Die Theologie der Vorzeit, Tom 31870 |
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Strona 1
... Stelle meiner Schrift , auf welche Dieringer verweist 2 ) , von dem , was v . Schäzler wider cine oder andere meiner Ansichten geschrieben hat , gar nicht die Rede ist . Ich habe davon bei jener meiner Rechtferti- gung ganz abgesehen ...
... Stelle meiner Schrift , auf welche Dieringer verweist 2 ) , von dem , was v . Schäzler wider cine oder andere meiner Ansichten geschrieben hat , gar nicht die Rede ist . Ich habe davon bei jener meiner Rechtferti- gung ganz abgesehen ...
Strona 4
... Stelle der Seele zu vertreten . So ward dieser Häresiarch zum Widersacher beider großen Geheimnisse , der göttlichen Dreieinigkeit und der Menschwerdung Gottes . . In Betreff der Vereinigung der beiden Naturen irrte vorzüg- lich ...
... Stelle der Seele zu vertreten . So ward dieser Häresiarch zum Widersacher beider großen Geheimnisse , der göttlichen Dreieinigkeit und der Menschwerdung Gottes . . In Betreff der Vereinigung der beiden Naturen irrte vorzüg- lich ...
Strona 9
... Stelle gemißbraucht , um aus ihr den entgegengesetzten Irrthum herzuleiten . Indeß leuchtet ein , daß die Ermahnung des Apostels alle Kraft verlieren würde , wenn der Sohn Gottes nicht der Wahrheit , sondern nur dem Scheine nach Mensch ...
... Stelle gemißbraucht , um aus ihr den entgegengesetzten Irrthum herzuleiten . Indeß leuchtet ein , daß die Ermahnung des Apostels alle Kraft verlieren würde , wenn der Sohn Gottes nicht der Wahrheit , sondern nur dem Scheine nach Mensch ...
Strona 10
... Stelle der menschlichen Seele soll in Christus das Wort getreten sein . Aber dieses Wort war nach Arius ' Lehre nicht Gott , sondern das vornehmste Geschöpf Gottes . Weder von einer Mensch- werdung Gottes , noch von einer Vereinigung ...
... Stelle der menschlichen Seele soll in Christus das Wort getreten sein . Aber dieses Wort war nach Arius ' Lehre nicht Gott , sondern das vornehmste Geschöpf Gottes . Weder von einer Mensch- werdung Gottes , noch von einer Vereinigung ...
Strona 11
... Stelle ihre Beweiskraft nicht . Denn anima ( yvxy ) bedeutet nicht schlechthin . Leben , sondern das von einer Seele herrührende Leben , und könnte deßhalb- nicht statt Leben stehen , wenn von einem Lebendigen die Rede wäre , dessen ...
... Stelle ihre Beweiskraft nicht . Denn anima ( yvxy ) bedeutet nicht schlechthin . Leben , sondern das von einer Seele herrührende Leben , und könnte deßhalb- nicht statt Leben stehen , wenn von einem Lebendigen die Rede wäre , dessen ...
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Kluczowe wyrazy i wyrażenia
Adam alſo Anathem Apostel ausdrücklich beiden Naturen bloß Christus Cyrillus deßhalb Deus dieſe Disp eben Einheit der Person Engel Erkenntniß Erklärung Erlösung ersten ewigen Worte Fleisch Geheimniß Geiſt gemäß Genugthuung Gerechtigkeit Geschöpfe gewiß geworden giebt Gnade Gottheit göttliche Natur Gottmenschen Grund Günther Güte heil Heiland Heiligkeit heißt Herrn homo Hypoſtaſe hypostatische Vereinigung Incarn iſt Jeſus Chriſtus Kirche Kirchenrath Knoodt konnte läßt Leben Lehre Leib Leiden lichen Logos Macht Menſchen Menschen Jesus Menschensohn menschliche Natur Menschwerdung Menschwerdung Gottes muß müſſen Nestorius nothwendig Perſon quia quod reden redet sagt Schrift Schuld secundum Seele ſei ſein ſeiner ſelbſt ſich sicut ſie Sohn Gottes ſondern Strafe Suarez Substanz Sünde Thätigkeit Theologen Thomas übernatürlichen Unendlichkeit unsere Vater Verdienst Verhältniß viel Vollkommenheit wahrer Gott Wahrheit Weise Weisheit Werke Wesen wider Wirken Wiſſen zugleich αὐτοῦ γὰρ δὲ ἐν Θεοῦ καὶ κατὰ τὴν τῆς τὸ τὸν τοῦ τῷ τῶν ὡς
Popularne fragmenty
Strona 9 - Christo lesu: qui cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo: sed semetipsum exinanivit formam servi accipiens, in similitudinem hominum factus, et habitu inventus ut homo.
Strona 297 - Agit enim utraque forma cum alterius communione quod proprium est; Verbo scilicet operante quod Verbi est et carne exsequente quod carnis est.
Strona 190 - Et ideo sicut Christus est unum simpliciter propter unitatem suppositi, et duo secundum quid propter duas naturas, ita habet unum esse simpliciter propter unum esse aeternum aeterni suppositi.
Strona 218 - Christo suscitans illum a mortuis • et constituens ad dexteram suam in caelestibus • 21 supra omnem principatum et potestatem et virtutem et dominationem • et omne nomen quod nominatur non solum in hoc saeculo sed...
Strona 275 - Ex parte enim cognoscimus et ex parte prophetamus. Cum autem venerit quod perfectum est, evacuabitur quod ex parte est.
Strona 217 - ... omnia per ipsum et in ipso creata sunt: et ipse est ante omnes, et omnia in ipso Constant.
Strona 376 - Et ideo ibi fuit primum peccatum hominis ubi potuit esse primus appetitus inordinati finis. Sic autem homo erat in statu innocentiae institutus ut nulla esset rebellio carnis ad spiritum. Unde non potuit esse prima inordinatio appetitus humani ex hoc quod appetierit aliquod sensibile bonum, in quod carnis concupiscentia tendit praeter ordinem rationis. Relinquitur igitur quod prima inordinatio appetitus humani fuit ex hoc quod aliquod bonum spirituale inordinate appetiit. Non autem inordinate appetivisset,...
Strona 236 - ... duplex gratia considerari. Una quidem est gratia unionis : quae, sicut supra dictum est, est ipsum uniri personaliter Filio Dei, quod est gratis concessum humanae naturae. Et hanc gratiam constat esse infinitam : secundum quod ipsa persona Verbi est infinita. Alia vero est gratia habitualis. Quae quidem potest dupliciter considerari. Uno modo, secundum quod est quoddam ens. Et sic necesse est quod sit ens finitum. Est enim in anima Christi sicut in subiecto. Anima autem Christi est creatura quaedam,...
Strona 258 - Unigenitus factusque pró nobis homo perfectus in natura quidem humanitatis novit diem et horam iudicii, sed tamen hunc non ex natura humanitatis novit. Quod ergo in ipsa novit, non ex ipsa novit, quia Deus homo factus diem et horam iudicii per deitatis suae potentiam novit.
Strona 63 - Nam sicut anima rationalis et caro unus est homo, ita Deus et homo unus est Christus.