des opinions dans l'âme. II, 296. · Opinions du peuple saines. I, 60, note 5; 6, note 2. OPPOSITION. « Ces oppositions que nous avons à Dieu et à notre propre bien. » I, 182. Cf. II, 23, OPPRESSION. « Les dernières oppressions. » II, 204. ORDINAIRE. Il faut mesurer la vertu d'un homme par son ordinaire. I, 79. L'ordre de la ORDRE. «Le cœur a son ordre; l'esprit a le sien. I, 102. charité en quoi consiste. Ibid. Trois ordres différents de grandeur. II, 15. L'ordre de Dieu. « Il ne faut adorer que son ordre » II, 116. = «L'ordre de la pensée est de commencer par soi, et par son auteur et sa fin. » II, 109. Ordre géométrique. II, 279, 282. Ordre par dialogues, II, 174. En quoi consiste le véritable ordre. II, 281-282. Voy. DERNIER. D'ordre (ex ordine): « En exposant d'ordre les causes de l'amour. » I, 102. Ordre. I, 78, note 4; II, 90, note 1; 101, note 1 et 4; 174, note 2; 204, note 1. Cf. I, 156. ORDURE. «Que le cœur de l'homme est creux et plein d'ordure ! » I, 48. OREILLE. Voy. COEUR. OREILLER. Voy. IGNORANCE. = ORGUEIL. « Orgueil, contre-pesant toutes les misères. 1, 25. Cf. II, 89. Une des deux maladies principales de l'homme. I, 184. L'orgueil et la paresse sont les deux sources de tous les vices. I, 186 Cf. I, cxxxш. II, 102. «L'orgueil persuade la présomption. » I, 188. Orgueil et désespoir. II, 18, 62. Cf. I, 187. « Orgueil de la vie. » II, 103, 199. Voy. CONCUPISCENCE, Orgueil. 1, 26, note 1. ORGUES. L'homme comparé à des orgues. II, 175. ORIENT. « Les six orients à l'entrée des six âges. » II, 179. ORIGINAL. «A mesure qu'on a plus d'esprit, on trouve qu'il y a plus d'hommes originaux. » I, 95. « A mesure que l'on a plus d'esprit, l'on trouve plus de beautés originales. » II, 256. = « Chacun a l'original de sa beauté. » II, 254. L'équivoque est ôtée. » II, 10. « Ce vilain fond... n'est pas ôté. » II, 121. << Otés ceux qui sont intéressés. » II, 235. Voy. SCEPTRE. OUBLIER. « Cela me fait OUBLI. « Oubli du monde et de tout, hormis Dieu. » I, cvп. souvenir de ma faiblesse, que j'oublie à toute S'oublier, pour, ne pas connaître ce qu'on est. heure. » I, 85. Voy. PENSÉE. II, 353. OUTRE. Voy. PASSER. I, 105. = OUVRAGE. Quelle est la dernière chose qu'on trouve en faisant un ouvrage. S'éloigner de son ouvrage, pour en juger. II, 163. Voy. ENTRER, OUVRIR. « La mort, qui la doit ouvrir (l'éternité). » I, 143. PEINTRE. P PAIEN. La religion païenne. II, 41. Voy. FONdememt. II, 71. PAIEN. Comparaison des païens avec les Juifs et les chrétiens. I, 211. La conversion des païens réservée à la grâce du Messie. II, 18. << L'abandon de Dieu paraît dans les païens. » II, 49. Prophéties sur les païens. II, 56-58. La part des païens et des épicuriens. II, 61. Les exemples des païens ne nous touchent pas. II, 97. - «Tous les païens disaient du mal d'Israël. » II, 109. PAIX. I, CVI. La paix est le souverain bien. I, 71. mieux la mort que la paix. I, 81-82. Fausse paix du Christ. II, 115. Paix apportée par Jésus-Christ. II, 334. PAN. «Le grand Pan. » Voy. PROPHÉTIE. - Peuples qui aiment monde avant Jésus PAPE. On ne propose plus que le pape... Le pape a été surpris, prévenu... - infaillible en la foi. » II, 120. Comment il faut juger le pape... Puissance du pape. Ibid. Ce qu'est le pape dans l'Eglise. II, 122. Le concile est au-dessus du pape. Ibid. Voy. FRANCE. Point de salut hors de la communion du pape : Pascal ne s'en séparera jamais. II, 328 et 347. Voy. Eglise, Pupe. II, 122, note 3. ZÈLE. PAPIER. « Il faut mettre papiers sur table. » II, 108. PARAITRE (conspici). « Nous nous efforçons pour cela de paraître. » I, 24. Faire paraître. « Il y a si peu de personnes à qui Dieu se fasse paraître par ces coups extraordinaires. » II, 329. = PAR-DESSUS. «Que la consolation de la grâce l'emporte par dessus les sentiments de la nature. » II, 244. PARENTS. Une âme véritablement touchée de Dieu considère comme un néant ses parents, ses amis, ses ennemis, etc. II, 316. PARESSE. Source de tous les vices. I, 186. Voy. Orgueil. PARFAIT. Voy. SCIENCE. PARIER. Il faut parier pour ou contre Dieu. I, 150 et 159-166. - « On me force à parier, et je ne suis pas en liberté. » I, 152. PARIS. « Il y a des lieux où il faut appeler Paris Paris, etc. » I, 102. PARLER. Il y en a qui parlent bien et qui n'écrivent pas bien: pourquoi. I, 99. « Si un animal parlait par esprit ce qu'il parle par instinct... II, 151. >> PAROLE. « Les sens reçoivent des paroles leur dignité. I, 105. = La parole de Dieu. Quand elle est fausse littéralement, elle est vraie spirituellement. II, 8. PART. « C'est la part des païens et des épicuriens. » II,61. Voy. PORTION. La part que je prends à votre déplaisir. II, 154. PARTACE. « Le partage qu'il y a entre les femmes sur l'estime des unes ou des autres fait aussi le partage entre les hommes, etc. » II, 254. PARTAGE. Voy. BEAUTÉ. PARTI. Les partis, ou la règle des partis. I, 62, 151 et 161; II, 95, 121 Dans le même sens : «Le parti. » I, 151, 154; II, 168. << Cela est tout parti. » 1, 151. Partis. II, 95, note 4. PARTICIPATION. La religion chrétienne élève les justes jusqu'à la participation de la divinité même. I, 187. (PARTICIPE, en construction absolue.) « N'y ayant rien de si inconcevable que de dire... » I, 7. — « Etant juste et qu'ils nous connaissent... et qu'ils nous méprisent. » I, 27. — « N'y ayant point de certitude, hors la foi... » I, 113. Etant nécessaire... et qu'ils subsistent... et qu'ils soient misérables. » II, 40. — « Etant difficile que ceux qui se regarderaient intérieurement, etc. » II, 353. PARTIE. Première et seconde partie (du plan de Pascal). II, 60. Voy. Préface, et Seconde partie : etc. PAS AUSSI. Pour, pas non plus. I, 13, 26, 89, etc. Voy. Aussi. PASCAL. Son amour de la pauvreté et des pauvres. I, LXXX, LXXXVI, XC. Son zèle pour la gloire de Dieu et pour le service du roi. I, LXXXV. Ses idées sur la puissance royale. lbid. Voy, RÉPUBLIQUE. Ce qui l'a le plus tôt conduit à la véritable religion. I, 186. Ses sentiments expliqués par lui-même. II, 118-119. Sur la philosophie de Descartes. II, 148. - Sa tendresse pour ses sœurs. II, 246. - Sa logique. II, 301. Voy. FAMILLE. PASCAL (M.) le père. LETTRE sur sa mort. II, 235-247. Son fils lui doit son salut. II, 246. PASSANT. «Un homme qui se met à la fenêtre pour voir les passants,... puis-je dire qu'il s'est mis là pour me voir? » I, 65. PASSE. Mettre en passe. 1,65. Voy. NOBLESSE. PASSÉ. « Nous rappelons le passé, pour l'arrêter comme trop prompt. » I, 36. Nos pensées sont toujours occupées au passé et à l'avenir. I, 37. - «Le passé et le présent sont nos moyens; le seul avenir est notre fin. » Ibid. «Le passé ne nous doit point embarrasser. » II, 339. PASSER, pour, être au-dessus de la portée de l'esprit : « L'homme passe infiniment l'homme. » I, 114. « Ce sont choses... qui passent notre capacité présente. » I, 187. Cf. II, 231.: Passer outre. I, 1, 6. PASSION. La passion de Jésus-Chist s'achève dans ses membres, c'est-àdire dans les fidèles prédestinés. II, 232, 237. - « Il y a « En PASSIONS. « Les passions de l'âme troublent les sens. » I, 45. du plaisir à voir deux passions contraires se heurter. » I, 80. sachant la passion dominante de chacun, on est sûr de lui plaire. » I, 100. « Les passions sont toujours vivantes dans ceux qui y veulent renoncer. »> I, 120. Guerre intestine de l'homme entre la raison et les passions. II, 111.- Ce que le juste doit accorder à ses passions. II, 172. – -«Les passions dominées sont vertus. » Ibid. et 219. Voy. VICE. Quelque étendue d'esprit que l'on ait, l'on n'est capable que d'une grande. passion » II, 251. Les passions sont en proportion de l'esprit. II, 252.—« Il y a des passions qui resserrent l'âme,... il y en a qui l'agrandissent. » II, 259. -Voy. PLÉNITUDE. Pour, affections (physiques), infirmités. II, 100. Cf. I, cxxvii, 75; II, 251 PATOIS. «< Elle est toute le corps de Jésus-Christ, en son patois. ». II, 201. PATRIARCHES. La longueur de leur vie servait à conserver les histoires des choses passées. I, 213. PATRIE. Voy. SORT. PAUL (SAINT). Est venu apprendre aux hommes la doctrine des figures. I, 206. Voy. ROYAUME. Nous donne le chiffre. II, 5. — Opposé Barjesu. IÍ, 72. «Saint Paul est venu en sagesse et signes. » II, 160. Saint Paul et Corneille rapprochés. II, 165. Voy. Caractère. Comment parle du mariage. II, 184. Voy. RATIÈRE. Cité II, 74, 332, 336, 338. ECHAUFFER. Voy. PAUL-EMILE. Comparé à Persée. I, 9, 10. PAUVRE. « J'ai remarqué (disait Pascal) que, quelque pauvre que l'on soit, on laisse toujours quelque chose en mourant. » I, LXXX. PAUVRETÉ. « J'aime la pauvreté, parce que Jésus-Christ l'a aimée. » II 119. Cf. 1, LXXXVI. - « Je suis merveilleusement persuadé (disait Pascal), que la pauvreté est un grand moyen pour faire son salut. » I, LXXX. PAYS.« Des pays sont tous de maçons, d'autres tous de soldats, etc. » I, 36. Voy. MODE, VÉRITÉ. <<< Les PÉCHÉ En quoi consiste l'essence du péché. II, 335. Le mystère de la transmission du péché d'Adam explique seul la nature humaine. I, 115, 187. Voy. JUSTICE. -«Nulle religion que la nôtre n'a enseigné que l'homme naît en péché. » I, 171. Le Rédempteur en a retiré les hommes. I. 176177. Le péché originel est folie devant les hommes. » I, 185. péchés vrais ennemis de l'homme. II, 10-11. Voy. INIQUITÉ. Deux sources de nos péchés, orgueil et paresse; deux remèdes pour les guérir, miséricorde et justice de Dieu. II, 102. << Incompréhensible que le péché originel soit et qu'il ne soit pas. » II, 126. Les anciens, pour avoir dit que la justice est partie de la terre, ont-ils connu le péché originel? II, 156. Jésus-Christ a adopté nos péchés. II, 173. << Tradition ample du péché originel selon les Juifs. » II, 181. «Le péché n'est pas achevé, si la raison ne consent. » II, 247. - « Les péchés sont péchés... seulement parce qu'ils sont contraires à la volonté de Dieu. » II, 335. PÉCHEUR. Justes qui se croient pécheurs; pécheurs qui se croient justes. II, 164. - «Des pécheurs purifiés sans pénitence !... » II, 122. PEDANT. « On ne s'imagine Platon et Aristote qu'avec de grandes robes de pédants. » I, 85. PEINDRE. Se peindre. Voy. MONTAIGNE. PEINE. Il faut deux choses pour sanctifier, peines et plaisirs. II, 336-337. Voy. PIÉTÉ. PEINT. « Il n'y a rien de mieux peint. » II, 342. PEINTRE. Comment les peintres jugent leur ouvrage. II, 163 et 217. PEINTURE. Vanité de la peinture I, 105. - « L'éloquence est une peinture de la pensée. » II, 123. PÉLAGIENS. «Il y aura toujours des pélagiens, et toujours des catholiques... La première naissance fait les uns, et la grâce de la seconde naissance fait les autres.» II, 93. Pendant la durée du Messie. II, 27, note 4. PENDANT QUE (quamdiu). I, cxxiv. Voy. TANDIS QUE. PÉNÉTRER. « Le voile de la nature qui couvre Dieu a été pénétré par plusieurs infidèles. » II, 330. PÉNITENCE. « Si nos sens ne s'opposaient pas à la pénitence,....... il n'y aurait en cela rien de pénible pour nous. » II, 115. - «Dieu absout aussitôt qu'il voit la pénitence dans le cœur; l'Eglise, quand elle la voit dans les œuvres. D - Ibid. - « Les pénitences extérieures disposent à l'intérieure. » II, 179. Le seul mystère de la pénitence a été déclaré manifestement aux Juifs par saint Jean, précurseur. II, 185. PENITENTS. Voy. DIABLE. Toute notre PENSÉE. « Je ne puis concevoir l'homme sans pensée. » I, 9. dignité consiste en la pensée. I, 11. Cf. II, 109-110. Par la pensée l'homme comprend l'univers. I, 11. -«En écrivant ma pensée, elle m'échappe quelquefois; mais cela me fait souvenir de ma faiblesse...; ce qui m'instruit autant que ma pensée oubliée. » I, 85. Les mêmes pensées forment un autre corps de discours, comme les mêmes mots forment d'autres pensées, par une disposition différente. I, 99.— L'ordre de la pensée. II, 109, Voy. Ordre. « L'éloquence est une peinture de la pensée. » II, 123. Voy. PORTRAIT, Tableau. - La pensée est sotte. II, 110. «Le hasard donne les pensées, le hasard les ôte. »II, 125. — « Les mêmes pensées poussent quelquefois tout autrement dans un autre que dans leur auteur. » II, 305. = Pensée de derrière. « Il faut avoir une pensée de derrière, et juger de tout par là. » II, 124. - « J'aurais aussi mes pensées de derrière la tête. »> II, 124, 205. Les grands doivent avoir une double pensée. II, 351-352. - Pensée. II, 110, note 1. Pensées. I, 77, note 3; II, 166, note 3. = PENSER.« Travaillons à bien penser: voilà le principe de la morale. » I, 11. — « Moi qui pense. » I, 13. L'homme est visiblement fait pour penser...; tout son devoir est de penser comme il faut. » II, 109. Cf. II, 251. Quand nous voulons penser à Dieu, plus d'une chose nous tente de penser ailleurs. II, 110. Pour, croire, se flatter de. « Qui pensera demeurer neutre... » I, 114. PENTE. « La pente vers soi est le commencement de tout désordre. » II, 110. PERCEPTIBLE. «Notre corps, qui tantôt n'était pas perceptible dans l'univers... » I, 3. PERDRE (SE). « Voici comment il se perd dans la présomption de ce que l'on peut. » I, cxxv. Se perdre en honnête homme. II, 356. PERE. « Père juste, le monde ne t'a point connu. » I, cvII. PERES (SAINTS). II, 200. Autorité de l'Ecriture et des Pères. II, 268 PERFECTION. Voy. PRENDRE, SCIENCE. PERI. «Elle considère les choses périssables comme périssantes et même déjà péries. » II, 315-316 Cf. II,241 1. PERILLEUX. « Il n'y a rien de si périlleux que ce qui plaît à Dieu et aux hommes. » II, 177. Perpétuité. I, 174, note 2; II, 29, note 1. Perpétuité de la religion. I, 177. Cf. I, 175-174; II, 28. La perpétuité, une des trois marques de la religion. II, 77. PERROQUET. Le bec du perroquet. II, 165. PERSECUTION. Confiance qu'on doit avoir dans les persécutions qui travaillent l'Eglise. II, 102. - « Le silence est la plus grande persécution. » II, 117. « C'est une chose qui fait trembler... de voir la persécution qui se prépare... contre la vérité. » II, 335. PERSÉE. Voy. PAUL-EMILE. PERSONNAGE. «Souvenez-vous (dit Epictète),... que vous jouez le personnage d'une comédie... C'est votre fait de jouer bien le personnage qui vous est donné... » I, cxxiv. = 1 PERSONNE. Ce qui forme le bonheur des personnes de grande condition. 1,52 — « On n'aime jamais personne, mais seulement des qualités. » 1,66. Les personnes simples croient sans raisonnement. I,194. Personne, pour, nul homme, 1,28, 113. « Il n'y a personne raisonnable qui puisse parler de la sorte. » 1,137. Pour, quelqu'un. 1,142; II, 102. Pour, homme. I,63, 175. II, 42, 338. Deux personnes, pour, un homme et une femme, II, 253, 258; (Dans presque tous ces exemples, personne est suivi du pronom il.) -Personne, pour, femme. 1,65; II, 257, 339, 340. Deux sortes de personnes. 1,142. Voy. RAISONNABLE. Quatre sortes de personnes. II, 10). Voy. ZELE. — Trois sortes de personnes. II,109. Voy. DIEU. 1. «Si elle (la vérité) n'avait point d'autres protecteurs,, elle serait périe en des main si faibles. » Provinciales, 2 Lettre. Et dans la 18: a Puisque cela a procuré la connais sance de l'Evangile à tant de peuples, qui fussent pêris dans leur infidélité. » PERSPECTIVE. Voy. POINT. PERSUADE, pris comme adjectif. « ... Si l'on n'en est pas assez persuadé; on le deviendra bien vite, et peut-être trop. » I,113. PERSUADER. On se persuade mieux par les raisons qu'on a soi-même trouvées que par celles des autres. 1.99. Sur l'art de persuader. II,296-308. - Ses trois parties essentielles, II, 300. Ses règles. II,301. Les deux principes dans lesquels il se renferme. II, 303. Voy. MISÈRE, ORGUEIL. PETIT, pour, faible. « Pour aider vos consolations par mes petits efforts. II, 244. = - Pour, un certain. « Un petit zèle. » II,328. «Un petit jour du jugement. » II, 340. I, 77. Est PED. «Peu de chose nous cousole, parce que peu de chose nous afflige. Peu (pauci). Voy. HUMILITÉ, PYRRHONISME. PEUPLE, Le peuple secoue le joug dès qu'il le reconnaît. 1,39. -Honore les personnes de grande naissance. I, 59. Cf. II, 352. Voy. NOBLESSE. vain, mais pas si vain qu'on dit. 1,60. Ses opinions à la fois très-fausses et très-saines. I, 60, 64. Croit les lois et coutumes, et y obéit, mais est sujet à se révolter dès qu'on lui montre qu'elles ne valent rien. I, 83. Comment il raisonne. II,75. Le peuple, pour, le vulgaire, opposé aux habiles. <«< Il faut que le peuple entende l'esprit de la lettre, et que les habiles soumettent leur esprit à la lettre. » I, 170. Cf. I, 44. Pour, le peuple juif. I. 212; II, 40. PEUPLE DE DIEU (LE). I, 173, 198, 205. « II (Jésus-Christ) devait... produire un grand peuple... en faire le temple de Dieu;... le délivrer de la servitude du péché,... donner des lois à ce peuple,... se sacrifier pour eux; etc. » II, 27-28. 1 = Paroles des Pharisiens (dans 8. Jean) citées, PHARAO. Son incrédulité. II, 70. << Pharisien, publicain (Luc, xvIII, 9 PHILON. Cité. I, 200; II, 23, 203. PHILOSOPHE (adjectif). I, 86; II, 101. PHILOSOPHES. « Presque tous les philosophes confondent les idées des choses. » I, 8. Erreurs des philosophes sur le bonheur. I, 12. Les philosophes mêmes veulent des admirateurs, I, 25. Cf. II, 114. << Ceux qui font sur cela les philosophes... ne connaissent guère notre nature. » I, 50. Fausseté des philosophes qui ne discutaient pas l'immortalité de l'âme. I, Nulle secte de philosophes n'a dit que l'homme naît en péché. I, 171. Les philosophes n'ont pas trouvé le remède à nos maux. I, 182, 184 1. - D'où viennent les diverses sectes des philosophes, I, 187. - << Les philosophes ne prescrivaient point des sentiments proportionnés aux deux états (de l'homme). » 1, 188. Cf. I, cxxxiii, 171. Phrase de Cicéron sur les losophes. II, 204. · Philosophes. 1, 118, note 1; Î14, Voy. BIEN, VICE. PHILOSOPHER. Voy. PHILOSOPHIE. phi PHILOSOPHIE. « Se moquer de la philosophie, c'est vraiment philosopher. » I, 106. -« Nous n'estimons pas que toute la philosophie vaille une heure de peine. » II, 126 et 148. PHYSIONOMIE, pour, portrait. « On ne peut faire une bonne physionomie qu'en accordant toutes nos contrariétés. » II, 6 PHYSIQUE (LA). Est affaire de raisonnement, non d'autorité. II, 268. = le sens de science générale de la nature, y compris Dieu et l'âme. « Un principe ferme et soutenu d'une physique entière. » II, 305. Voy. DESCARTES. PIÈCE, pour, partie. « Nos deux pièces » (l'esprit et l'automate). 1, 156. PIED. «Ils (les grands hommes) ont les pieds aussi bas que les nôtres. » I, Devoir du pied envers le corps. II, 113-114. Voy. MEMBRE. PIERRE (SAINT). Comment saint Pierre et les apôtres délibérèrent d'abolir la circoncision. II, 93. Saint Pierre frappe Malchus. II, 210 et 221. PIÉTÉ. « La piété est différente de la superstition. » I, 193. On est toujours obligé de n'en point détourner. II, 98. - « Il faut renoncer à toute piété 1. Pensera-t-on que ces philosophes qui vantaient si hautement la puissance de sa nature en connussent l'infirmité et le médecin ?... Qui pourra croire que les épicuriens, qui niaient la Providence divine, eussent des mouvements de prier Dieu ? eux qui disaient que c'était lui faire injure de l'implorer dans nos besoins, comme s'il eût été capable de s'amuser à penser à nous.» Provinciales. 4° Lettre. |