que tout homme prudent redoute aujourd'hui. L'homme sensé veut n'avoir qu'un petit nombre d'enfans, afin de leur assurer la fortune, sans laquelle il n'est point de bonheur; l'homme sans raison et tout charnel procrée des enfans par douzaine, comme FETH-ALI, Schah de Perse, en s'excusant sur ce que c'est Dieu qui les envoie, et qu'il n'y a jamais trop d'honnêtes gens. Dieu veut au contraire en limiter le nombre en proportion des moyens de subsistances; et l'homme social se ravale au niveau des insectes, quand il crée des fourmilières d'enfans, qui seront réduits à se dévorer entre eux par excès de nombre; ils ne se mangeront pas corporel. lement comme les insectes, les poissons, les bêtes féroces; mais ils se dévoreront politiquement par les rapines, les guerres et les perfidies de civilisation perfectible.

A quoi bon cet excès de population, quand il est avéré que l'ordre civilisé, quelque populeux qu'il soit, ne parvient jamais à cultiver son territoire ? En France plus d'un tiers des terres est en friche; en Chine on trouve de vastes déserts à 4 lieues de Pékin; et je gagerais qu'on en trouve beaucoup en Irlande, pays le plus populacier de l'Europe. (Je ne dis pas populeux; la Flandre est populeuse, l'Irlande est populacière).

Lorsque des hommes bien pensans, comme le Suédois Herrenschwand, se sont élevés contre le double fléau de l'exubérance numérique et de l'in

digence, lorsqu'ils ont prétendu qu'on avait manqué en politique toutes les voies d'amélioration, l'on a étouffé leurs voix, on les a accusés de démence ; leurs philippiques avaient un côté faible, c'était de dénoncer le mal, avant d'en avoir découvert le remède; les obscurans nommés philosophes ont répondu qu'il fallait s'étourdir sur des maux inséparables de la civilisation perfectible; aussi l'indigence n'a-t-elle cessé de s'accroître, même en Angleterre, malgré l'excès d'industrie, et la taxe annuelle de deux cent millions pour les pauvres. Confuse de ces résultats, la philosophie se retranche dans l'odieux principe qu'il faut beaucoup de pauvres pour qu'il y ait quelques riches. On a vu, par l'exposé du mécanisme d'harmonie, quel cas mérite cette opinion, ainsi que tous nos aphorismes politiques dont on rougira bientôt, notamment de ceux qui excitent à amonceler des fourmilières de populace, avant d'avoir pourvu à leur assurer un minimum décent.

J'ai dissipé, dans cette 9e notice, les préjugés qui traitent de vision l'idée d'équilibre en passions; j'ai prouvé que cet équilibre doit se fonder sur les vastes développemens et non sur l'engorgement; que les penchans réputés les plus vicieux, tels que les goûts de domination universelle, bénéfice de loterie ou fortune subite, convoitise d'hoiries, et tant d'autres penchans qui ne poussent aujourd'hui qu'à tous les vices, deviennent des sources de vertus dans

l'état sociétaire. C'en est assez pour confondre ces esprits forts qui prétendent que le mouvement et les passions sont l'effet du hasard, et que Dieu avait besoin des lumières de Platon et Sénèque pour apprendre à créer les mondes, et diriger les passions à l'harmonie.

DIXIÈME NOTICE.

ÉTUDE EN MÉCANIQUE DE PASSIONS.

CHAPITRE TRENTE-SEPTIÈME.

Echelles des caractères et tempéramens.

Pour répondre succinctement aux objections qu'on ne manquera pas d'élever, il convient de faire entrevoir dans cette dernière notice, combien la théorie a été restreinte et mutilée par les limites d'un abrégé. Le calcul des passions est une science très-vaste, ceux qui la veulent en abrégé doivent s'attendre à des développemens insuffisans sur divers points; ils ne seront pas pour cela fondés à accuser la science d'obscurité ; je m'engage à donner dans d'autres volumes tous les éclaircissemens qu'on pourra désirer, mais non pas sur des futilités, comme de savoir si tel point de théorie coïn

:

cide avec Épicure ou Zénon, avec Mirabeau ou Platon la philosophie ayant divagué sur des milliers de sujets, peut bien avoir confusément rêvé quelques effets du régime d'attraction, mais rien sur l'ensemble, sur le triomphe des vertus réelles alliées au libre exercicce des 12 passions, par un ressort bien inconnu des philosophes, les séries industrielles.

Ici une lacune sensible est la classification des caractères cette connaissance est très-nécessaire pour faciliter le jeu des séries passionnées. Je vais donner un aperçu de l'échelle ou clavier général des caractères : elle est composée en ordre domestique de 810 titres pleins et 405 mixtes (selon le tableau 184). J'indique le nombre et le genre de leurs passions dominantes. Chacun a les 12 passions, mais c'est par la dominance de telles passions qu'on distingue un caractère.

Les 810 caractères d'harmonie domestique.

Les lettres d, b signifient dièse et bémol, touches

intermédiaires en gamme musicale et passionnelle.

Il faudrait ajouter à cette table celle des 405 caractères ambigus; définissons seulement les pleins. On voit en première ligne 576 solitones, gens qui n'ont qu'une seule passion dominante; ils ne sont pas en égal nombre sur les 12 passions, comme seraient 48 pour chacune; la distribution est progressive. On trouvera beaucoup plus de solitones à dominante d'ambition, ou d'amour, ou de gourmandise, qu'à dominante d'ouïsme, passion des plaisirs de l'ouïe; cependant on trouve des ouïstes ou mélomanes qui ne vivent que pour la musique, ne font élever leurs enfans qu'à la musique, et ne prendraient pas pour gendre un homme qui ne serait pas musicien.

Bref, les solitones ont une passion dominante à laquelle ils rapportent tout ils varient peu dans leurs goûts et ont de l'aptitude aux ouvrages de longue durée; ils sont dans l'échelle des caractères ce que sont les simples soldats dans un régiment. Au contraire, les 2 pentatones, homme et femme sont l'équivalent des colonels; ils doivent à eux deux, intervenir activement dans toutes les séries de la phalange s'il y en a 400, il faut que chacun des pentatones en fréquente environ 200. Il faut donc pour pentatones des esprits actifs, subtils et très-étendus, comme Voltaire, Leibnitz, Fox, etc. César est d'un degré plus élevé encore, c'est un heptatone à 7 dominantes, Bonaparte et Frédéric sont deux hexatones à 6 dominantes.