si on ne veut au moins mourir chrétiennement. » Ibid. Peines de la piété. II, 114-115: 336-337; 339-341. Voy. IMPIÉTÉ. La bonne piété. II, 178. Ne croyons pas que la piété ne consiste qu'en une amertume sans consolation. >> 11. 338. La véritable piété est pleine de satisfaction. Ibid. PIGNON. «Ils sentent leurs bourgeois qui ont pignon sur rue. » II, 119. PILATE. Aucune invective des historiens évangéliques contre Judas, Pilate, ni aucun des Juifs. II, 39. Fausse justice de Pilate: image des faux justes. II, 211. PIPER. « Pour le bien des hommes, il faut souvent les piper. » 1, 39. - Se piper soi-même. I, 52. «L'espérance nous pipe. » I, 116. PIPERIE. 1, 45. Voy. SENS (LES). PIQUER (SE). « Ils ne se piquent de savoir que la seule chose qu'ils n'apprennent point. » I, 80. Voy. HONNÊTE. PIQUET. Condamné à mort jouant au piquet. I, 143-144 et 148. PLACE. «Place au soleil. » I, 85. — 11 n'y a rien dans la nature qui n'ait été capable de tenir à l'homme la place de Dieu. I, 117. -« Il semble que nous ayons une place à remplir dans nos cœurs. » II, 253. -« Il y a une place d'attente dans leur cœur. » II, 254. Notre amour-propre nous représente à nous-mêmes comme pouvant remplir plusieurs places au dehors. II, 255. Voy. GUERRIER, MOUVEMENT. Place, pour, ville au figuré. « Entrer dans cette place rebelle (mon cœur) que les vices ont occupée. » II, 226. = PLAIES. « Jésus-Christ ne laissa toucher que ses plaies, après sa résurrection. >> II, 210. PLAINDRE. « Plaindre les malheureux n'est pas contre la concupiscence. >> I, 81 et 92. = PLAIRE. Difficulté de plaire. I, 100. Cf. II, 300. « L'on épuise tous les jours les manières de plaire: cependant il faut plaire, et l'on plaît. » II, 255. Il y a des règles sûres pour plaire; mais il est impossible d'y arriver. II, 299. Voy. AGREER. COMBAT. Se plaire. «Que Dieu ne se plaisait pas aux temples faits de main, mais en un cœur pur et humilié. » I, 206. PLAISANT. «Montaigne est plaisant de ne pas voir, etc. » I, 64. « Nous sommes plaisants de nous reposer dans la société de nos semblables. » I, 197. Voy. JUSTICE. -- PLAISIR, «Nous ne pouvons prendre plaisir à une chose qu'à condition de nous fâcher si elle réussit mal. » I, 89. Le plaisir est la monnaie pcur laquelle nous donnons tout ce qu'on veut. I, 105. << Tous nos plaisirs ne sont que vanité. » I, 138. «Les plaisirs empestés. » I, 152. Quitter les plaisirs. I, 153. Un portrait porte absence et présence, plaisir et déplaisir. › 11, 4. « Il n'est pas honteux à l'homme de succomber sous la douleur, et il est honteux de succomber sous le plaisir. » II, 150. Le plaisir n'est que le ballet des esprits. II, 151. - « L'homme est né pour le plaisir : il le sent, etc. »> II, 254. - Un plaisir vrai ou faux peut remplir également l'esprit. Ibid. Les principes du plaisir ne sont pas fermes et stables. Ils sont divers en tous les hommes, et variables en chaque particulier. II, 300. Plaisirs très-différents chez les hommes. Ibid. Peines et plaisirs de la vie chrétienne. II, 336-337. Voy. AIMER, DOUCEUR, INCONSTANCE. PLANTÉ, pour, établi. I, 38. PLATON. Comparé au christianisme. II. 23. « Platon, pour disposer au christianisme. » II, 111. · Sa définition de l'homme. II, 283. PLEIN. « Un plein repos. » II, 154. Voy. ARISTOTE. L'esprit est plein (dans l'amour). » II, 259. A plein, pour, pleinement. « Qui voudra connaître à plein la vanité de l'homme... » I, 83. Plus poetice quam humane locutus es. (PÉTR.) I, 103. II, 229. << Dans la plénitude de son temps. » II, 236. « Il y a une plénitude de passion. » II, 259. Cf. II, 257. Plerumque gratæ principibus vices. (HOR.) II, 124. PLEURER. D'où vient donc qu'on pleure et qu'on rit d'une même chose. I, 81. PLOYABLE. « La raison est ployable à tous sens. » I, 98. PLOYER. « Les choses qui ploient la machine vers le respect et la terreur. » I, 61. Voy. INCliner. = (( «Il faut que toutes les passions ploient et lui obéissent. >> II, 255. PLURALITÉ. « Pourquoi suit-on la pluralité ? » I, 61. La pluralité est la règle dans les choses extraordinaires. Force qui est en elle. I, 71. « La Voy. Roi. pluralité est la meilleure voie. » Ibid. « C'est la pluralité qui a établi cela et qui mord quiconque s'en échappe. » I, 73. PLUS.« Tant plus » répété. II, 258. POESIE. L'agrément est l'objet de la poésie. I, 104. POÈTE. « L'enseigne de poëte... Le métier de poëte. » I, 74. - « Si la foudre tombait sur les lieux bas, etc., les poëtes... manqueraient de preuves. » I, 101. Pourquoi les poëtes représentent l'amour comme un enfant. II, 253. N'ont pas eu raison de dépeindre l'amour comme un aveugle. II, 260. Voy. THEOLOGIE. POÉTIQUE. Voy. Beauté poétique. POINT. Ce que nous appelons point indivisible dans les choses matérielles. I, 4. Il n'y a qu'un point indivisible qui soit le véritable lieu (de la perspective). » I, 31. -« Où prendrons-nous un point dans la morale ? » I, 71. Hypothèse d'un point se mouvant partout d'une vitesse infinie. II, 87. Trouver le point. I, 89. POINT AUSSI, pour, point non plus. 1, 138. Voy. Aussi. Point formaliste. II, 94, note 2. POINTE. « La justice et la vérité sont deux pointes si subtiles, que, nos instruments sont trop mousses pour y toucher exactement. » I, 35. Voy. Ecacher. « Ce vaste tour lui-même n'est qu'une pointe très-délicate. » I, 1. POLICE, pour, administration, gouvernement. II, 111. = POLITIQUE. Comment Platon et Aristote ont écrit de politique. I, 86. Pour, conduite (consilium). « C'est une mauvaise politique de les séparer. » 11, 118. Voy. PORT-ROYAL. POLOGNE. Voy. Roi. POLTRON. « Nous serions volontiers poltrons pour acquérir la réputation d'être vaillants. » I, 24. РомME. La pomme d'or. I, 201. Voy. TROIE. POMPÉE. Voy. ÉVANGILE. PONTOISE. Voy. MIRACLE. Port PORPHYRE. Celse et Porphyre n'ont jamais désavoué l'Evangile. II, 43. PORT. « Le port juge ceux qui sont dans le vaisseau. » I, 70-71. PORT-ROYAL. Les filles ou religieuses de Port-Royal désignées. II, 76. Dieu fait de ce lieu son temple et le sanctuaire de ses grâces. Ibid. Royal calomnié. II, 77. - « Cette maison n'est pas de Dieu... · Cette maison est de Dieu... » II, 79. - « Le P. R. craint, et c'est une mauxaise politique de les séparer, car ils ne craindront plus, et se feront plus craindre. » II, 118. Education des enfants de Port-Royal. II, 164. Voy. A P. R. etc. PORTE. L'esprit et le cœur sont les portes par où les vérités sont reçues dans l'âme. II, 297. = Ouvrir la porte au figuré. Voy. DÉBORDEMENT. PORTÉE. « Connaissons donc notre portée. » I, 5. de notre portée. » I, 115 (note). PORTENTUM. II, 183. « La vérité n'est pas Les vérités de notre portée. II, 297 PORTER, pour, comporter. II, 4. Voy. PLAISIR. PORTION. « C'est la portion des Juifs.» II, 61. j'espère par votre grâce faire une portion. » II, 231. De vos saints dont L'éloquence I, 136. - « C'est PORTRAIT. Ce que porte un portrait. II, 4. Voy. PLAISIR. doit être le portrait de la pensée. II, 123. Voy. PHYSIONOMIE. POSSÉDER. « Posséder Dieu à découvert e sans voile. >> une chose horrible de sentir s'écouler tout ce qu'on possède. » 11, 95. POULE. Voy. VIERGE. POULIE. Voy. BRUIT. POUR, devant un infinitif, équivalant à quoique ou à parce que. I, 6, 77. Voy. EXTRÉMITÉ. Pour montrer que les vrais Juifs et les vrais chrétiens n'ont qu'une même religion, II, 59, note 1. POURQUOI. « Il n'y a point de raison pourquoi ici plutôt que là, pourquoi à présent plutôt que lors. » II, 152; cf. 153. PRATIQUES. Voy. EAU (bénite), Extérieur. PRÉADAMITES. II, 185. PRECEPTE. «Les préceptes chrétiens sont les plus pleins de consolations. » II, 339. PRECIPICE. Puissance de l'imagination sur la raison, à l'idée d'un précipice. I, 32. « Nous courons sans souci dans le précipice. » I, 144. PRÉCIPITATION. L'amour est une précipitation de pensées. 11, 259 PRECIPITER. Se précipiter dans le désespoir. I, 187. PRÉCURSEUR. Voy. JEAN-BAPTISTE (SAINT). PREDESTINATION. « Une prédestination sans mystère !... » II, 122. PREDICATEUR. Le prédicateur mal rasé et barbouillé. I, 32. Voy. MAGISTRAT. des choses particulières. II, 187, Prédictions Prédiction de Cyrus. II, 190. PRENDRE, neutre, et au figuré. « Ses plus saintes paroles ne prennent point en nous. » II, 244. : Se prendre, pour, s'abuser (decipi). « On se prend à la perfection même. » II, 163. S'en prendre. « Ne nous en prenons donc PREORDONNÉ. « De tous temps prévu et préordonné en Dieu. » II, 236. PRÉSENCE. Ceux qui nient la présence (réelle) sont hérétiques. II, 92. PRÉSENT. « Nous ne nous tenons jamais au temps présent. » I, 36. ment à nous. » II, 339. - PRESIDENT. Qu'est-ce qu'être premier président? I, 53. PRESSER.« Prendre le vrai et le bien sur la première apparence, sans les Pour, PRÊT A, pour, destiné à. « Ne suis-je pas prêt à mourir? » II, 106. PRETRE. «Est fait prêtre qui veut l'être, comme sous Jeroboam. » II, 125 et 146. Les uns défendent aux chrétiens ce qui est défendu aux prêtres les autres permettent aux prêtres ce qui est permis aux chrétiens. 11, 163 PREUVE. « On trouve toujours claire la chose qu'on emploie à la preuve. » I, 98. Voy. EXEMPLE. «C'est en manquant de preuve qu'ils (les chrétiens) ne manquent pas de sens. » I, 149. Voy. PROUVER. de Dieu métaphysiques frappent peu. I, 154. Les preuves ne convainquent que l'esprit. La coutume fait nos preuves les plus fortes et les plus crues. » I, 155-156. Preuves de la religion. I, 177; II, 60. << Les preuves que Jésus-Christ et les apôtres tirent de l'Ecriture ne sont pas démonstratives. >> Les preuves de la religion ne sont pas absolument convaincantes; mais l'évidence est telle, qu'elle surpasse ou égale pour le moins l'évidence du contraire. II, 96. Voy. HÉRITIER. Il faut ouvrir son esprit aux preuves de la religion II, 107. - Preuves de Jésus-Christ. II, 198. Voy. PROPHÉTIE. Preuves que l'Ecriture a deux sens. II, 200. Preuve de Moïse. I, 212, Preuve des deux Testaments à la fois. II, 2, note 2. Preuve de JÉSUS-CHRIST. II, 38, note 1. · Preuves de JÉSUS-CHRIST. II, 17, note 2; PRÉVENTION. « De peur que cette prévention ne me suborne. » II, 88. La prévention induisant une erreur. II, 166, note 2. PRÉVENU. Etre prévenu de son ouvrage. I, 31. << Ils ont été prévenus PRÉVOYANCE. Au pluriel. « Par les prévoyances des besoins et des utilités je m'engage dans ces prévoyances. » II, 339. - PRIÈRE. La prière est un remède à la concupiscence et à l'impuissance. PRINCE. « Un prince sera la fable de toute l'Europe, et lui seul n'en saura rien. »> I, 28. Archimède était prince. II, 16, — « Prince, à un roi, plaît, parce qu'il diminue sa qualité » II. 164. « Le prince de ce monde », pour, le démon. II, 79. Un prince chassé de son pays par ses sujets a des tendresses extrêmes pour ceux qui lui demeurent fidèles dans la révolte publique. II, 345. << Il faut se tenir debout dans la chambre des princes. » II, 354. Voy. Roi. PRINCIPE. « Les principes qu'on propose pour les derniers... sont appuyés sur d'autres, qui, en ayant d'autres pour appui, ne souffrent jamais de dernier.» I, 4.* Vaine prétention des philosophes d'arriver aux principes des choses. Ibid. «Des principes de la philosophie » (livre de Descartes). Ibid. Principes d'erreur. I, 34-35. « Qu'est-ce que nos principes naturels, sinon nos principes accoutumés? » I, 41. Deux principes de vérité, la raison et les sens. I, 44. « Les uns tirent bien les conséquences de peu de principes... Les autres... des choses où il y a beaucoup de principes. >> 1, 95. - «L'omission d'un principe mène à l'erreur. » I, 96. -« Les principes nets et grossiers de géométrie. » I, 97. - Manier les principes. Ibid. Ceux qui raisonnent par principes ne comprennent rien aux choses de sentiment. I, 106. Les premiers principes sont connus par le cœur. I, 119. « Les principes se sentent, les propositions se concluent. » Ibid. leurs principes sont vrais, des pyrrhoniens, des stoïques, des athées, etc. Mais leurs conclusions sont fausses, parce que les principes opposés sont vrais aussi. » II, 155. « Un principe, jeté dans un bon esprit, produit. » II, 164. Voy. SUPERBE, THÉOLOGIE. PRIS. « Cela est si mal pris », pour, si mal conçu. I, 141. PRISE.« Il échappe à nos prises. » I, 6. Cf. Il, 118 (note 6). on aime mieux la chasse que la prise. I, 49, 50. = << Tous Pourquoi PRISON. D'où vient que la prison est un supplice si horrible. I, 49. bilité. II, 77. — PRIX. Voy. ESTIMER. = Au prix de. I, 1, 2. Probabilité. I, 107, note 1. «Ils détruisent la perpétuité par la proba«Est-il probable que la probabilité assure?» II, 97. Cf. II, 120. « Otez la probabilité, on ne peut plus plaire au monde; mettez la probabilité, on ne peut plus lui déplaire. » II, 119. сс PROCHE (préposition). « Proche de mourir.» II, 151. PRODIGE, « Les prodiges de l'imagination humaine. » I, 39. dige (que l'homme)! »> I, 114. PRODIGIEUX. Voy. HOMME. « Quel pro PRODUCTION. Il est juste de considerer dans les productions des esprits les efforts qu'ils font pour imiter la vérité essentielle. I, cxxx. -«Production de science. » II, 16. PRODUIRE. « Qu'est-il plus difficile, de produire un homme ou un animal, que de le reproduire ? » II, 97. PROFESSION. Voy. VANITÉ. PROGRES« La nature agit par progrès, itus et reditus. » II, 124. - » Tout ce qui se perfectionne par progrès périt aussi par progrès. » II. 126.-«L'homme s'instruit sans cesse dans son progrês. » II, 270. » Tous les hommes ensemble font un continuel progrès dans les sciences, à mesure que l'univers vieillit. » II, 271. PROJET. Voy. DIALOGUE, LETTRES, MONTAIGNE. PROMESSES. La promesse des biens temporels dans les prophètes, n'est que figurative. II, 2 3. - » Dieu ne doit que suivant ses promesses. >> II, 161. « Les enfants de la promesse », pour, les élus. Ibid. PROPHÈTES. «Tandis que les prophètes ont été pour maintenir la loi, le peuple a été négligent. Mais depuis qu'il n'y a plus de prophètes, le zèle a succédé. » I, 212. - « Les prophètes entendaient par les biens temporels d'autres biens. «I1, 2. Ce qu'ils voyaient dans la loi et les sacrifices. II, 4, 5, 8.- « Les prophètes ont prédit, et n'ont pas été prédits. » II, 18. « Dieu a suscité des prophètes durant seize cents ans. » II, 21. Les prophètes mêlés de choses particulières, et de celles du Messie: pourquoi. II, 29. Que disent les prophêtes de Jésus-Christ?..... Leurs desseins formels. II,50. — Faux prophètes. 11, 72, 73. - « On n'entend les prophètes que quand on voit les choses arri» II, 179. - « Les prophètes prophétisaient par figures. » II, 184. - Ont prédit que le sceptre ne sortirait pas de Juda jusqu'au roi éternel. II, 185. PROPHETIE. La religion chrétienne seule a des prophéties I, 175. Les prophéties sont plus claires de David que de Jésus-Christ. II, 1. - Ont deux vée - Les Les Les pro sens. II, 2. Cf. 1, 208. Voy. SENS. La prophétie de Jacob. II, 7 et 13. prophéties sont la plus grande des preuves de Jésus-Christ. II, 21. 62. prophéties du Messie mêlées de prophéties particulières. II, 29. phéties citées dans l'Evangile sont rapportées pour vous éloigner de croire. II, 52. La prophétie n'est point appelée miracle. » II, 68. Les prophéties ne sont pas absolument convaincantes. II, 96.- -« Prophéties. Le grand Pan est mort. >> II, 186. PROPHETIES (extraits). II, 189, 173. Prophétie, II, 24, note 4. Prophéties. II, 22, notes 2 et 3; 29, note 5: 170, note 1. PROPHETISER. II, 1. " II, 275. = Ce que c'est. II, 185. « Jésus-Christ prophétisé. Prophétiser de. II, 200. PROPOS. Etre à propos. II, 342. -» Les propositions PROPOSER, pour, mettre en avant. II, 80. Voy. PAPE. PROPOSITION. «Les propositions se concluent. » I, 119. géométriques deviennent sentiments. » I, 120. Voy. SENTIMENT. thématicien) rue prendrait pour une proposition. » I, 74. PROPRE. De mon propre. II, 244. (PROPRIÉTÉ). Voy. HÉRÉDITE, USURPATION. Il (un ma Prosopopée (A. P. R. pour demain.) I, 184, note 2. Voy. SAGESSE. PROUVER. Ce que valent les exemples pour prouver. I, 98. -«Nous avons une impuissance de prouver invicible à tout le dogmatisme. I, 120. chrétiens ne prétendent pas prouver la religion. 1, 149. Pascal n'entreprend pas de prouver par des raisons naturelles ou l'existence de Dieu, ou la Trinité, ou l'immortalité de l'âme, etc. I, 154-155. PROVENCE. Comment les sauvages n'ont que faire de la Provence. II, 166. PROVIDENCE. La providence de Dieu est l'unique et véritable cause des accidents que nous appelons maux. II, 236. PROVINCIAL. «< Nul ne dit provincial, qu'un provincial. » II, 178. tres au Provincial. » Ibid. PROVOQUER. « Provoquer à courroux, à jalousie. » II, 57. « Let - Puissances; PUISSANCE. Idées de Pascal sur la puissance royale. I, LXXXV. = pour, facultés de l'âme. « Que ces deux puissances (l'esprit et la volonté) sont donc libres. » I, cxxv. « Commencer par là le chapitre des Puissances trompeuses. » 1, 45. PUISSANT. « Qu'il était puissant de leur donner les (biens) invisibles. » II, 5. PYRÉNÉES. Vérité au deçà, erreur au delà. I, 38. Cf. II, 174. PYRRHONIEN. « II (Montaigne) est pur pyrrhonien. » I, cxxvi. «La cabale pyrrhonienne. » 1, 43. Principales forces des pyrrhoniens. I, 112. «< Qui n'est pas contre eux est excellemment pour eux. » I. 114. — « Ils sont neutres, indifferents, suspendus à tout. » Ibid. « Il n'y a jamais eu de pyrrhonien effectif parfait. » Ibid. La nature les confond. Ibid. Travaillent inutilement à combattre les premiers principes. I, 119. « Il faut avoir ces trois qualités, pyrrhonien,géomètre, chrétien soumis. » I, 193 (note). - << Pyrrhonien, pour opiniâtre. II, 178. PYRRHONISME. «Rien ne fortifie plus le pyrrhonisme que ce qu'il y en a qui ne sont point pyrrhoniens. » I, 30. << Peu parlent du pyrrhonisme en doutant. » I, 75. Voy. AFFIRMATIF. Dogmatisme et pyrrhonisme. I, 114. - << Nous avons une idée de la vérité invincible à tout le pyrrhonisme. » I, 120. - «Le pyrrhonisme est le vrai. » II, 87. « Le pyrrhonisme sert à la religion. ))— II. 156. Voy. RABATTRE. Pyrrhonisme. 1, 59. note 1; 73. note 4; 88, note 1. PYRRHUS. << Le conseil qu'on donnait à Pyrrhus... recevait bien des difficultés. » 1, 51. Q QUALITÉ. Les qualités excessives nous sont ennemies, et non pas sensibles. » I, 5. Les qualités distingués du moi. I, 65-66. Voy. Mol. On n'aime que des qualités. » I, 66. « On n'aime personne que pour des qualités empruntées. Ibid. « Cette qualité universelle (d'honnête homme) me plaît seule. » - « Je voudrais qu'on ne s'aperçût d'aucune qualité que par la rencontre 1, 75. |