Die Theologie der Vorzeit, Tom 31870 |
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Strona 25
... sagt der h . Thomas mit Recht 1 ) , daß Jesus Christus , wenn er nur gleich den Propheten oder Engeln durch die Gnade und nicht der Natur nach Gottes Sohn war , wohl der Erstgeborne , aber nicht auch der Eingeborne genannt werden konnte ...
... sagt der h . Thomas mit Recht 1 ) , daß Jesus Christus , wenn er nur gleich den Propheten oder Engeln durch die Gnade und nicht der Natur nach Gottes Sohn war , wohl der Erstgeborne , aber nicht auch der Eingeborne genannt werden konnte ...
Strona 28
... sagt : In ihm war " ( bevor die Welt wurde ) „ das Leben “ ( Joh . 1 , 4 ) oder ihn auch geradezu das Leben und zwar „ das ewige Leben “ nennt ( 1. Joh . 5 , 20 ) . Darum dürfen wir mit dem h . Thom . folgern : Wie gewiß es ist , daß ...
... sagt : In ihm war " ( bevor die Welt wurde ) „ das Leben “ ( Joh . 1 , 4 ) oder ihn auch geradezu das Leben und zwar „ das ewige Leben “ nennt ( 1. Joh . 5 , 20 ) . Darum dürfen wir mit dem h . Thom . folgern : Wie gewiß es ist , daß ...
Strona 32
... sagt dies aber der Psalmist vom Gott Israels , der vor seinem Volke in der Wüste einhergieng , vor dem die Erde erbebte , und die Himmel troffen , der auf Sina war , von seinen Heerschaaren umgeben ( Ps . 67 , 8. 9. 18. 19 ) . - „ Ich ...
... sagt dies aber der Psalmist vom Gott Israels , der vor seinem Volke in der Wüste einhergieng , vor dem die Erde erbebte , und die Himmel troffen , der auf Sina war , von seinen Heerschaaren umgeben ( Ps . 67 , 8. 9. 18. 19 ) . - „ Ich ...
Strona 37
... sagt : das Fürwort „ dieser “ gehe nicht auf den Sohn , sondern auf den Vater . Um einzusehen , wie er auf diesen Gedanken kommen konnte , ist der lateinische Text zu betrachten : et simus in vero Filio . ejus . Hic est verus Deus et ...
... sagt : das Fürwort „ dieser “ gehe nicht auf den Sohn , sondern auf den Vater . Um einzusehen , wie er auf diesen Gedanken kommen konnte , ist der lateinische Text zu betrachten : et simus in vero Filio . ejus . Hic est verus Deus et ...
Strona 47
... Gilt es aber , die Art der Vereinigung zu erklären , so führt die Verwerfung derjenigen , die nicht stattfand , zur Anerkennung der 1 ) Summa . P. 3. q . 2. a . 1 . wahren . Denn , wie der h . Thomas sagt Vom Erlöser . 47 IV. ...
... Gilt es aber , die Art der Vereinigung zu erklären , so führt die Verwerfung derjenigen , die nicht stattfand , zur Anerkennung der 1 ) Summa . P. 3. q . 2. a . 1 . wahren . Denn , wie der h . Thomas sagt Vom Erlöser . 47 IV. ...
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Kluczowe wyrazy i wyrażenia
Adam alſo Anathem Apostel ausdrücklich beiden Naturen bloß Christus Cyrillus deßhalb Deus dieſe Disp eben Einheit der Person Engel Erkenntniß Erklärung Erlösung ersten ewigen Worte Fleisch Geheimniß Geiſt gemäß Genugthuung Gerechtigkeit Geschöpfe gewiß geworden giebt Gnade Gottheit göttliche Natur Gottmenschen Grund Günther Güte heil Heiland Heiligkeit heißt Herrn homo Hypoſtaſe hypostatische Vereinigung Incarn iſt Jeſus Chriſtus Kirche Kirchenrath Knoodt konnte läßt Leben Lehre Leib Leiden lichen Logos Macht Menſchen Menschen Jesus Menschensohn menschliche Natur Menschwerdung Menschwerdung Gottes muß müſſen Nestorius nothwendig Perſon quia quod reden redet sagt Schrift Schuld secundum Seele ſei ſein ſeiner ſelbſt ſich sicut ſie Sohn Gottes ſondern Strafe Suarez Substanz Sünde Thätigkeit Theologen Thomas übernatürlichen Unendlichkeit unsere Vater Verdienst Verhältniß viel Vollkommenheit wahrer Gott Wahrheit Weise Weisheit Werke Wesen wider Wirken Wiſſen zugleich αὐτοῦ γὰρ δὲ ἐν Θεοῦ καὶ κατὰ τὴν τῆς τὸ τὸν τοῦ τῷ τῶν ὡς
Popularne fragmenty
Strona 9 - Christo lesu: qui cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo: sed semetipsum exinanivit formam servi accipiens, in similitudinem hominum factus, et habitu inventus ut homo.
Strona 297 - Agit enim utraque forma cum alterius communione quod proprium est; Verbo scilicet operante quod Verbi est et carne exsequente quod carnis est.
Strona 190 - Et ideo sicut Christus est unum simpliciter propter unitatem suppositi, et duo secundum quid propter duas naturas, ita habet unum esse simpliciter propter unum esse aeternum aeterni suppositi.
Strona 218 - Christo suscitans illum a mortuis • et constituens ad dexteram suam in caelestibus • 21 supra omnem principatum et potestatem et virtutem et dominationem • et omne nomen quod nominatur non solum in hoc saeculo sed...
Strona 275 - Ex parte enim cognoscimus et ex parte prophetamus. Cum autem venerit quod perfectum est, evacuabitur quod ex parte est.
Strona 217 - ... omnia per ipsum et in ipso creata sunt: et ipse est ante omnes, et omnia in ipso Constant.
Strona 376 - Et ideo ibi fuit primum peccatum hominis ubi potuit esse primus appetitus inordinati finis. Sic autem homo erat in statu innocentiae institutus ut nulla esset rebellio carnis ad spiritum. Unde non potuit esse prima inordinatio appetitus humani ex hoc quod appetierit aliquod sensibile bonum, in quod carnis concupiscentia tendit praeter ordinem rationis. Relinquitur igitur quod prima inordinatio appetitus humani fuit ex hoc quod aliquod bonum spirituale inordinate appetiit. Non autem inordinate appetivisset,...
Strona 236 - ... duplex gratia considerari. Una quidem est gratia unionis : quae, sicut supra dictum est, est ipsum uniri personaliter Filio Dei, quod est gratis concessum humanae naturae. Et hanc gratiam constat esse infinitam : secundum quod ipsa persona Verbi est infinita. Alia vero est gratia habitualis. Quae quidem potest dupliciter considerari. Uno modo, secundum quod est quoddam ens. Et sic necesse est quod sit ens finitum. Est enim in anima Christi sicut in subiecto. Anima autem Christi est creatura quaedam,...
Strona 258 - Unigenitus factusque pró nobis homo perfectus in natura quidem humanitatis novit diem et horam iudicii, sed tamen hunc non ex natura humanitatis novit. Quod ergo in ipsa novit, non ex ipsa novit, quia Deus homo factus diem et horam iudicii per deitatis suae potentiam novit.
Strona 63 - Nam sicut anima rationalis et caro unus est homo, ita Deus et homo unus est Christus.