Institutiones theologicae ad usum seminariorum, Tom 2Douladoure-Privat, 1884 |
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Strona 36
... suam veritatem aut falsitatem , pertinentem ad theo- logicam doctrinam , et ideo in attributione vitiosæ censuræ potest esse non minor excessus , quam in simplici proposi- tione . Imo tales censuræ sine delectu prolata scandalum ...
... suam veritatem aut falsitatem , pertinentem ad theo- logicam doctrinam , et ideo in attributione vitiosæ censuræ potest esse non minor excessus , quam in simplici proposi- tione . Imo tales censuræ sine delectu prolata scandalum ...
Strona 54
... suam dicere posset , jam ejus testi- monio firmum assensum semper et pro semper præbere non possemus ; ergo , ad divinæ fidei assensum , infallibi- litas Dei non solum in cognoscendo , sed etiam in dicendo requiritur . 2. Sufficit autem ...
... suam dicere posset , jam ejus testi- monio firmum assensum semper et pro semper præbere non possemus ; ergo , ad divinæ fidei assensum , infallibi- litas Dei non solum in cognoscendo , sed etiam in dicendo requiritur . 2. Sufficit autem ...
Strona 92
... suam beatitudinem , nec ad acquirendam sed ad manifestandam perfectionem suam per bona , quæ crea- turis impertitur , liberrimo consilio simul ab initio temporis utramque de nihilo condidit creaturam spiritualem et corpo- ralem ...
... suam beatitudinem , nec ad acquirendam sed ad manifestandam perfectionem suam per bona , quæ crea- turis impertitur , liberrimo consilio simul ab initio temporis utramque de nihilo condidit creaturam spiritualem et corpo- ralem ...
Strona 93
... suam substantiam a Deo ex nihilo esse productas ; aut Deum dixerit , non voluntate ab omni necessitate li- bera , sed tam necessario creasse , quam necessario amat seip- sum ; aut mundum ad Dei gloriam conditum esse negaverit : ana ...
... suam substantiam a Deo ex nihilo esse productas ; aut Deum dixerit , non voluntate ab omni necessitate li- bera , sed tam necessario creasse , quam necessario amat seip- sum ; aut mundum ad Dei gloriam conditum esse negaverit : ana ...
Strona 117
... Scilicet , primum coluerunt solem , sidera , ignem , et ele- menta , quorum virtus tam vivide sensus afficiebat et a quibus proinde totam suam felicitatem pendere existi- mabant . Deinde POLYTHEISMI ORIGO , CAUSE . 117.
... Scilicet , primum coluerunt solem , sidera , ignem , et ele- menta , quorum virtus tam vivide sensus afficiebat et a quibus proinde totam suam felicitatem pendere existi- mabant . Deinde POLYTHEISMI ORIGO , CAUSE . 117.
Kluczowe wyrazy i wyrażenia
actum actus æterna æternum alicujus Aliunde Angeli Angelorum anima anima Christi animæ Apoc assensum atheismus atqui August Bossuet cæteris Cæterum Christi Christus circa Conc creatura creaturis cujus Deum Deus dicitur dictis Dieu divinæ fidei divinitas dogma Ecclesia effectus entis essentia essentia divina Etenim existentia fide fides Filius formaliter gloriæ gratia gratiæ hæc Hebr homines homo hujusmodi ideo illa Incarnatio Incarnationis ipso Joan juxta illud Matth motivum natura humana naturæ naturali NUMERUS PRIMUS objectum omnibus operatio Pater Patres peccato peccatum persona porro possunt potest præ præsertim principium Prob proinde PROPOSITIO proprie propter Protestantes quæ quædam Quæritur 2º quatenus quoad ratione repugnat Resp respectu revelata revelatio revelatione revera sacrificium sæpe saltem Sancti scientia scilicet Scriptura secundum sicut simpliciter simul sine sive Spiritus Sanctus suæ Suarez substantia supernaturali tamen tanquam tantum tionem Trinit Trinitate tunc unio Verbi Verbum vere Vide Tract vitæ
Popularne fragmenty
Strona 113 - ... et le vice, si ce n'est comme privation de la règle, de la droiture et de la vertu? Il ya donc primitivement une intelligence, une science certaine, une vérité, une fermeté, une inflexibilité dans le bien, une règle, un ordre, avant...
Strona 113 - ... qu'elle doute, qu'elle erre, et qu'elle se trompe? Mais comment entends-tu l'erreur, si ce n'est comme privation de la vérité; et comment le doute ou l'obscurité, si ce n'est comme privation de l'intelligence et de la lumière : ou comment...
Strona 172 - Car enfin qu'est-ce que l'homme dans la nature? Un néant à l'égard de l'infini, un tout à l'égard du néant : un milieu entre rien et tout.
Strona 42 - Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem ; qui ex Patre Filioque procedit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per Prophetas. Et unam, sanctam, catholicam, et apostolicam Ecclesiam. Confiteor unum Baptisma in remissionem peccatorum. Et expecto resurrectionem mortuorum ; et vitam venturi saeculi. Amen.
Strona 113 - Comment entends-tu la privation, si ce n'est par la forme dont elle prive? Comment l'imperfection, si ce n'est par la perfection dont elle déchoit? Mon âme...
Strona 177 - De sorte que ce qui caractérise la machine vivante, ce n'est pas la nature de ses propriétés physico-chimiques, si complexes qu'elles soient, mais bien la création de cette machine qui se développe sous nos yeux dans des conditions qui lui sont propres et d'après une idée définie qui exprime la nature de l'être vivant et l'essence même de la vie...
Strona 222 - Dieu ne déclare pas tous les jours ses volontés par ses prophètes touchant les rois et les monarchies qu'il élève ou qu'il détruit. Mais l'ayant fait tant de fois dans ces grands empires dont nous venons de parler, il nous montre, par ces exemples fumeux, ce qu'il fait dans tous les autres...
Strona 113 - Dis-moi, mon âme, comment entends-tu le néant? sinon par l'être? comment entends-tu la privation, si ce n'est par la forme dont elle prive? comment l'imperfection si ce n'est par la perfection dont elle déchoit?
Strona 222 - Ainsi tous les grands empires que nous avons vus sur la terre ont concouru par divers moyens au bien de la religion et à la gloire de Dieu , comme Dieu même l'a déclaré par ses prophètes.
Strona 172 - Que fera-t-il donc, sinon d'apercevoir quelque apparence du milieu des choses, dans un désespoir éternel de connaître ni leur principe ni leur fin?