Philosophie du droit, Tom 2Charpentier, 1835 |
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... nouveau la nature et la société dans le mythe d'un monde primitif . Il s'est donc trouvé un homme , contemporain de la guerre du Péloponèse et qui mourut vers le temps où Démosthène prononçait sa première philippique , qui , au sein de ...
... nouveau la nature et la société dans le mythe d'un monde primitif . Il s'est donc trouvé un homme , contemporain de la guerre du Péloponèse et qui mourut vers le temps où Démosthène prononçait sa première philippique , qui , au sein de ...
Strona 32
... nouveau que la société doit être instituée pour l'avantage du grand nombre ; il reconnaît en même temps que l'Etat se compose de différentes parties et que la variété est de son essence . Il distingue trois espèces de gouverne- ment ...
... nouveau que la société doit être instituée pour l'avantage du grand nombre ; il reconnaît en même temps que l'Etat se compose de différentes parties et que la variété est de son essence . Il distingue trois espèces de gouverne- ment ...
Strona 47
... nouveau . Ce n'est pas au nom d'un milieu que les nations se remuent , mais au nom d'une idée une , tranchée , qui sou- met toutes les autres , qui , si elle les épargne , a au moins la force de les coordonner et de les dominer . La ...
... nouveau . Ce n'est pas au nom d'un milieu que les nations se remuent , mais au nom d'une idée une , tranchée , qui sou- met toutes les autres , qui , si elle les épargne , a au moins la force de les coordonner et de les dominer . La ...
Strona 48
... nouveau les soutiens du démon de l'huma- dité . Zénon , de Cittium , continua la carrière de Socrate et revendiqua les droits de la conscience en attendant le christianisme . Raphaël , dans son tableau de l'École d'Athènes , a mis sur ...
... nouveau les soutiens du démon de l'huma- dité . Zénon , de Cittium , continua la carrière de Socrate et revendiqua les droits de la conscience en attendant le christianisme . Raphaël , dans son tableau de l'École d'Athènes , a mis sur ...
Strona 56
... nouveau pour la science de la sociabilité hu- maine . Il n'ajoute rien à l'Académie et au Lycée ; mais il en revêt les doctrines d'un éclat immor- tel et populaire . Ainsi dans son De Officiis , dans * De Republicá , lib . 11 , cap . 1 ...
... nouveau pour la science de la sociabilité hu- maine . Il n'ajoute rien à l'Académie et au Lycée ; mais il en revêt les doctrines d'un éclat immor- tel et populaire . Ainsi dans son De Officiis , dans * De Republicá , lib . 11 , cap . 1 ...
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Popularne fragmenty
Strona 216 - Le premier qui ayant enclos un terrain s'avisa de dire Ceci est à moi, et trouva des gens assez simples pour le croire, fut le vrai fondateur de la société civile. Que de crimes, de guerres, de meurtres, que de misères et d'horreurs n'eût point épargnés au genre humain celui qui, arrachant les pieux ou. comblant le fossé, eût crié à ses semblables : « Gardez-vous d'écouter cet imposteur ; vous êtes perdus si vous oubliez que les fruits sont à tous, et que la terre n'est à personne...
Strona 247 - Or, il n'ya point d'homme dans le monde. J'ai vu, dans ma vie, des Français, des Italiens, des Russes, etc...; je sais même, grâce à Montesquieu, qu'on peut être Persan: mais quant à l'homme, je déclare ne l'avoir rencontré de ma vie; s'il existe, c'est bien à mon insu.
Strona 217 - Renoncer à sa liberté, c'est renoncer à sa qualité d'homme , aux droits de l'humanité, même à ses devoirs. Il n'ya nul dédommagement possible pour quiconque renonce à tout. Une telle renonciation est incompatible avec la nature de l'homme; et c'est ôter toute moralité à ses actions que d'ôter toute liberté à sa volonté.
Strona 236 - Ce progrès est soumis aux mêmes lois générales qui s'observent dans le développement individuel de nos facultés, puisqu'il est le résultat de ce développement, considéré en même temps dans un grand nombre d'individus réunis en société.
Strona 276 - La loi naturelle ordonne aux pères de nourrir leurs enfants , mais elle n'oblige pas de les faire héritiers. Le partage des biens, les lois sur ce partage, les successions après la mort de celui qui a eu ce partage, tout cela ne peut avoir été réglé que par. la société, et par conséquent par des lois politiques ou civiles.
Strona 228 - D'ailleurs, en tout état de cause, un peuple est toujours le maître de changer ses lois, même les meilleures; car, s'il lui plaît de se faire mal à lui-même, qui est-ce qui a le droit de l'en empêcher?
Strona 227 - D'ailleurs tout malfaiteur, attaquant le droit social, devient par ses forfaits rebelle et traître à la patrie, il cesse d'en être membre en violant ses lois, et même il lui fait la guerre. Alors la conservation de l'état est incompatible avec la sienne, il faut qu'un des deux périsse, et quand on fait mourir le coupable, c'est moins comme citoyen que comme ennemi.
Strona 211 - Considérations sur le gouvernement de Pologne et sur sa réformation projetée en avril 1772, le Contrat social.
Strona 229 - Un défaut essentiel et inévitable, qui mettra toujours le gouvernement monarchique audessous du républicain, est que dans celuici la voix publique n'élève presque jamais aux premières places que des hommes éclairés et capables, qui les remplissent avec honneur ; au lieu que ceux qui parviennent dans les monarchies ne sont le plus souvent que de petits brouillons, de petits fripons, de petits intrigans, à qui les petits talens qui font dans les cours parvenir aux grandes places, ne servent...
Strona 283 - S'il doit l'être par son génie, il ne l'est pas moins par son emploi. Ce n'est point magistrature, ce n'est point souveraineté. Cet emploi, qui constitue la république, n'entre point dans sa constitution; c'est une fonction particulière et supérieure qui n'a rien de commun avec l'empire humain; car si celui qui commande aux \ hommes ne doit pas commander aux lois, celui ! qui. commande aux Lois ne. doit pas non plus commander aux hommes...