) Audierunt Pharisæi, quia Jesus baptizat; deinde mox subjungit (3): Quamquam Jesus non baptizaret, sed discipuli ejus. Eaptizabat namque Jesus, et non baptizabat ; G 4 col.332. seqq. (1) Joann. I. 33. Super quem videris. num.7. Tom.11. Part.1I. et Tract.vi. num.6.et seqq. col.323.,, Sibi tenuit Do,, minus baptizandi potestatem, servis ministe,, rum dedit,,. Ex quibus vertis posuimus nec tamen cum in Cod. legeretur sed tamen. Confer, quæ habet inferius num.20, col.330., (2) Ibidem IV. 1. Audierunt Pharisæi, quod Jesus plures discipulos facit, es baptizat. (3) Ibid. ver.2. |