Handbuch der katholischen Dogmatik, von M.J. Scheeben (fortgesetzt von L. Atzberger).1878 - 8 |
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Wyniki 1 - 5 z 72
Strona 36
... Heiligkeit widersprechenden Weise ehrsüchtig sein würde . Sie meinten daher , Gott intendire seine Ehre nur insofern , als die Leistung derselben zur sittlichen Vollkommenheit des Menschen gehöre und ohne dieselbe der Mensch auch nicht ...
... Heiligkeit widersprechenden Weise ehrsüchtig sein würde . Sie meinten daher , Gott intendire seine Ehre nur insofern , als die Leistung derselben zur sittlichen Vollkommenheit des Menschen gehöre und ohne dieselbe der Mensch auch nicht ...
Strona 43
... Heiligkeit Gottes ( n . 590 ) , bei der Güte und Barmherzigkeit Gottes ( n . 618 u . n . 623 f . ) und bei der Gerechtigkeit Gottes ( n . 630 ff . ) ; bezüglich einzelner Punkte , wie die Zulassung unverdienten Leidens , der ...
... Heiligkeit Gottes ( n . 590 ) , bei der Güte und Barmherzigkeit Gottes ( n . 618 u . n . 623 f . ) und bei der Gerechtigkeit Gottes ( n . 630 ff . ) ; bezüglich einzelner Punkte , wie die Zulassung unverdienten Leidens , der ...
Strona 79
... heilig sein wie Gott , weil 1 ) die Sünde bei ihm radikal möglich ist und unter Umständen auch moralisch möglich werden ... Heiligkeit , in der unmittelbaren Vereinigung mit dem höchsten Gute besteht . Diese Ansicht , so auffallend sie ...
... heilig sein wie Gott , weil 1 ) die Sünde bei ihm radikal möglich ist und unter Umständen auch moralisch möglich werden ... Heiligkeit , in der unmittelbaren Vereinigung mit dem höchsten Gute besteht . Diese Ansicht , so auffallend sie ...
Strona 130
... Heiligkeit sich auch in den von ihm ausgehenden sittlichen Handlungen der Geschöpfe sich bethätigen kann : so kann der menschliche Geist den Körper als ein von ihm abhängiges , ihm angehöriges Werkzeug so bewegen , daß die Thätigkeiten ...
... Heiligkeit sich auch in den von ihm ausgehenden sittlichen Handlungen der Geschöpfe sich bethätigen kann : so kann der menschliche Geist den Körper als ein von ihm abhängiges , ihm angehöriges Werkzeug so bewegen , daß die Thätigkeiten ...
Strona 165
... Heiligkeit derselben , wodurch sie eine in ethischer Hinsicht der Verbindung der physischen Glieder desselben menschlichen Körpers an untheilbarer und unauflöslicher Festigkeit gleichkom- mende , durch menschlichen Willen nicht zu ...
... Heiligkeit derselben , wodurch sie eine in ethischer Hinsicht der Verbindung der physischen Glieder desselben menschlichen Körpers an untheilbarer und unauflöslicher Festigkeit gleichkom- mende , durch menschlichen Willen nicht zu ...
Spis tre¶ci
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Kluczowe wyrazy i wyra¿enia
actus ad lit ähnlich Akte anima Auffaſſung Augustinus Ausdruck autem Bajus beſ besonders Bestimmung Bethätigung Beziehung Bezug Bild Gottes bloß Bonav caritas Creatur daher deſſen deßhalb Deum Deus dieſe dieß direkt disp divinae Ebenbildes Gottes eigenen Einfluß Engel enim Erbsünde Erkenntniß Erschaffung ersten Menschen etiam ewigen Freiheit ganzen Geiſt Geistes geistigen geschaffenen Gezeugten Gnade Gottebenbildlichkeit göttlichen gratia Grund Guten Hebr Heiligkeit höheren imago indem Indeß inwiefern iſt Jansenisten justitia Körper Kraft laſſen läßt Leben lebendigen Lehre Leib lichen Liebe Manichäer menschlichen Natur mithin muß namentlich naturalis nothwendig Pelagianern positive Prinzip quae quia quod resp Scholastiker Schöpfung Schrift secundum Seele ſei ſein ſeiner ſelbſt Seligkeit ſich sicut ſie Sinne sinnlichen sittlichen Sohne Gottes soll ſondern speziell Spiritus Substanz Sünde sunt Thätigkeit thatsächlich theils Theologen Thom übernatürlichen unsere Ursprung Väter Verbindung Verhältniß vermöge Vernunft virtutes vollen Vollkommenheit Weise Welt Wesen wesentlich Willens Wirksamkeit Zeugenden Zeugung zugleich
Popularne fragmenty
Strona 275 - Non pro eis autem rogo tantum, sed et pro eis, qui credituri sunt per verbum eorum in me, ut omnes unum sint, sicut tu, pater, in me et ego in te, ut et ipsi in nobis unum sint, ut credat mundus, quia tu me misisti.
Strona 519 - Ita fornicatur anima, cum avertitur abs te, et quaerit extra te ea, quae pura et liquida non invenit, nisi cum redit ad te.
Strona 581 - Sed in hoc appetiit indebite esse similis Deo, quia appetiit ut finem ultimum beatitudinis id ad quod virtute suae naturae poterat pervenire, avertens suum appetitum a beatitudine supernaturali, quae est ex gratia Dei.
Strona 581 - Et haec duo quodammodo in idem redeunt; quia secundum utrumque appetiit finalem beatitudinem per suam virtutem habere, quod est proprium Dei.
Strona 581 - Deo quantum ad hoc in quo non natus est assimilari; sicut si quis appeteret creare ccelum et terram, quod est proprium Dei, in quo appetitu esset peccatum. Et hoc modo diabolus appetiit esse ut Deus, non ut ei assimilaretur quantum ad hoc quod est nulli subesse simpliciter; quia sic etiam|| suum non esse appeteret, cum nulla creatura esse possit nisi per hoc quod sub Deo esse participat.
Strona 291 - ... in sanctis humanam affectionem quodam ineffabili modo necesse erit a semetipsa liquescere, atque in Dei penitus transfundi voluntatem. Alioquin quomodo omnia in omnibus erit Deus, si in homine de homine quidquam supererit? Manebit quidem substantia, sed in alia forma, alia gloria, aliaque potentia.
Strona 581 - Deo, quia appetiit ut finem ultimum beatitudinis id ad quod virtute suae naturae poterat pervenire, avertens suum appetitum a beatitudine supernaturali, quae est ex gratia Dei. — Vel si appetiit ut ultimum finem illam Dei similitudinem quae datur ex gratia, voluit hoc habere per virtutem suae naturae, non ex divino auxilio secundum Dei dispositionem.
Strona 444 - Vivebat itaque homo in paradiso sicut volebat, quamdiu hoc volebat quod Deus iusserat: vivebat fruens Deo, ex quo bono erat bonus: vivebat sine ulla egestate, ita semper vivere habens in potestate. Cibus aderat, ne esuriret; potus, ne sitiret; lignum vitae, ne illum senecta dissolveret.
Strona 329 - AUGUSTINI, quia est bona qualitas mentis qua recte vivitur, qua nemo male utitur, quam Deus in nobis sine nobis operatur.
Strona 517 - ... non offendit si in balneo videatur. Similiter et ordo tune malus dicitur, cum minus ipse ordo servatur: unde non ibi ordo, sed potius inordinatio mala est, cum aut minus ordinatum est quam debuit, aut non sicut debuit.