Plus proficit correptio apud prudentem quàm centum plagæ apud stultum. Prov. CH. XVII, ỳ. 10. Expedit magis ursæ occurrere raptis fœtibus quàm fatuo confidenti in stultitiâ suâ. Ibid. 12. In auribus insipientium ne loquaris : quia despicient doctrinam eloquii tui. Ibid. xxi, 9. In medio insensatorum serva verbum tempori... Eccli. xxvII, 13. Prov. XXVII, 22. Si contuderis stultum in pilâ quasi ptisanas feriente desuper pilo, non auferetur ab eo stultitia ejus. Cor fatui quasi vas confractum, et omnem sapientiam non tenebit. Eccli. XXI, 17. Narratio fatui quasi sarcina in viâ : nam in labiis sensati invenietur gratia. ciunt. Ibid. 19. Sapientiam atque doctrinam stulti despi Prov. 1, 7. Tanquam domus exterminata, sic fatuo sapientia et scientia insensati inenarrabilia verba. Eccli. XXI, 21. : Compedes in pedibus, stulto doctrina, et quasi vincula manuum super manum dextram. Ibid. 22. Les remontrances font plus d'effet sur l'homme raisonnable que les coups sur l'insensé. Mieux vaut rencontrer une ourse à laquelle on a ravi ses petits, qu'un insensé infatué de lui-même. Ne conversez point avec les insensés, parce qu'ils ne feront aucun cas de la sagesse de vos discours. Ainsi quand vous vous trouverez avec des insensés, réservez-vous à parler pour une autre occasion.... Quand vous broyeriez l'insensé dans un mortier, comme on y broie l'orge avec un pilon, vous ne le corrigeriez pas. Le cœur de l'insensé est comme un vase brisé, il ne sauroit contenir la sagesse. Il est fatigant de discourir avec un fou; on trouve au contraire mille agrémens dans la conversation de l'homme sensé. ..... Les fous méprisent la sagesse et l'instruction. La sagesse est pour un extravagant comme une maison en ruines, et sa science n'est qu'un tissu de raisonnemens inintelligibles. L'instruction l'embarrasse; c'est une chaîne à ses pieds et des menottes à ses mains. Quàm aspera est nimium sapientia indoctis hominibus! et non permanebit in illâ excors. Eccli. CH. VI, Y. 21. Quasi lapidis virtus probatio erit in illis et non demorabuntur projicere illam. Præcordia fatui quasi rota carri.... Ibid. 22. Labia imprudentium stulta narrabunt : verba autem prudentium staterâ ponderabuntur. Ibid. 28. Ibid. 29. In ore fatuorum cor illorum : et in corde sapientium os illorum. Qui docet fatuum, quasi qui conglutinat testam. Ibid. XXII, 7. Cum dormiente loquitur, qui enarrat stulto sapientiam; et in fine narrationis dicit: Quis est hic? Ibid. 9. Cum fatuis consilium non habeas; non enim poterunt diligere nisi quæ eis placent. Ibid. VIII. 20, Que la sagesse est à charge aux ignorans ! aussi ne prend-elle jamais racine dans le cœur des insensés. Elle est pour eux comme ces pierres pesantes que les hommes soulèvent pour essayer leur force, mais qu'ils laissent retomber aussitôt. Le cœur de l'insensé a la mobilité d'une roue.... L'insensé rit toujours aux éclats; le sage est modéré dans sa gaîté même. L'insensé s'introduit sans façon chez son voisin.... Il regarde indiscrètement à travers les fenêtres.... Toutes les paroles des gens raisonnables sont pesées; mais de la bouche des sots, il ne sort que des impertinences. L'âme des insensés se décèle dans leurs discours: on reconnoît le sage lorsqu'il parle. Chercher à corriger un fou, c'est vouloir rejoindre les morceaux d'un vase brisé. Quiconque parle raison à un insensé ressemble à celui qui adresse la parole à un homme endormi ; à la fin de son discours, il lui demandera de quoi il est question. Ne demandez jamais conseil à des fous, car ils ne peuvent s'intéresser qu'à ce qui leur plaît. A facie verbi parturit fatuus, tanquam gemitus Eccli. CH. XIX, partus infantis. . 11. Sagitta infixa femori carnis, sic verbum in corde stulti. Ibid. 12. Homo versutus celat scientiam, et cor insipientium provocat stultitiam. Prov. XII, 23. Astutus omnia agit cum consilio : qui autem fatuus est, aperit stultitiam. ́ Ibid. XIII, 16. Cor sapientis quærit doctrinam : et os stultorum pascitur imperitiâ. Ibid. xv, 14. Qui cum sapientibus graditur sapiens erit amicus stultorum similis efficietur. Ibid. XIII, 20. -In ore stulti virga superbiæ : labia autem sapientium custodiunt eos. Ibid. XIV, 3. Vade contrà virum stultum, et nescit labia prudentiæ. Ibid. 7. Sapientia callidi est intelligere viam suam et imprudentia stultorum errans. 1bid. 8. Stultus illudet peccatum, et inter justos morabitur gratia. Ibid. 9. Viis suis replebitur stultus, et super eum erit vir bonus. Ibid. 14. |