Philosophie du droit, Tom 2Charpentier, 1835 |
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Strona 33
... corps , et la cité s'est trouvée formée : c'est pourquoi il est juste de dire que la cité est une œuvre tout - à - fait naturelle , puisque c'est la nature qui a formé les premières associations , puisque la cité est la fin de celles ...
... corps , et la cité s'est trouvée formée : c'est pourquoi il est juste de dire que la cité est une œuvre tout - à - fait naturelle , puisque c'est la nature qui a formé les premières associations , puisque la cité est la fin de celles ...
Strona 38
... corps . Qui obéit à l'âme ? le corps . Dans le monde physique nous voyons la relation des animaux à l'homme , et l'homme leur 38 ARISTOTE .
... corps . Qui obéit à l'âme ? le corps . Dans le monde physique nous voyons la relation des animaux à l'homme , et l'homme leur 38 ARISTOTE .
Strona 39
... corps , entre l'homme et l'animal , sont esclaves par nature , et c'est pour eux un avantage d'être esclaves , et la nature a même voulu marquer les corps des hommes li- bres et ceux des esclaves en donnant aux uns la force convenable ...
... corps , entre l'homme et l'animal , sont esclaves par nature , et c'est pour eux un avantage d'être esclaves , et la nature a même voulu marquer les corps des hommes li- bres et ceux des esclaves en donnant aux uns la force convenable ...
Strona 62
... corps ; mais l'âme s'appartenant à elle- même ( sui juris ) , ne pouvant être l'objet d'un contrat civil , mancipio dari non potest . Nous sommes loin d'Aristote et de ses misérables so- phismes . Quand Domitien expulsa les philosophes ...
... corps ; mais l'âme s'appartenant à elle- même ( sui juris ) , ne pouvant être l'objet d'un contrat civil , mancipio dari non potest . Nous sommes loin d'Aristote et de ses misérables so- phismes . Quand Domitien expulsa les philosophes ...
Strona 70
... corps complet de doc- trine , combiner le néoplatonisme et l'Evangile , passer neuf ans dans le manichéisme pour le ré- pudier et le combattre , et doter son siècle d'une philosophie religieuse où les faibles comme les forts pourraient ...
... corps complet de doc- trine , combiner le néoplatonisme et l'Evangile , passer neuf ans dans le manichéisme pour le ré- pudier et le combattre , et doter son siècle d'une philosophie religieuse où les faibles comme les forts pourraient ...
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Popularne fragmenty
Strona 216 - Le premier qui ayant enclos un terrain s'avisa de dire Ceci est à moi, et trouva des gens assez simples pour le croire, fut le vrai fondateur de la société civile. Que de crimes, de guerres, de meurtres, que de misères et d'horreurs n'eût point épargnés au genre humain celui qui, arrachant les pieux ou. comblant le fossé, eût crié à ses semblables : « Gardez-vous d'écouter cet imposteur ; vous êtes perdus si vous oubliez que les fruits sont à tous, et que la terre n'est à personne...
Strona 247 - Or, il n'ya point d'homme dans le monde. J'ai vu, dans ma vie, des Français, des Italiens, des Russes, etc...; je sais même, grâce à Montesquieu, qu'on peut être Persan: mais quant à l'homme, je déclare ne l'avoir rencontré de ma vie; s'il existe, c'est bien à mon insu.
Strona 217 - Renoncer à sa liberté, c'est renoncer à sa qualité d'homme , aux droits de l'humanité, même à ses devoirs. Il n'ya nul dédommagement possible pour quiconque renonce à tout. Une telle renonciation est incompatible avec la nature de l'homme; et c'est ôter toute moralité à ses actions que d'ôter toute liberté à sa volonté.
Strona 236 - Ce progrès est soumis aux mêmes lois générales qui s'observent dans le développement individuel de nos facultés, puisqu'il est le résultat de ce développement, considéré en même temps dans un grand nombre d'individus réunis en société.
Strona 276 - La loi naturelle ordonne aux pères de nourrir leurs enfants , mais elle n'oblige pas de les faire héritiers. Le partage des biens, les lois sur ce partage, les successions après la mort de celui qui a eu ce partage, tout cela ne peut avoir été réglé que par. la société, et par conséquent par des lois politiques ou civiles.
Strona 228 - D'ailleurs, en tout état de cause, un peuple est toujours le maître de changer ses lois, même les meilleures; car, s'il lui plaît de se faire mal à lui-même, qui est-ce qui a le droit de l'en empêcher?
Strona 227 - D'ailleurs tout malfaiteur, attaquant le droit social, devient par ses forfaits rebelle et traître à la patrie, il cesse d'en être membre en violant ses lois, et même il lui fait la guerre. Alors la conservation de l'état est incompatible avec la sienne, il faut qu'un des deux périsse, et quand on fait mourir le coupable, c'est moins comme citoyen que comme ennemi.
Strona 211 - Considérations sur le gouvernement de Pologne et sur sa réformation projetée en avril 1772, le Contrat social.
Strona 229 - Un défaut essentiel et inévitable, qui mettra toujours le gouvernement monarchique audessous du républicain, est que dans celuici la voix publique n'élève presque jamais aux premières places que des hommes éclairés et capables, qui les remplissent avec honneur ; au lieu que ceux qui parviennent dans les monarchies ne sont le plus souvent que de petits brouillons, de petits fripons, de petits intrigans, à qui les petits talens qui font dans les cours parvenir aux grandes places, ne servent...
Strona 283 - S'il doit l'être par son génie, il ne l'est pas moins par son emploi. Ce n'est point magistrature, ce n'est point souveraineté. Cet emploi, qui constitue la république, n'entre point dans sa constitution; c'est une fonction particulière et supérieure qui n'a rien de commun avec l'empire humain; car si celui qui commande aux \ hommes ne doit pas commander aux lois, celui ! qui. commande aux Lois ne. doit pas non plus commander aux hommes...