Philosophie du droit, Tom 2Charpentier, 1835 |
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Strona 7
... savant professeur n'eût plus prêté à Platon des idées de milieu et de transaction , ou des principes modernes tels que l'institution du jury . tion en rapport avec l'imperfection humaine , fait des excursions PLATON . 7.
... savant professeur n'eût plus prêté à Platon des idées de milieu et de transaction , ou des principes modernes tels que l'institution du jury . tion en rapport avec l'imperfection humaine , fait des excursions PLATON . 7.
Strona 8
Eugène Lerminier. tion en rapport avec l'imperfection humaine , fait des excursions historiques dans la Crète et dans Lacédémone , passe à la pénalité propre- ment dite comme conséquence de la justice et de l'éducation , dresse une ...
Eugène Lerminier. tion en rapport avec l'imperfection humaine , fait des excursions historiques dans la Crète et dans Lacédémone , passe à la pénalité propre- ment dite comme conséquence de la justice et de l'éducation , dresse une ...
Strona 14
... tion à l'amour des richesses et à l'avarice ; le dé- mocratique , à celui qui fait de la liberté ou plu- tôt de la licence son idole et s'abandonne sans frein à ses désirs ; enfin , la tyrannie est compa- rée à un pauvre jeune homme que ...
... tion à l'amour des richesses et à l'avarice ; le dé- mocratique , à celui qui fait de la liberté ou plu- tôt de la licence son idole et s'abandonne sans frein à ses désirs ; enfin , la tyrannie est compa- rée à un pauvre jeune homme que ...
Strona 16
... tion religieuse étrangère à son pays . C'est un lieu commun que Platon a banni Homère et les poètes de sa république . Et pourquoi cette ex- clusion ? parce que les poètes représentent les dieux remplis de passions , et les hommes sui ...
... tion religieuse étrangère à son pays . C'est un lieu commun que Platon a banni Homère et les poètes de sa république . Et pourquoi cette ex- clusion ? parce que les poètes représentent les dieux remplis de passions , et les hommes sui ...
Strona 26
... tion . Théorie de la causalité . Excellence de la méthode à posteriori , qui remonte à singularibus ad universalia . Relation de la cause à l'effet . Origine de la connaissance des principes . Là , le Stagyrite sépare la science tant de ...
... tion . Théorie de la causalité . Excellence de la méthode à posteriori , qui remonte à singularibus ad universalia . Relation de la cause à l'effet . Origine de la connaissance des principes . Là , le Stagyrite sépare la science tant de ...
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Popularne fragmenty
Strona 216 - Le premier qui ayant enclos un terrain s'avisa de dire Ceci est à moi, et trouva des gens assez simples pour le croire, fut le vrai fondateur de la société civile. Que de crimes, de guerres, de meurtres, que de misères et d'horreurs n'eût point épargnés au genre humain celui qui, arrachant les pieux ou. comblant le fossé, eût crié à ses semblables : « Gardez-vous d'écouter cet imposteur ; vous êtes perdus si vous oubliez que les fruits sont à tous, et que la terre n'est à personne...
Strona 247 - Or, il n'ya point d'homme dans le monde. J'ai vu, dans ma vie, des Français, des Italiens, des Russes, etc...; je sais même, grâce à Montesquieu, qu'on peut être Persan: mais quant à l'homme, je déclare ne l'avoir rencontré de ma vie; s'il existe, c'est bien à mon insu.
Strona 217 - Renoncer à sa liberté, c'est renoncer à sa qualité d'homme , aux droits de l'humanité, même à ses devoirs. Il n'ya nul dédommagement possible pour quiconque renonce à tout. Une telle renonciation est incompatible avec la nature de l'homme; et c'est ôter toute moralité à ses actions que d'ôter toute liberté à sa volonté.
Strona 236 - Ce progrès est soumis aux mêmes lois générales qui s'observent dans le développement individuel de nos facultés, puisqu'il est le résultat de ce développement, considéré en même temps dans un grand nombre d'individus réunis en société.
Strona 276 - La loi naturelle ordonne aux pères de nourrir leurs enfants , mais elle n'oblige pas de les faire héritiers. Le partage des biens, les lois sur ce partage, les successions après la mort de celui qui a eu ce partage, tout cela ne peut avoir été réglé que par. la société, et par conséquent par des lois politiques ou civiles.
Strona 228 - D'ailleurs, en tout état de cause, un peuple est toujours le maître de changer ses lois, même les meilleures; car, s'il lui plaît de se faire mal à lui-même, qui est-ce qui a le droit de l'en empêcher?
Strona 227 - D'ailleurs tout malfaiteur, attaquant le droit social, devient par ses forfaits rebelle et traître à la patrie, il cesse d'en être membre en violant ses lois, et même il lui fait la guerre. Alors la conservation de l'état est incompatible avec la sienne, il faut qu'un des deux périsse, et quand on fait mourir le coupable, c'est moins comme citoyen que comme ennemi.
Strona 211 - Considérations sur le gouvernement de Pologne et sur sa réformation projetée en avril 1772, le Contrat social.
Strona 229 - Un défaut essentiel et inévitable, qui mettra toujours le gouvernement monarchique audessous du républicain, est que dans celuici la voix publique n'élève presque jamais aux premières places que des hommes éclairés et capables, qui les remplissent avec honneur ; au lieu que ceux qui parviennent dans les monarchies ne sont le plus souvent que de petits brouillons, de petits fripons, de petits intrigans, à qui les petits talens qui font dans les cours parvenir aux grandes places, ne servent...
Strona 283 - S'il doit l'être par son génie, il ne l'est pas moins par son emploi. Ce n'est point magistrature, ce n'est point souveraineté. Cet emploi, qui constitue la république, n'entre point dans sa constitution; c'est une fonction particulière et supérieure qui n'a rien de commun avec l'empire humain; car si celui qui commande aux \ hommes ne doit pas commander aux lois, celui ! qui. commande aux Lois ne. doit pas non plus commander aux hommes...