relations d'achats et ventes, puis elle organise une législation qui expose tout propriétaire sans défense ou sans astuce, à être spolié par les gens d'affaires, gens de justice, etc.

Voilà pour la classe aisée ; quant aux pauvres, la philosophie leur donne pour toute ressource, les dépôts de mendicité, séjours de supplice, et les bagnes industriels nommés grandes fabriques; deux sortes de prisons où le pauvre fait son enfer dès ce monde.

J'ai démontré qu'il n'eût pas été difficile d'imaginer les deux méthodes qui créeront une garantie de sûreté et vérité pour le riche, en affaires d'intérêt, une de bien-être pour le pauvre qui n'a en civilisation d'autre garantie que celle d'être fusillé, décimé, s'il vient en masse demander du travail et du pain qu'on refuse aux individus ; ou s'il ose demander un adoucissement aux corvées et tortures qu'on lui inflige pour prix d'une chétive subsistance; puis d'être décoré du beau nom d'homme libre lorsqu'on l'envoie, la chaîne au cou, mourir pour une charte octroyée. Telles sont les garanties que la philosophie a su imaginer pour le peuple dont elle se dit l'amie: quel génie en amitié!

Les garanties, en cadre général, doivent s'appliquer aux douze passions, assurer du plus au moins le libre exercice de chacune. Il suffit que la garantie s'étende aux neuf dites sensuelles et affectueuses; elle s'étendra par suite aux 3 autres nommées mécanisantes.

En relations industrielles on avait dans le système monétaire, un beau fanal de garantie qu'il eût fallu étendre au commerce entier. Tel serait l'effet de l'entrepôt trinaire concurrent. Ce serait une régie à double contre-poids formé par la liberté de ventes particulières, et par l'entremise d'actionnaires surveillans. Les fermes fiscales ou fermes d'asile rentrent dans ce mécanisme.

Les garanties doivent s'étendre aux plaisirs des sens comme aux autres passions; or la philosophie, sous prétexte de liberté individuelle, frustre de bienêtre sensuel tout le corps social. Examinons les lésions des sens.

1° LE TACT: une de ses branches les plus précieuses est le contact de l'air; un air insalubre donne la mort, et pourtant les philosophes consacrent la liberté de constructions insalubres qui, dans certains quartiers de Paris, font périr les sept huitièmes des petits enfans dès leur première année. Un système de garanties en tact défendrait ces constructions meurtrières, il mettrait en vigueur un code architectural pourvoyant à la salubrité et à l'embellissement, et astreignant à ces deux fins l'intérieur comme l'extérieur des édifices. Voyez dans le Traité, un aperçu de ce code auquel on n'a jamais songé.

2o LA VUE : elle est de toute part blessée par cette licence de constructions. L'on voit quantité de vandales travailler à plaisir pour l'enlaidissement, construire tel mur qui ne leur donne d'autre profit

que de masquer une demi-douzaine de voisins : c'est le bonheur suprême pour les petits esprits; ils aiment à enlaidir le quartier, les alentours, et molester les voisins pour jouir du beau nom d'homme libre. La philosophie applaudit à ce vandalisme qu'elle nomme liberté, et qui n'est que désordre comme toutes les libertés individuelles sans contre-poids, sans subordination aux douze garanties. On croit faire preuve de sagesse en méprisant les garanties de l'agréable, comme celle des constructions harmoniques; l'esprit humain a commis dans cette affaire un fâcheux mécompte, car en négligeant les constructions harmoniques, branche de garantie visuelle, il a manqué l'invention des approximations sociétaires où l'aurait conduit ce genre de constructions.

3o L'ouïe la nation française remplie de prétentions, a l'oreille faussée comme l'esprit; une seule ville fait exception : le peuple ou du moins partie du peuple de Toulouse, a l'oreille juste et va sur le théâtre chanter dans les choeurs. Ce qui a été possible à Toulouse ne l'était-il pas dans toute la France? pourquoi donc laisse-t-on passer des siècles sans songer à régénérer les oreilles? La morale répond que cela est inutile, qu'un vrai républicain ne doit s'occuper qu'à planter des raves : c'est avec ce sot principe qu'elle a faussé le jugement des nations civilisées. Dans l'ordre garantiste, il faut que l'utile et l'agréable marchent de front. Si on manque les garanties de l'agréable, on manque par contre-coup celles

de l'utile, et de là vient que les civilisés sont privés des unes et des autres. Ils ont si peu d'idées justes sur ce point, qu'ils autorisent dans Paris, sous prétexte de liberté, 3 à 4000 empoisonneurs publics nommés marchands de vins, vrais marchands de poisons déguisés qui minent la santé du peuple; c'est absence de garantie sur le sens du goût.

Tout absorbés dans les visions de charte et de système représentatif, les modernes sont frappés de cataracte sur tout ce qui touche aux vraies libertés, aux garanties solidaires. Je n'ai examiné ici que les matérielles, parce qu'on les croit indignes d'attention; si je passais aux spirituelles, à celles d'ambition, d'amour, d'amitié, de paternité, je pourrais analyser dans notre politique plus d'aveuglement encore qu'elle n'en a sur le matériel: son travers en toutes branches de garantie est de vouloir opérer sur l'utile sans y joindre l'agréable, croire qu'on peut scinder le système de la nature, en admettre telles branches et repousser telles autres; établir des garanties pour les droits des farouches républicains, sans en établir pour les classes moins farouches.

Si je donnais une théorie détaillée du mécanisme des garanties sociales, on y verrait toutes les passions marcher de front, et l'agréable toujours allié à l'utile. (1) Comment des hommes qui ne veulent pas

(1) Ici devrait se trouver un chapitre sur la construction de la 7e période, SOCIANTISME OU ASSOCIATION simple. J'ai cru

reconnaître ces règles primordiales du mouvement, osent-ils nous dire qu'ils étudient la nature, qu'ils sont amis de la nature? voyez la belle nature sociale qu'ils ont établie sur ce globe! Quatre sociétés, civilisée, barbare, patriarcale et sauvage, qu'on croirait l'ouvrage des esprits infernaux? Si on donnait aux démons notre globe à gouverner, pourraient-ils y organiser un ordre plus odieux que ces 4 sociétés, réceptacles de toute les infamies?

CHAPITRE CINQUANTE-DEUXIÈME.

Construction des 4 périodes infra – civilisées.

L'ANALYSE de ces périodes nommées BARBARIE, PATRIARCAT, SAUVAGERIE, et PRIMITIVE, est un des nombreux sujets dont la science n'a jamais daigné s'occuper: elle est très-active à chercher de vieilles pierres et vieilles inscriptions remontant au déluge, ardente à tout travail inutile, sans vouloir toucher aux branches utiles, de l'Archéologie, aux recherches sur le mécanisme de la société primitive. Il en reste par tout le globe des traditions confuses, sous le nom de paradis terrestre ou Eden, qui était un mécanisme de Séries passionnées informes, ébauchées;

devoir le détacher et le placer sous le nom de FONDATIONS APPROXIMATIVES,parce qu'il tient à la théorie directe, plus qu'à la CONTRE-PREUVE formée des sections VI et VII.