La morale et la loi de l'histoire, Tom 1C. Douniol, 1871 - 387 |
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Strona viii
... second vo- lume , qui peut se lire utilement à part et avant l'autre , semble écrit après nos mal- heurs . Ces malheurs , on s'efforce d'en faire voir les causes et aussi les remèdes , et de montrer enfin ce qu'il reste aujourd'hui d'es ...
... second vo- lume , qui peut se lire utilement à part et avant l'autre , semble écrit après nos mal- heurs . Ces malheurs , on s'efforce d'en faire voir les causes et aussi les remèdes , et de montrer enfin ce qu'il reste aujourd'hui d'es ...
Strona 12
... second , au milieu de la Bible , au livre de la Sagesse , et le troisième , au début du Nouveau Testament . Évidemment , le premier devoir du genre hu- main , le premier dans l'ordre du temps , la pre- mière tâche à entreprendre est ...
... second , au milieu de la Bible , au livre de la Sagesse , et le troisième , au début du Nouveau Testament . Évidemment , le premier devoir du genre hu- main , le premier dans l'ordre du temps , la pre- mière tâche à entreprendre est ...
Strona 13
... second àge divin , puis un second àge héroïque , et un second àge humain . Et les choses continuaient ainsi , et l'histoire s'avançait par cercles ré- currents , selon le beau mot de Tacite : Nisi forte rebus inest qui- dam velut orbis ...
... second àge divin , puis un second àge héroïque , et un second àge humain . Et les choses continuaient ainsi , et l'histoire s'avançait par cercles ré- currents , selon le beau mot de Tacite : Nisi forte rebus inest qui- dam velut orbis ...
Strona 25
... Quelle est , selon le texte , la différence ? C'est que le second travail , celui de l'homme dé- 1 1 Gen. , п , 15 . 2 Gen. , ш , 23 . chu , est annoncé comme devant être un rude la- 1 . 3 ET LA CAUSE DE L'HISTOIRE . 25.
... Quelle est , selon le texte , la différence ? C'est que le second travail , celui de l'homme dé- 1 1 Gen. , п , 15 . 2 Gen. , ш , 23 . chu , est annoncé comme devant être un rude la- 1 . 3 ET LA CAUSE DE L'HISTOIRE . 25.
Strona 37
... second à notre connaissance . Voilà « une classification qui a été souvent établie , et que personne « n'ignore ; et , en tant que l'histoire est l'exposé des résultats , « il n'y a pas de doute que cette division ne soit parfaitement ...
... second à notre connaissance . Voilà « une classification qui a été souvent établie , et que personne « n'ignore ; et , en tant que l'histoire est l'exposé des résultats , « il n'y a pas de doute que cette division ne soit parfaitement ...
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absolue agiotage Aristote arrive aujourd'hui Bastiat bonne volonté Bourdaloue c'est-à-dire cause choses cœur commence connaîtrez la vérité croissante d'autrui développement devoir dire dis-je disposer le globe divine Dompter la terre donne économie politique effet entier esprits évan évangélique faites-le force force physique fruit genre humain globe terrestre grès guerre homicide hommes fassent intellectuel Jésus-Christ Joan jour justice l'âme l'amour l'ère nouvelle l'esclavage l'esprit l'Évangile l'homicide l'homme l'humanité l'iniquité l'obstacle liberté libre libre arbitre loi de l'histoire loi morale lois de Képler lumière Matth mencement ment mière millions monde mouvement nations nature nécessaire orbem parle parole peccatum péché Père peuples chrétiens physique politique premier progrès providentielle raison règne remplir la terre richesses rien Royaume de Dieu saint Paul sais sang Satan science des lois scientifique sens sera seule siècle sociale société sommes spoliation tice tion travail triomphe universelle vail vice vigueur morale visible vobis voici Voilà vrai yeux
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Strona 11 - Tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous , faites-le de même pour eux.
Strona 54 - L'homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu.
Strona 75 - Il est impossible de ne pas être frappé de la disproportion véritablement incommensurable qui existe entre les satisfactions que cet homme puise dans la société et celles qu'il pourrait se donner s'il était réduit à ses propres forces. » J'ose dire que, dans une seule journée, il consomme des choses qu'il ne pourrait produire lui-même dans dix siècles.
Strona 74 - Pour que le pain qu'il mange lui arrive tous les matins, il faut que des terres aient été défrichées, closes, labourées, fumées, ensemencées; il faut que les récoltes aient été préservées avec soin du pillage; il faut qu'une certaine sécurité ait régné au milieu d'une innombrable multitude; il faut que le froment ait été récolté, broyé, pétri et préparé; il faut que le fer, l'acier, le bois, la pierre aient été convertis par le travail en instruments de travail; que certains...
Strona 174 - Afin que vous soyez les enfants de votre Père , qui est dans les cieux, qui fait lever son soleil sur les bons et sur les méchants, et fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes (j et k).
Strona 147 - L'usurpation d'un pré ou d'une vigne est regardée comme un péché irrémissible au jugement de Dieu, à moins qu'on ne restitue ; et on compte pour rien l'usurpation des villes et des provinces ! Prendre un champ à un particulier est un grand péché ; prendre un grand pays à une nation est une action innocente et glorieuse ! Où sont donc les idées de justice?
Strona 76 - S'il tenait ses comptes avec une rigoureuse exactitude, on se convaincrait qu'il n'a rien reçu sans le payer au moyen de sa modeste industrie; que quiconque a été employé à son service, dans le temps ou dans l'espace, a reçu ou recevra sa rémunération.
Strona 147 - N'avez- vous point fait quelque injustice aux nations étrangères? On pend un pauvre malheureux pour avoir volé une pistole sur le grand chemin, dans son besoin extrême ; et on traite de héros un homme qui fait la conquête, c'est-à-dire qui subjugue injustement les pays d'un État voisin...
Strona 148 - Doit-on moins être juste en grand qu'en petit ? La justice n'estelle plus justice, quand il s'agit des plus grands intérêts ? Des millions d'hommes qui composent une nation sont-ils moins nos frères qu'un seul homme...
Strona 47 - Petite, et dabitur vobis : quaerite , et invenietis : pulsate , et aperietur vobis. to Omnis enim, qui petit, accipit: et qui quaerit, invenit : et pulsanti aperietur.