Vocabulaire, Logique et Métaphysique généraleVitte, 1909 |
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... nature , essentiellement , de soi ; par acci- dent , c'est - à - dire vu les circonstances , accidentellement . Cette distinction très importante marque deux modes d'action , de causalité ou d'attribution très différents . Exemple : La ...
... nature , essentiellement , de soi ; par acci- dent , c'est - à - dire vu les circonstances , accidentellement . Cette distinction très importante marque deux modes d'action , de causalité ou d'attribution très différents . Exemple : La ...
Strona 6
... nature par les voies les plus courtes , avec la moindre dépense de temps et de force . C'est ce qu'on appelle aujourd'hui le principe de moindre action . Il répond à l'axiome scolastique : La nature ne fait rien en vain ( v . nature ) ...
... nature par les voies les plus courtes , avec la moindre dépense de temps et de force . C'est ce qu'on appelle aujourd'hui le principe de moindre action . Il répond à l'axiome scolastique : La nature ne fait rien en vain ( v . nature ) ...
Strona 7
... nature , sans délibération , sans choix ; le se- cond est soustrait à la nécessité . L'agent est dit univoque , ou équivoque , ou analogue , selon qu'il produit un effet de même nature que lui ( ainsi le père par rapport à son fils ) ou ...
... nature , sans délibération , sans choix ; le se- cond est soustrait à la nécessité . L'agent est dit univoque , ou équivoque , ou analogue , selon qu'il produit un effet de même nature que lui ( ainsi le père par rapport à son fils ) ou ...
Strona 14
... nature comme la réflexion à l'instinct , à la pure inclination ; de même l'artificiel est opposé au naturel . AXIOME L'art imite la nature , c'est - à - dire qu'il doit s'en inspirer , sans la copier ser- vilement ( v . 558 ) ...
... nature comme la réflexion à l'instinct , à la pure inclination ; de même l'artificiel est opposé au naturel . AXIOME L'art imite la nature , c'est - à - dire qu'il doit s'en inspirer , sans la copier ser- vilement ( v . 558 ) ...
Strona 23
... nature ne fait pas de saut , ou : Il n'y a pas d'hiatus dans la nature ( v . nature ) . On peut entendre par là que la na- ture procède souvent par transitions insensibles . Mais il ne serait pas permis d'affirmer que les essences et ...
... nature ne fait pas de saut , ou : Il n'y a pas d'hiatus dans la nature ( v . nature ) . On peut entendre par là que la na- ture procède souvent par transitions insensibles . Mais il ne serait pas permis d'affirmer que les essences et ...
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Kluczowe wyrazy i wyrażenia
absolument abstraite accidents acte affirme aphasie Aristote AXIOME c'est-à-dire catégories causalité cause finale celle-ci certitude choses conclusion connaissance connaître conscience corps créature déduction définir définition démonstration Descartes Dieu dire distinction distingue divine division doute effet elle-même enthymème espèces esprit essence essentiellement évident exemple facultés forme formellement général genre humaine idées jugement Kant l'accident l'acte l'âme l'attribut l'autre l'espace l'esprit l'essence réelle l'être l'évidence l'existence l'homme l'idée d'être l'induction l'intelligence l'objet l'unité l'universel Leibniz logique Malebranche manière mathématiques matière ment métaphysique méthode morale nature nécessaire négation objet ontologique opposé panthéisme particulier Paul Janet pensée perfection philosophie physique Platon positivistes possible premiers principes principe de causalité proposition propre psychologie puissance pure Pyrrhon qualités quantité raison rapport réalité relation rien saint Thomas Sanseverino scepticisme science scolastiques seconde sens sensible serait seulement simple sophismes subjective substance sujet syllogisme synthèse système tence théisme théodicée thomiste tion universelle verbe vérité vertu vrai Zigliara
Popularne fragmenty
Strona 591 - Alors apparaîtrait l'unité qui relie les êtres les uns aux autres, l'unité d'une pensée que nous voyons, de la matière brute à la plante, de la plante à l'animal, de l'animal à l'homme, se ramasser sur sa propre substance, jusqu'à ce que, de concentration en concentration, nous aboutissions à la pensée divine, qui pense toutes choses en se pensant elle-même.
Strona 425 - Règles pour les démonstrations. — 1. N'entreprendre de démontrer aucune des choses qui sont tellement évidentes d'elles-mêmes qu'on n'ait rien de plus clair pour les prouver. 2. Prouver toutes les propositions un peu obscures, et n'employer à leur preuve que des axiomes très évidents, ou des propositions déjà accordées ou démontrées. 3.
Strona 402 - Ainsi mon dessein n'est pas d'enseigner ici la méthode que chacun doit suivre pour bien conduire sa raison, mais seulement de faire voir en quelle sorte j'ai tâché de conduire la mienne.
Strona 276 - Voilà la guerre ouverte entre les hommes, où il faut que chacun prenne parti, et se range nécessairement ou au dogmatisme ou au pyrrhonisme; car qui pensera demeurer neutre sera pyrrhonien par excellence.
Strona 346 - Je ne chercherai point si les genres et les espèces existent par eux-mêmes ou sont de pures conceptions abstraites ; ni, dans le cas où ils seraient des réalités, s'ils sont corporels ou non ; ni s'ils existent séparés des choses sensibles ou confondus avec elles : cette recherche est trop difficile et exigerait une longue discussion qui n'est pas de mon sujet.
Strona 267 - Veritas quidem igitur potest esse in sensu, vel in intellectu cognoscente quod quid est, ut in quadam re vera; non autem ut cognitum in cognoscente, quod importat nomen veri; perfectio enim intellectus est verum ut cognitum. Et ideo proprie loquendo veritas est in intellectu componente et dividente; non autem in sensu neque in intellectu cognoscente quod quid est.
Strona 169 - L'Eternel est son nom. Le monde est son ouvrage ; II entend les soupirs de l'humble qu'on outrage, Juge tous les mortels avec d'égales lois, 1055 Et du haut de son trône interroge les rois.
Strona 310 - L'imagination grossit les petits objets jusqu'à en remplir notre âme, par une estimation fantastique; et, par une insolence téméraire, elle amoindrit les grands jusqu'à sa mesure, comme en parlant de Dieu.
Strona 460 - Toute proportion gardée, il en est de l'essence et de l'existence comme de la matière et de la forme, de la puissance et de l'acte.
Strona 424 - N'entreprendre de définir aucune des choses tellement connues d'elles-mêmes, qu'on n'ait point de termes plus clairs pour les expliquer. 2. N'omettre aucun des termes un peu obscurs ou équivoques, sans définition. 3. N'employer dans la définition des termes que des mots parfaitement connus, ou déjà expliqués.