Die Theologie der Vorzeit, Tom 31870 |
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Strona 1
... vielmehr gelegentlich , bei erneuer- 1 ) Die Theologie der Vor- und Jehtzeit . Zweite vermehrte Auflage . S. 58 . 2 ) Zu meiner Rechtfertigung . S. 23 . ter Besprechung der Lehrpunkte , um die es sich handelt Vorrede. ...
... vielmehr gelegentlich , bei erneuer- 1 ) Die Theologie der Vor- und Jehtzeit . Zweite vermehrte Auflage . S. 58 . 2 ) Zu meiner Rechtfertigung . S. 23 . ter Besprechung der Lehrpunkte , um die es sich handelt Vorrede. ...
Strona 6
... vielmehr , daß sie von der Einheit der Person eine wissenschaftliche Erklärung gegeben habe , mit welcher jene Unterschiedenheit nicht bestehe . Wir könnten uns also darauf beschränken , diese leztere Behauptung zu prüfen und demnach ...
... vielmehr , daß sie von der Einheit der Person eine wissenschaftliche Erklärung gegeben habe , mit welcher jene Unterschiedenheit nicht bestehe . Wir könnten uns also darauf beschränken , diese leztere Behauptung zu prüfen und demnach ...
Strona 12
... wider diese die angeführten Schriftstellen nur insofern beweisen , als die Gottheit des Logos vorausgesetzt wird . Denn wenn dieser vielmehr , wie Arius wollte , ein geschaffener Geist war ; so konnte 12 Erster Theil . Elfte Abhandlung .
... wider diese die angeführten Schriftstellen nur insofern beweisen , als die Gottheit des Logos vorausgesetzt wird . Denn wenn dieser vielmehr , wie Arius wollte , ein geschaffener Geist war ; so konnte 12 Erster Theil . Elfte Abhandlung .
Strona 17
... vielmehr erklären sie den Stifter der christlichen Religion , d . i . den erhabensten Wohl- thäter des Menschengeschlechts , für den weisesten und heiligsten der Menschen , die je gelebt . Wenn wir somit die Lehre , daß Jesus Chrifius ...
... vielmehr erklären sie den Stifter der christlichen Religion , d . i . den erhabensten Wohl- thäter des Menschengeschlechts , für den weisesten und heiligsten der Menschen , die je gelebt . Wenn wir somit die Lehre , daß Jesus Chrifius ...
Strona 22
... vielmehr eingewendet , der Name Gott ( Elohim ) stehe hier , wie an anderen Stellen für Gebieter oder Fürst . Aber mit Recht bemerkt Suarez ) , und hatte längst vor ihm der h . Frenäus bemerkt 3 ) , nie wird in der Schrift irgend ein ...
... vielmehr eingewendet , der Name Gott ( Elohim ) stehe hier , wie an anderen Stellen für Gebieter oder Fürst . Aber mit Recht bemerkt Suarez ) , und hatte längst vor ihm der h . Frenäus bemerkt 3 ) , nie wird in der Schrift irgend ein ...
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Kluczowe wyrazy i wyrażenia
Adam alſo Anathem Apostel ausdrücklich beiden Naturen bloß Christus Cyrillus deßhalb Deus dieſe Disp eben Einheit der Person Engel Erkenntniß Erklärung Erlösung ersten ewigen Worte Fleisch Geheimniß Geiſt gemäß Genugthuung Gerechtigkeit Geschöpfe gewiß geworden giebt Gnade Gottheit göttliche Natur Gottmenschen Grund Günther Güte heil Heiland Heiligkeit heißt Herrn homo Hypoſtaſe hypostatische Vereinigung Incarn iſt Jeſus Chriſtus Kirche Kirchenrath Knoodt konnte läßt Leben Lehre Leib Leiden lichen Logos Macht Menſchen Menschen Jesus Menschensohn menschliche Natur Menschwerdung Menschwerdung Gottes muß müſſen Nestorius nothwendig Perſon quia quod reden redet sagt Schrift Schuld secundum Seele ſei ſein ſeiner ſelbſt ſich sicut ſie Sohn Gottes ſondern Strafe Suarez Substanz Sünde Thätigkeit Theologen Thomas übernatürlichen Unendlichkeit unsere Vater Verdienst Verhältniß viel Vollkommenheit wahrer Gott Wahrheit Weise Weisheit Werke Wesen wider Wirken Wiſſen zugleich αὐτοῦ γὰρ δὲ ἐν Θεοῦ καὶ κατὰ τὴν τῆς τὸ τὸν τοῦ τῷ τῶν ὡς
Popularne fragmenty
Strona 9 - Christo lesu: qui cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo: sed semetipsum exinanivit formam servi accipiens, in similitudinem hominum factus, et habitu inventus ut homo.
Strona 297 - Agit enim utraque forma cum alterius communione quod proprium est; Verbo scilicet operante quod Verbi est et carne exsequente quod carnis est.
Strona 190 - Et ideo sicut Christus est unum simpliciter propter unitatem suppositi, et duo secundum quid propter duas naturas, ita habet unum esse simpliciter propter unum esse aeternum aeterni suppositi.
Strona 218 - Christo suscitans illum a mortuis • et constituens ad dexteram suam in caelestibus • 21 supra omnem principatum et potestatem et virtutem et dominationem • et omne nomen quod nominatur non solum in hoc saeculo sed...
Strona 275 - Ex parte enim cognoscimus et ex parte prophetamus. Cum autem venerit quod perfectum est, evacuabitur quod ex parte est.
Strona 217 - ... omnia per ipsum et in ipso creata sunt: et ipse est ante omnes, et omnia in ipso Constant.
Strona 376 - Et ideo ibi fuit primum peccatum hominis ubi potuit esse primus appetitus inordinati finis. Sic autem homo erat in statu innocentiae institutus ut nulla esset rebellio carnis ad spiritum. Unde non potuit esse prima inordinatio appetitus humani ex hoc quod appetierit aliquod sensibile bonum, in quod carnis concupiscentia tendit praeter ordinem rationis. Relinquitur igitur quod prima inordinatio appetitus humani fuit ex hoc quod aliquod bonum spirituale inordinate appetiit. Non autem inordinate appetivisset,...
Strona 236 - ... duplex gratia considerari. Una quidem est gratia unionis : quae, sicut supra dictum est, est ipsum uniri personaliter Filio Dei, quod est gratis concessum humanae naturae. Et hanc gratiam constat esse infinitam : secundum quod ipsa persona Verbi est infinita. Alia vero est gratia habitualis. Quae quidem potest dupliciter considerari. Uno modo, secundum quod est quoddam ens. Et sic necesse est quod sit ens finitum. Est enim in anima Christi sicut in subiecto. Anima autem Christi est creatura quaedam,...
Strona 258 - Unigenitus factusque pró nobis homo perfectus in natura quidem humanitatis novit diem et horam iudicii, sed tamen hunc non ex natura humanitatis novit. Quod ergo in ipsa novit, non ex ipsa novit, quia Deus homo factus diem et horam iudicii per deitatis suae potentiam novit.
Strona 63 - Nam sicut anima rationalis et caro unus est homo, ita Deus et homo unus est Christus.