Hutterus redivivus, eller den Evangelisk-lutherske Kirkes Dogmatik [by K.A. von Hase] overs. af A.L.C. Listow1841 - 372 |
Z wnętrza książki
Wyniki 1 - 5 z 16
Strona 58
... Legeme . Vilde man derimod med Theile hidlede Navnet fra „ en Idealisering af Xdommen “ , maatte man stille Xdommen i dens Virkelighed paa et meget lavt Trin , for at kunne troe , at hine DD . skulde have idealiseret den . Efter BRT ...
... Legeme . Vilde man derimod med Theile hidlede Navnet fra „ en Idealisering af Xdommen “ , maatte man stille Xdommen i dens Virkelighed paa et meget lavt Trin , for at kunne troe , at hine DD . skulde have idealiseret den . Efter BRT ...
Strona 115
... Legeme , Kirken ] , c ) ana- gogicus [ Unvendelse paa det tilkommende Liv og den triumpherende K. ] . Om disse 4 loci topici stal Verset minde : Litera gesta docet ; quid credas allegoria ; Moralis quid agas ; quid speres anagogia ...
... Legeme , Kirken ] , c ) ana- gogicus [ Unvendelse paa det tilkommende Liv og den triumpherende K. ] . Om disse 4 loci topici stal Verset minde : Litera gesta docet ; quid credas allegoria ; Moralis quid agas ; quid speres anagogia ...
Strona 185
... Legeme af Æther og lys , med Hensyn til Mt. 28 , 3. Lc . 1 , 22. 2 , 9. 24 , 23. Act . 1 , 10. 2 Cor . 11 , 14 , saaledes at de kun aabenbarede sig for Mskene i en paatagen legemlig Skikkelse [ corpora parastatica , exhibitiva , ad ...
... Legeme af Æther og lys , med Hensyn til Mt. 28 , 3. Lc . 1 , 22. 2 , 9. 24 , 23. Act . 1 , 10. 2 Cor . 11 , 14 , saaledes at de kun aabenbarede sig for Mskene i en paatagen legemlig Skikkelse [ corpora parastatica , exhibitiva , ad ...
Strona 231
... Legeme , indtil Tertullian og Origenes fremhævede , at der til en fuldstændig msfl . Natur hörte ligesaavel et Legeme som en Sjæl , og denne Fuldstændig- hed blev fra den Tid af forsvaret imod Arianerne og Semi- arianerne [ der med ...
... Legeme , indtil Tertullian og Origenes fremhævede , at der til en fuldstændig msfl . Natur hörte ligesaavel et Legeme som en Sjæl , og denne Fuldstændig- hed blev fra den Tid af forsvaret imod Arianerne og Semi- arianerne [ der med ...
Strona 234
... Legeme og Sjæl [ integritas , perfectio , veritas , i Mods . til et qavraoua ] [ HoL . ] : a ) ex nominibus humanis [ Jo . 8 , 40. 1 Tim . 2 , 5 ] ; b ) ex partibus hominis essentialibus [ Lc . 2 , 52. 24 , 39. Jo . 2 , 21. 5 , 21. 10 ...
... Legeme og Sjæl [ integritas , perfectio , veritas , i Mods . til et qavraoua ] [ HoL . ] : a ) ex nominibus humanis [ Jo . 8 , 40. 1 Tim . 2 , 5 ] ; b ) ex partibus hominis essentialibus [ Lc . 2 , 52. 24 , 39. Jo . 2 , 21. 5 , 21. 10 ...
Kluczowe wyrazy i wyrażenia
actus aeterna alene anerkjendt anima Arvesynden atque Attr Begreb bestemt Bevsth bliver causa deels derfor derimod Deum Dgmk divina doctrinae Dogmatik Dogme Ecclesiae efficiens enim Erkjendelse esse etiam Exegese fide fidei fidem Forhold Fornuften forskjellige Forsoningen forsaavidt følgelig gjennem gratiae Grund guddl haec hiin hist homines hominis hominum humanae idiomm ifølge justitia Jødedommen kath kirkl Messias Mskeheden Msket mstl Maade Natur naturalis neque nobis Nødvendighed omnes omnia omnium opera pecc peccati peccatorum personae Phil potest propter quae quam QUEN quibus quidem quo Deus quod quum ratio ratione rerum salutem salutis Sandhed SCHLR Socinianerne ſom sunt Synden saaledes tamen tantum Troen udvortes verbum Verden Videnskab virkelig vitae Xdommen Xtum Xtus Aabenb Aand καὶ
Popularne fragmenty
Strona 173 - Spiritus Sanctus a Pâtre et Filio : * non factus, née creatus, née genitus, sed procedens. Unus ergo Pater, non très Patres : unus Filius, non très Filii : * unus Spiritus Sanctus , non très Spiritus Sancti. Et in hac Trinitate nihil prius aut posterius, nihil majus aut minus : * sed totae très personœ coéeternae sibi sunt, et coœquales.
Strona 166 - Nobis enim non omnis virtus naturae creatae nota ; cum ergo fit aliquid praeter ordinem naturae creatae nobis notae per virtutem creatam nobis ignotam, est quidem miraculum quoad nos, sed non simpliciten f J.
Strona 310 - Sacramentum enim proprie dicitur quod ita signum est gratiae Dei, et invisibilis gratiae forma, ut ipsius imaginem gerat et causa exsistat.
Strona 205 - Christi ab his malis liberemur et servemur. — — quod hoc haereditarium malum sit culpa seu reatos,' quo fit, ut omnes propter inobedientiam Adae et Hevae in odio apud Deum et natura filii irae simus.
Strona 173 - Ita , ut per omnia , sicut jam supra dictum est, et Trinitas in unitate, et unitas in Trinitate veneranda sit. Qui vult ergo salvus esse , ita de Trinitate sentiat.
Strona 112 - Servantur tamen apud nos pleraeque traditiones, quae conducunt ad hoc ut res ordine geratur in ecclesia ; ut ordo lectionum in missa et praecipuae feriae. Sed interim homines admonentur quod talis cultus non iustificet coram Deo, et quod non sit ponendum peccatum in talibus rebus, si omittantur sine scandalo.
Strona 285 - Alterum est in propiliatore, quod mérita ipsius proposita sunt, ut quae pro aliis satisfacerent, quae aliis donentur imputatione divina^ ut per ea, tanquam propriis meritis, justi reputentur, ut si quis amicus pro amico solvit aes alieuum, debitor alieno mérito tanquam proprio liberatur.
Strona 206 - Verbo Domini docemur, quod corrupta natura ex se et suis viribus, in rebus spiritualibus et divinis, nihil boni, et ne minimum quidem, utpote nullas bonas cogitationes habeat. Neque id modo : sed insuper etiam asserunt quod natura corrupta ex se, et viribus suis, coram Deo nihil aliud nisi peccare possit!
Strona 256 - ... sua implevit) nobis ad justitiam imputatur, ita ut Deus propter totam obedientiam, quam Christus agendo et patiendo in vita et morte sua nostra causa Patri suo coelesti praestitit, peccata nobis remittat, pro bonis et justis nos reputet et salute aeterna donet.
Strona 160 - Concursus est actus providentiae divinae, quo Deus influxu generali in actiones et effectus causarum secundarum, qua tales, immediate et simul cum eis et juxta indigentiam et exigentiam unius cujusque suaviter influit. Deus non solum vim agendi dat causis secundis et eam conservat, sed immediate influit in actionem et effectum creaturae, ita ut idem effectus non a solo Deo nee a sola creatura, nee partim a Deo partim a creatura, sed una eademque efficientia totali simul a Deo et creatura...