ché à y conserver autant que possible les mêmes grandes divisions. Pour cinq des sept parties dans lesquelles se décompose la vie de Jésus, dans les Évangiles selon Matthieu et selon Marc, à savoir la première et les quatre dernières, nous y avons réussi; mais la seconde et la troisième se trouvent chez Luc tellement confondues, qu'il est impossible de les séparer et qu'il a fallu les réunir sous l'appellation commune de SÉJOUR DE JÉSUS EN GALILÉE. Les sept parties que l'on distingue dans les deux premiers Évangiles se réduisent donc à six dans le troisième. Par contre, l'Évangile de Luc contient une section nouvelle qui n'a point son analogue dans les deux premiers, bien que les éléments en soient en grande partie empruntés à l'Évangile de Matthieu, et, pour une imperceptible fraction, à celui de Marc: c'est la Section dogmatique, tout entière enclavée dans le récit de la Marche de Jésus de la Galilée à Jérusalem 1, depuis Luc, IX, 52, jusques et y compris Luc XVIII, 44. (Voyez Introduction, p. 84-86.) Nous n'avons eu à faire qu'un seul changement dans l'ordre du texte. Il s'applique aux versets 16-18 du chapitre XVI, que nous avons dû reporter à la suite du verset 31 du même chapitre. Les résultats les plus généraux, déduits de l'étude du troisième Évangile, ont été exposés dans notre Introduction. Ces mêmes résultats, et un grand nombre de points secon 1. Ce récit correspond à la quatrième partie du Texte comparatif de Matthieu et de Marc, intitulé: la Transfiguration; mais il n'a pas été possible de lui conserver ce dernier nom dans l'Evangile de Luc. daires, se trouvent développés, soit dans notre Examen, soit dans nos Notes. La méthode rigoureusement analytique suivie dans notre Examen en rendra, nous le craignons, la lecture difficile pour ceux qui n'ont pas l'habitude de cet ordre de recherches. Nulle partie de notre travail ne nous a imposé à nousmême un plus rude labeur. Toutefois, cet effort était nécessaire pour nous permettre de pénétrer dans tous les replis de la rédaction de Luc, et, si l'on peut s'exprimer ainsi, pour lui arracher son secret. C'est seulement après que cette investigation préalable a été terminée, qu'il nous a été possible d'entreprendre l'exposé synthétique, plus facile à saisir, que nous avons présenté dans l'Introduction. TEXTE COMPARATIF DE L'ÉVANGILE SELON LUC AVEC LES PASSAGES CORRESPONDANTS DE L'ÉVANGILE SELON MATTHIEU OU DE L'ÉVANGILE SELON MARC MIS EN REGARD. PRÉAMBULE LUG, I. 1. Plusieurs personnes ayant entrepris d'écrire l'histoire des choses qui ont été accomplies parmi nous, 2. suivant ce que nous ont transmis ceux qui, dès l'origine, ont été témoins oculaires des faits et ministres de la parole; 3. j'ai cru, très-excellent Théophile, qu'après avoir moi-même exactement recherché toutes ces choses, depuis leur commencement, je devais aussi vous en représenter par écrit toute la suite; 4. afin que vous reconnaissiez la vérité de ce qui vous a été annoncé. Pour le chapitre I, 5-80, et pour le chapitre II, V. Annexe AA. SI PREMIÈRE PARTIE LA PRÉPARATION I Prédication de Jean-Baptiste. Ses discours au peuple. Baptême de Jésus. MARC, I, 2-1. Voy. MATTH., III, 1-3. ] 3. Et il vint dans tout le pays qui est aux environs du Jourdain, prêchant le baptême de pénitence, pour la rémission des péchés. 4. Ainsi qu'il est écrit au livre des paroles du prophète Isaïe: La voix de celui qui crie dans le désert: Préparez la voie du Seigneur; rendez droits ses sentiers ; 5. toute vallée sera remplie, et toute montagne et toute col MC. I. 4. Jean était dans le désert, baptisant et prêchant le baptême de pénitence pour la rémission des péchés. 2. Comme il est écrit dans le prophète Isaïe: .. 5. La voix de celui qui crie dans le désert: Préparez la voie du Seigneur, rendez droits ses sentiers. |