Die Theologie der Vorzeit, Tom 31870 |
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Strona 8
... reden , sich einer bildlichen Ausdrucksweise bedienen ; besonders weil wir bei solcher Annahme nicht bloß jene Benennungen des Heilandes , sondern auch alles , was von seinem Erscheinen auf Erden berichtet wird , bildlich deuten müßten ...
... reden , sich einer bildlichen Ausdrucksweise bedienen ; besonders weil wir bei solcher Annahme nicht bloß jene Benennungen des Heilandes , sondern auch alles , was von seinem Erscheinen auf Erden berichtet wird , bildlich deuten müßten ...
Strona 11
... reden . So spricht Christus selbst : „ Ich habe Macht , meine Seele hinzu- geben und habe Macht , sie wieder zu nehmen “ 2 ) ; Jezt ist meine Seele erschüttert " ( Joh . 12 , 27 ) ; und „ Meine Seele ist betrübt bis in den Tod “ ( Mth ...
... reden . So spricht Christus selbst : „ Ich habe Macht , meine Seele hinzu- geben und habe Macht , sie wieder zu nehmen “ 2 ) ; Jezt ist meine Seele erschüttert " ( Joh . 12 , 27 ) ; und „ Meine Seele ist betrübt bis in den Tod “ ( Mth ...
Strona 18
... Reden , von welchen ihre Geschichte be- richtet , und in ihren Sendschreiben stets Glauben an Jesus Christus als erste und unerläßliche Bedingung des Heiles forderten . Was aber wollten sie , daß man von ihm glaube ? Auf dem Wege nach ...
... Reden , von welchen ihre Geschichte be- richtet , und in ihren Sendschreiben stets Glauben an Jesus Christus als erste und unerläßliche Bedingung des Heiles forderten . Was aber wollten sie , daß man von ihm glaube ? Auf dem Wege nach ...
Strona 27
... . Das ist also das , was er an der oben betrachteten Stelle wiederholte : " Ich thue die Werke meines Vaters . " Ueber- haupt hangen diese beiden Reden des Herrn enge zusammen . „ Ich gebe ihnen , " sprach er oben , „ das Vom Erlöser . 27.
... . Das ist also das , was er an der oben betrachteten Stelle wiederholte : " Ich thue die Werke meines Vaters . " Ueber- haupt hangen diese beiden Reden des Herrn enge zusammen . „ Ich gebe ihnen , " sprach er oben , „ das Vom Erlöser . 27.
Strona 47
... reden zu müssen . An den Sat , welchen wir bisher be- gründet haben , daß es nämlich in Christus zwei Naturen , die mensch- liche und göttliche giebt , schließt sich dieser andere , daß der Naturen auch nach ihrer Vereinigung zwei sind ...
... reden zu müssen . An den Sat , welchen wir bisher be- gründet haben , daß es nämlich in Christus zwei Naturen , die mensch- liche und göttliche giebt , schließt sich dieser andere , daß der Naturen auch nach ihrer Vereinigung zwei sind ...
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Kluczowe wyrazy i wyrażenia
Adam alſo Anathem Apostel ausdrücklich beiden Naturen bloß Christus Cyrillus deßhalb Deus dieſe Disp eben Einheit der Person Engel Erkenntniß Erklärung Erlösung ersten ewigen Worte Fleisch Geheimniß Geiſt gemäß Genugthuung Gerechtigkeit Geschöpfe gewiß geworden giebt Gnade Gottheit göttliche Natur Gottmenschen Grund Günther Güte heil Heiland Heiligkeit heißt Herrn homo Hypoſtaſe hypostatische Vereinigung Incarn iſt Jeſus Chriſtus Kirche Kirchenrath Knoodt konnte läßt Leben Lehre Leib Leiden lichen Logos Macht Menſchen Menschen Jesus Menschensohn menschliche Natur Menschwerdung Menschwerdung Gottes muß müſſen Nestorius nothwendig Perſon quia quod reden redet sagt Schrift Schuld secundum Seele ſei ſein ſeiner ſelbſt ſich sicut ſie Sohn Gottes ſondern Strafe Suarez Substanz Sünde Thätigkeit Theologen Thomas übernatürlichen Unendlichkeit unsere Vater Verdienst Verhältniß viel Vollkommenheit wahrer Gott Wahrheit Weise Weisheit Werke Wesen wider Wirken Wiſſen zugleich αὐτοῦ γὰρ δὲ ἐν Θεοῦ καὶ κατὰ τὴν τῆς τὸ τὸν τοῦ τῷ τῶν ὡς
Popularne fragmenty
Strona 9 - Christo lesu: qui cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo: sed semetipsum exinanivit formam servi accipiens, in similitudinem hominum factus, et habitu inventus ut homo.
Strona 297 - Agit enim utraque forma cum alterius communione quod proprium est; Verbo scilicet operante quod Verbi est et carne exsequente quod carnis est.
Strona 190 - Et ideo sicut Christus est unum simpliciter propter unitatem suppositi, et duo secundum quid propter duas naturas, ita habet unum esse simpliciter propter unum esse aeternum aeterni suppositi.
Strona 218 - Christo suscitans illum a mortuis • et constituens ad dexteram suam in caelestibus • 21 supra omnem principatum et potestatem et virtutem et dominationem • et omne nomen quod nominatur non solum in hoc saeculo sed...
Strona 275 - Ex parte enim cognoscimus et ex parte prophetamus. Cum autem venerit quod perfectum est, evacuabitur quod ex parte est.
Strona 217 - ... omnia per ipsum et in ipso creata sunt: et ipse est ante omnes, et omnia in ipso Constant.
Strona 376 - Et ideo ibi fuit primum peccatum hominis ubi potuit esse primus appetitus inordinati finis. Sic autem homo erat in statu innocentiae institutus ut nulla esset rebellio carnis ad spiritum. Unde non potuit esse prima inordinatio appetitus humani ex hoc quod appetierit aliquod sensibile bonum, in quod carnis concupiscentia tendit praeter ordinem rationis. Relinquitur igitur quod prima inordinatio appetitus humani fuit ex hoc quod aliquod bonum spirituale inordinate appetiit. Non autem inordinate appetivisset,...
Strona 236 - ... duplex gratia considerari. Una quidem est gratia unionis : quae, sicut supra dictum est, est ipsum uniri personaliter Filio Dei, quod est gratis concessum humanae naturae. Et hanc gratiam constat esse infinitam : secundum quod ipsa persona Verbi est infinita. Alia vero est gratia habitualis. Quae quidem potest dupliciter considerari. Uno modo, secundum quod est quoddam ens. Et sic necesse est quod sit ens finitum. Est enim in anima Christi sicut in subiecto. Anima autem Christi est creatura quaedam,...
Strona 258 - Unigenitus factusque pró nobis homo perfectus in natura quidem humanitatis novit diem et horam iudicii, sed tamen hunc non ex natura humanitatis novit. Quod ergo in ipsa novit, non ex ipsa novit, quia Deus homo factus diem et horam iudicii per deitatis suae potentiam novit.
Strona 63 - Nam sicut anima rationalis et caro unus est homo, ita Deus et homo unus est Christus.