DETTE. Voy. SURPAYER. Deus absconditus. I, 136, 171; II, 61. Voy. DIeu caché. = Pour, auparavant. I, CXXVII. DEVINER. « M. le Cardinal (Mazarin) ne voulait point être deviné. » II, 154. DEVOIR. « On rend différents devoirs aux différents mérites. » I, 72. - - DEVOIR. (Verbe.) Ce que les hommes doivent à Dieu; ce que Dieu doit aux « Un zèle Voy. SPIRITUEL. << Ce - DEXTRE. << Monter au ciel, et seoir à la dextre. II. 243. -- - Ce qu'il faut, en tout dia- de Tertullien). II, 337. naître que par le cœur, I, 120, 194-195. A établi des marques sensibles dans l'Eglise pour se faire reconnaître. I, 136. Voy. DIEU CACHÉ. vivent sans connaître et sans chercher Dieu sont méprisables. I, 142. malheur d'un homme sans Dieu. lbid. Cf. II, 109, 157. Dieu perdu (pour la perte de Dieu). I, 186. Dieu n'a ni étendue ni bornes. I, 149. Dieu infiniment incompréhensible: nous sommes incapables de connaître ni ce qu'il est ni s'il est. Ibid. Cf. II, 126. Ne peut être connu que par Jésus- Christ. I, 154; II, 62-63, 198. Ne se prouve pas par la nature. I, 155; II, De la preuve de Dieu par le manque de vide. 1, 155. Notre religion est la seule qui ait ordonné d'aimer Dieu. I, 169. Voy. AIMER DIEU. Notre vraie félicité est d'être en lui. I, 182. Cf. II, 60. Ce que nous dit sa Sagesse. I, 183. Voy. SAGESSE. Réponse à l'objection que Dieu est incompré- hensible et hors de proportion avec nous. I, 189. «Il est juste qu'un Dieu si pur ne se découvre qu'à ceux dont le cœur est purifié. » I, 213. ceux qui cherchent Dieu de tout leur cœur... se consolent: je leur montrerai qu'il y a un Dieu pour eux, etc. >> II, 10. « Dieu parle bien de Dieu. >> II, 39. Cf. I, LVI. « Les choses qui sont de Dieu. » II, 61. Le Dieu des païens et des épicuriens; le Dieu des Juifs. II, 61. – « Le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac, le Dieu de Jacob, le Dieu des chrétiens, est un Dieu d'amour et de consolation. » Ibid. Cf. I, cvi. Ce que fait le Dien des chrétiens. II, 61-62. Ceux qui cherchent Dieu hors de Jésus-Christ tombent ou dans l'athéisme ou dans le déisme, II, 62. <<< Dieu doit aux hommes de ne les point induire en erreur. » II, 70. Voy. DEVOIR. Sa miséricorde et sa justice. II, 102-103, 173. Moyen de se persuader Dieu à soi-même. II, 105. Trois sortes de per- sonnes à l'égard de Dieu, II, 109. — Dieu a voulu faire des êtres qui le connussent. II, 112, Dieu et l'Eglise. II, 115. Dieu ne regarde que l'intérieur. Ibid. Voy. PÉNITENCE. << Il est meilleur d'obéir à Dieu qu'aux hommes. » II, 118. « Il est indigne de Dieu de se joindre à l'homme misérable. » II, 122. « Qu'il y a loin de la connaissance de Dieu à l'aimer ! » II, 153. Dieu ne peut être la fin s'il n'est le principe. II, 166. Tout ce que Dieu ne veut pas est défendu. » II, 173. Chose visible, qu'il faut aimer un seul Dieu. 11, 200. Ce que Dieu ne peut pas, parce qu'il est tout-puissant. II, 201. Dieu maître de la république chrétienne, de la judaïque. II, 203. Dieu parle dans les dernières oppressions. » II, 204. Dieu n'est pas moins --- Dieu quand il afflige et punit. II, 223. Dieu ne considère les hommes que par - - - DIEU CACHÉ. Deus absconditus. «Il ne se trouve que par les voies enseignées dans l'Evangile » I, cvII. Dieu s'est caché à la connaissance des hommes. I, 136 et 147. Cf, 1,171. A établi des marques sensibles dans l'Eglise pour se faire reconnaître, et les a couvertes de manière à n'être aperçu que de ceux qui le cherchent de tout leur cœur. I, 136. A voulu paraître à découvert à ceux qui le cherchent, et caché à ceux qui le fuient; aveugler les uns et éclairer les autres. II, 47-52. L'Ecriture dit que Dieu est un Dieu caché, et que ceux qui le cherchent le trouvent, II, 61. Dieu ne sort du secret de la nature qui le couvre que pour exciter notre foi à le servir, etc. » II, 329. - Il se cache or- dinairement, et se découvre rarement. » Ibid. -( S'étant caché en toutes choses pour les autres, il s'est découvert en toutes choses pour nous. » II, 330. DIFFERENCE. « Qu'il y a de différence d'un livre à un autre! » I, 201. Différence (pour Dieu) entre tenter et induire en erreur. II, 70. Différence entre n'être pas pour Jésus-Christ, et le dire, ou n'être pas pour Jésus-Christ et feindre d'en être. II, 71. Entre repos et sûreté de conscience. 11, 97, — «Différence entre le diner et le souper. » II, 201. Voy. DISCIPLES. Différence entre Jésus-Christ et Mahomet. 11, 43, note 4; 11, 159, note 3. DIFFICULTÉ. Voy. RECEVOIR. -- 1, 105. - Dignité DIGNITÉ. « Les sens reçoivent des paroles leur dignité. DILATION. « La dilation du baptême. » 11, 323. DILEMME. Fausseté du dilemme des philosophes sur l'immortalité de l'àme. DIRECTEUR. « Soumission totale à Jésus-Christ et à mon directeur. » I, cví. << Interroge ton directeur. » II, 209. DISCERNEMENT. Faire le discernement des miracles. II, 79, 80. discernement qui passe la force des hommes et des anges, etc. » II, 231. DISCIPLES (de Jésus-Christ). Dorment pendant sa passion. II, 206-207. Différence entre les disciples et les vrais disciples. II, 171. DISCOURS. «Oh! ce discours me transporte. me ravit. » I, 153. Pour Voy. DIALOGUE. - DISEUR. « Diseur de bons mots, mauvais caractère. » I, 76. DISGRACE. Les disgrâces mêmes qui arrivent aux élus sont des effets de la DISPENSER. «Qui dispense la réputation? » I, 32. DISPOSITION. La disposition différente des matières forme un autre corps de discours. I, 99. Voy. PENSÉE. La disposition du corps, pour La bonne DISPUTE. « On aime à voir dans les disputes le combat des opinions. » I, 80. - DISSIPER (SE). « Pour me dissiper en des pensées inutiles de l'avenir. » DIVERTIR, pour Détourner. « Il ne nous faudrait pas divertir d'y penser. » Instinct DIVERTISSEMENT. Ce qu'on appelle divertissement. I, 48, 49, 73. de nos misères .. Il nous amuse et nous fait arriver insensiblement à la mort. » - - DIVINATION. Des divinations par les songes. II, 75. DIVISION. Contre les divisions en morale. I, 78. Voy. CHARRON. = Division DOCILITE. Trop de docilité fait la superstition. I, 194. Cf. II, 159. DOCTEUR. Pourquoi il faut aux docteurs des bonnets carrés et des robes - - DOGMATIQUE. Matières ou connaissances dogmatiques : leur objet. II, 266.— DOGMATISER. Qui ne dogmatisent que sur ces vains fondements. » I, 113. - << Ceux - Dominer - DOGMATISTES. Leur unique fort. I, 113. Sont encore à répondre depuis = ་་ = = Donner à ..« Ainsi, donnant à trembler DOUCEUR. Le plaisir d'aimer sans l'oser dire a ses douceurs. II, 257. -- DOUTE. Le doute sur l'immortalité de l'âme est un grand mal, digne de com- - DOUTER. Peu parlent du pyrrhonisme en doutant. I, 75. -« Il faut savoir DOUTEUR. « Que je hais ceux qui font les douteurs de miracles! » II, 162. = Du désir d'être estimé de ceux avec qui on est. I, 25, note 2. Duc. L'âme et le corps sont indifférents à l'état de batelier ou à celui de Du GAS (M.). II, 328. DUPER. «Jamais ils n'auraient dupé le monde. » I, 33. DUPLICITE (au sens propre). « Cette duplicité de l'homme (grandeur et misère) est si visible, qu'il y en a qui ont pensé que nous avions deux âmes. » I, 186. E EAU. « De l'autre côté de l'eau. » I, 70. TUER. EBRANLEMENT. La fermeté est ruinée par l'ébranlement. II, 261. EBRANLER. « Depuis qu'on commence à étre ébranlé par la raison. » II, 252. «Etre ébranlé par quelque objet. » II, 255. Cf. II, 261. Voy. INONDATION. Ecclésiaste (L'). Cité. II, 157. = - ECHAPPÉ. Pensée échappée : leçon qui s'en tire. 1, 85. Cf. ibid., note 2. siste. >> I, 36. Echapper à. «11 échappe à nos prises. » I, 6. «Ma pensés m'échappe quelquefois. » I, 85. S'échapper à. pour Se dérober à. II, 292. ECHAUFFER. Jésus-Christ, saint Paul, saint Augustin, voulaient échauffer, non instruire. 1, 102. = S'échauffer. « Faites-le jouer pour rien, il ne s'y ECHEC. Chassez cet animal qui tient sa raison en échec. » I, 41. AVEUGLER. << Il n'y a que nous que Dieu éclaire jusque-là. » II, 340.° la foi éclate bien davantage, etc. » II, 244. - - «Une vie d'action qui éclate en ECLIPSES. Pourquoi on dit qu'elles présagent malheur. II, 152. ECOLE (L'). Parce qu'on vous a dit dans l'école qu'il n'y apoint de vide... » ECONOMIE.« Sur quoi fondera-t-il l'économie du monde? » 1,37. ECOULEMENT, pour Dérivation. « Cet écoulement ne nous paraît pas seule- ment impossible. » Écoulement. I, 115. — II, 95, note 3. ECOULER. « Voir écouler toutes les choses périssables ». II, 103. S'écou- ler. » C'est une chose horrible de sentir s'écouler tout ce qu'on possède. »> ECRIRE. Il n'est plus permis de bien écrire, tant l'Inquisition est corrom- (ECRIT trouvé dans l'habit de Pascal après sa mort.) I, cvi. - - - ECRITURE (L'). N'a pas prouvé Dieu par la nature. I, 155 et 167. Cf. II, 61. « Les merveilles de l'Ecriture sainte. » I, 177. Le voile qui est sur les livres de l'Ecriture pour les Juifs y est aussi pour les mauvais chrétiens. I. 211. Ce qu'il faut pour entendre l'Ecriture. II, 7. —l'Ecriture a deux sens. II, 8, 200, 330. Voy. SENS. << L'unique objet de l'Ecriture est la charité. » «C'est le plus ancien livre du monde, et le plus authentique. » II, 42. Cf. I, 200-201; II, 169. Moïse a ordonné à tout le monde de la lire. 11, 42. — Elle a des obscurités bizarres, mais des clartés admirables. Ibid. « Sans l'Ecriture, qui n'a que Jésus-Christ pour objet, nous ne connaissons rien.» I1, 63. Voy. OBSCURITÉ. « L'Ecriture a pourvu de passages pour consoler toutes les conditions, et pour intimider toutes les conditions. « II, 168. Difficultés de certains passages. II, 180. Pourquoi Dieu et les apôtres ort mis dans l'Ecriture et dans les prières de l'Eglise des mots et des sentences contraires. II, 202. - L'Ecriture dit que la sagesse des hommes n'est que folie devant Dieu. II, 334. Voyez Contre ceux qui abusent, etc. EFFECTIF. « Ce que je trouve d'effectif. » I, 198, 213. Voy. PYRHONIEN. EFFET.« Toutes ces personnes ont vu les effets, mais ils n'ont pas vu les causes... Car les effets sont comme sensibles, et les causes sont visibles seule- ment à l'esprit. » I, 63. Faux effets de la lune. II, 75. Voy. Lune. · sens diversement rangés font différents effets. II, 177. Pour Réalité. «Visible ou dans la peinture ou dans l'effet. » II, 2. Voy. Raison des effets. EFFONDRÉ, 1, 121. EFFORT. « Ces grands efforts d'esprit où l'âme touche quelquefois. » I, 100. EGALER. «Deux sortes de gens égalent les choses. » II, 163. EGALITÉ. «< Sans doute l'égalité des biens est juste. » I, 71. — Une parfaite égalité avec tous les hommes est l'état naturel des grands. II, 352. EGARD (A L'). Pour Par rapport ou par comparaison. I, 1. l'infini; à l'égard du néant. 1, 3. A l'égard de EGARE. «L'homme est visiblement égaré, et tombé de son vrai lieu.» I, 1, 121. «Egaré dans ce recoin de l'univers. » I, 175. Comme substantif. « Ces misérables égarés... » I, 175. L'égarement à aimer Voy. RAISON. EGAREMENT. «Un égarement bien visible. » II, 89. en divers endroits est monstrueux. II, 258. EGLISE (L'). Il y a dans l'Eglise une justice véritable et nulle violence. I, 72. Dieu y aétabli des marques simples pour se faire reconnaître. I, 136. Elle a subsisté sans interruption. I, 172. Cf. II, 80. - La vérité s'y est toujours conservée. I, 174. · Dans l'Eglise, la vérité est couverte, et reconnue par le rapport à la figure. » I, 210. Figurée dans la synagogue. II, 2. N'offre le sacrifice que pour les fidèles. II, 1. Pourquoi il est dit: Croyez à l'Eglise. II, 76. — L'Eglise a trois sortes d'ennemis, les Juifs, les hérétiques, les mauvais chrétiens. II, 77. — A toujours eu contre eux des miracles. Ibid. - A toujours été combattue par des erreurs contraires. II, 90. Excommuniés de l'Eglise qui sauvent l'Eglise. II. 100. « L'histoire de l'Eglise doit être proprement appelée l'histoire de la Vérité. » II. 102. — L'Eglise ne juge que par l'extérieur. II, 115. Voy. DIEU. - «Les bons papes trouveront encore l'Eglise en clameurs. » II, 117. —L'Eglise et le Pape. II, 122. «Dieu ne fait pas de miracles dans fa conduite ordinaire de son Eglise. » Ibid. « Bel état de l'Eglise quand elle n'est plus soutenue que de Dieu. » II, 200. L'Église est le monde des fidèles et particulièrement des élus. II, 240. L'Eglise des premiers temps. II, 321-325. L'Eglise est redevable à chaque fidèle, comme chaque fidèle à l'Eglise. II, 327. «Toutes les vertus, le martyre, les austérités et toutes les bonnes œuvres sont inutiles hors de l'Eglise et de la communion du chef de l'Eglise, » II, 328. - Hors l'Eglise il n'y a que malédiction. II, 336. ce qui arrive à l'Eglise arrive aussi à chaque chrétien. » II, 41. Eglise, Pape, II, 122, note 3. << Tout pourquoi. EGYPTIENS. Leur religion pas plus recevable que les autres I, 198. Les peuples juif et égyptien visiblement prédits. II, 181. Voy. ENNEMI, IDOLATRIE. ELEVATION, pour Hauteur d'esprit. « Une élévation étrangère. » II, 308. ELEVER. La religion élève l'homme sans l'enfler. I, 187. — S'élever, opposé à s'abattre. I, 186. « On s'élève par cette passion ('amour), et on devient toute grandeur. » II, 260. ELIE. Les miracles discernent entre lui et les faux prophètes. II, 71-72. Cf. II, 173, 336. ELOIGNEMENT. « Les hommes sont dans l'éloignement de Dieu. 1, 136. ELOIGNER. « Qu'il éloigne sa vue des objets bas qui l'environnent. » I, 1 et 20. = S'éloigner. Voy. NATURE, OUVRAGE. ELOQUENCE. « L'éloquence continue ennuie. » 1, 84. En quoi consiste l'attrait de la vraie éloquence. I, 104. Voy. DISCOURS. «La vraie éloquence se moque de l'éloquence. » I, 106. Définitions et conditions de l'éloquence. II, 123 << L'éloquence est une peinture de la pensée. Ibid. — L'éloquence persuade en tyran. II, 176. L'éloquence de deux personnes. II, 253. L'éloquence d'action. II, 257. Voy. PORTRAIT, SILENCE. Eloquence. I, 104, note 3. ELUS (LES). Miséricorde de Dieu envers les élus. I, 153. Cf. II, 223. «Jésus-Christ sauve les élus et damne les réprouvés sur les mêmes crimes. » (I, 2. Dans les marques que Dieu donne de soi, il y a assez de clarté pour éclairer les élus, et assez d'obscurité pour les humilier. II, 48. -« Tout tourne en bien pour les élus, jusqu'aux obscurités de l'Ecriture. » II, 49 Cf. II, 245. Voy. COOPÉRER. « Les élus ignoreront leurs vertus, et les réprouvés la II. |