Obrazy na stronie
PDF
ePub

ou à la crédence, où il se met à genoux jusqu'à ce que le saint sacrement soit renfermé.

28. Après que le célébrant a chanté Dominus vobiscum, le cérémoniaire s'approche du Missel pour lui montrer ce qu'il doit chanter, observant les mêmes choses qui ont été dites ci-dessus aux oraisons avant l'Epitre. Les oraisons finies, le cérémoniaire ferme le Missel; mais s'il y a un second Evangile différent de celui de saint Jean, après Ite, missa est ou Benedicamus Domino, il le présente au sous-diacre qui doit le transporter. Pour recevoir la bénédiction, il se met à genoux avec les autres ministres, s'incline médiocrement et fait le signe de la croix.

29. Lorsque le prêtre doit chanter quelque oraison après la messe, le cérémoniaire ouvre le Missel et indique au célébrant les versets et oraisons; mais si on s'est servi du Missel pour lire le dernier Evangile, il va recevoir le livre des mains du sous-diacre au bas des degrés de l'autel, faisant avec lui la révérence à l'autel en même temps que le célébrant la fait; ensuite il porte le livre au coin de l'Epitre, et l'ouvre pour chanter l'oraison, et quand elle est achevée, il le ferme. 30. La messe finie, le cérémoniaire prend la barrette du sous-diacre, fait les officiers sacrés la génuflexion devant les degrés de l'autel à la gauche du sous-diacre, à qui 1 présente sa barrette; ayant salué le chœur avec tous les officiers rangés en droite ligne,

avec

il retourne à la sacristie dans le même ordre qu'il est venu; si les officiers sacrés sortent, conjointement avec tout le clergé, le céré moniaire ne salue point le chœur, mais après avoir donné les barrettes, il marche les bras croisés derrière les acolytes. En arrivant dans la sacristie, il observe les mêmes cérémonies qu'en partant: il va ensuite chercher les livres et autres choses qui sont sur lautel et sur la crédence, si quelque autre n'est pas chargé de le faire.

ou

31. Si l'on fait l'aspersion de l'eau bénite avant la grand'messe, le cérémoniaire entre au chœur à la manière ordinaire; après avoir mis les barrettes des officiers sacrés sur le banc, il prend le Missel (ou le rituel) et le porte au diacre, se mettant à genoux à sa droite: quand le prêtre a chanté Asperges me Vidi aquam, il reporte le Missel sur l'autel et descend à la droite du porteur de l'eau bénite, fait la génuflexion sur le pavé avec tous les officiers; ensuite sans changer de côté, il salue le chœur à la gauche du sous-diacre, qu'il ne quitte point jusqu'à ce qu'il soit revenu à l'autel. Si l'évêque diocésain ou quelque supérieur en rochet et camail assiste à l'aspersion de l'eau bénite, le cérémoniaire, accompagné du porte-bénitier, conduit le célébrant devant l'évêque pour lui présenter l'aspersoir, et fait avec lui une inclination profonde avant et après; puis il retourne à l'autel, où il se met à genoux, pendant que le célébrant asperge le diacre et le sous-diacre; et ensuite l'aspersion du clergé se fait à l'ordinaire. L'aspersion du clergé et du peuple étant finie, il fait la génuflexion au bas des degrés de l'autel, se retire à la

crédence à la gauche du ministre de l'eau bénite et au milieu des acolytes pour y être aspergé, et fait avant et après une inclination médiocre au célébrant; puis il monte à l'autel pour y prendre le Missel qu'il porte au diacre, et après l'oraison, il le remet sur l'autel et le laisse ouvert à l'endroit de la messe du jour; ensuite il fait entrer le thuriféraire pour assister au commencement de la messe. Si les officiers sacrés doivent retourner à la sacristie, il leur donne leurs barrettes et s'en retourne avec eux, après avoir salué l'autel et le chœur.

32. Lorsqu'on doit faire la procession après l'aspersion de l'eau bénite, le cérémoniaire fait bénir l'encens, si la solennité du jour le demande, et marche découvert les bras croisés après les acolytes; il est néanmoins nécessaire qu'il aille de côté et d'autre pendant le cours de la procession, pour voir si le clergé marche dans l'ordre et dans une égale distance.

§ VII. De l'oftice du cérémoniaire, à la messe, quand il y a un prêtre assistant.

1. Le cérémoniaire n'indique point au célébrant ce qu'il doit dire, et n'ote point le Missel de dessus l'autel pendant les encensements.

2. Il se tient à la gauche du sous-diacre, quand les officiers sacrés sont assis, parce que le prêtre assistant occupe alors sa place

ordinaire.

3. Lorsque le célébrant a été encensé après l'Offertoire, il accompagne le diacre à l'encensement du chœur, marchant toujours à sa gauche, et faisant les mêmes génuflexions et inclinations que lui: il l'encense lorsqu'il est de retour à l'autel; et après avoir rendu l'encensoir au thuriféraire, il se retire auprès ou à la droite des acolytes pour être encensé avant eux; puis, s'étant joint au thuriféraire, ils saluent ensemble le chœur et l'autel, et vont à la sacristie pour en revenir avec les porte-flambeaux avant la préface.

4. Après l'élévation, il ne passe point au côté de l'Evangile, mais il demeure toujours à sa place ordinaire, du côté de l'Epitre, jusqu'au temps où il doit conduire le prêtre assistant au chœur pour y porter la paix. § VIII. De l'office du cérémoniaire, à la messe, devant le saint sacrement exposé.

1. Le cérémoniaire fait la génuflexion à deux genoux la première fois qu'il entre au chœur et la dernière fois qu'il en sort; lors qu'il va de l'autel au chœur, ou du chœur à l'autel, ou qu'il passe devant le milieu, lorsqu'il arrive sur le marchepied et qu'il en part, à moins qu'il ne le fasse immédiatement avant ou après, il fait la génuflexion d'un seul genou.

2. S'il monte sur le marchepied de l'autel pour le premier encensement, il y fait la génuflexion à la gauche du thuriféraire en même temps que le célébrant la fait; après que le thuriféraire a donné l'encensoir au diacre, il fait avec lui la génuflexion, et descend au côté de l'Epitre, où il se met à genoux sur le pavé saus faire aucune inclination pendant qu'on encense le saint sacre

ment.

3. A l'encensement qui se fait après l'Offertoire, il se met à genoux sur le pavé pendant que le célébrant encense le saint sacrement; ensuite il fait la génuflexion et monte au côté de l'Evangile pour oter le Missel, quand le célébrant encense l'autel de ce côté-là.

4. Au dernier verset du Gloria in excelsis et du Credo que le chœur chante, il avertit Jes officiers sacrés de descendre à leurs places derrière le célébrant.

5. Lorsqu'on chante Descendit de cælis, il avertit les officiers sacrés de se mettre à genoux, s'ils ne sont pas assis; et lorsqu'on s'est levé, il avertit le diacre de venir à la crédence recevoir la bourse du corporal.

6. Lorsqu'on fait l'exposition ou qu'on donne la bénédiction du saint sacrement, immédiatement avant ou après la messe, il se comporte comme il a été dit ci-dessus à vépres.

§ IX. De l'office du cérémoniaire, à la messe des morts,

à l'absoute et à un enterrement.

1. Le cérémoniaire ne salue point le chœur en entrant ni en sortant; mais le célébrant, comme à l'ordinaire.

2. Lorsqu'il présente au diacre ou au sousdiacre le livre des Epîtres ou celui des Evangiles, il ne fait aucune inclination avant ni après.

3. Il ne fait point bénir l'encens au commencement de la messe, mais seulement après l'Offertoire

4. Il reprend le livre des Epîtres au même endroit où il l'a donné: il reçoit de même celui des Evangiles aussitôt que l'Evangile est fini, et le reporte à la crédence, après avoir fait la génuflexion à l'ordinaire.

5. Lorsqu'on doit chanter la prose Dies iræ, etc., il avertit le célébrant de s'asseoir, après qu'il l'a lue lui-même; avant les cinq ou six dernières strophes, il avertit le célébrant de se lever pour aller dire Munda cor meum, etc., par le plus court chemin, pendant que le sous-diacre transporte son livre, et que le diacre va déposer le sien sur l'autel; le cérémoniaire part pour aller du côté de l'Evangile, quand le diacre se lève pour prendre le livre; si l'on ne chante point la Prose, il avertit le diacre de dire Munda cor meum, etc., quand on chante le second verset du Trait.

6. Lorsque le clergé va à l'offrande, le cérémoniaire présente au diacre l'instrument de la paix immédiatement après que le célébrant a lu l'Offe toire, et pendant l'offrande il demeure à la gauche du sous-diacre et tient le bassin; il va à l'offrande à son rang, et salue l'autel et le célébrant avant et après: quand l'offrande est finie, il reçoit du diacre Pinstrument de la paix, il le porte à la crédence, et retourne à sa place ordinaire.

7. Si l'on doit faire après la messe l'absoute pour les morts, le cérémoniaire fait apporter sur la fin la croix des processions, et une chape noire. Lorsque le célébrant a dit l'Evangile de saint Jean, il l'avertit de descendre au côté de l'Epitre pour quitter la

chasuble, et après lui avoir donné la chape, il prend le Missel ou le Rituel, et salue le célébrant à la droite du diacre, puis il marche devant jusqu'au bas des degrés de l'autel, où s'étant retiré, il salue le célébrant quand il passe, et va faire à sa droite la génuflexion sur le pavé; ensuite il va se placer auprès de la bière ou représentation mortuaire à la droite du thuriféraire et à la gauche du diacre. Vers la fin du Libera, il prend les barrettes du célébrant et du diacre, qu'il tient pendant la bénédiction de l'encens; il les reprend quand on chante le dernier Kyrie, et les donne à quelque clerc; il présente le Rituel ou le Missel au diacre, et le reprend quand le célébrant a dit Pater noster. L'encensement fini, il se met à la droite du célébrant, et tient avec le diacre le livre élevé devant lui. Quand le célébrant dit après l'oraison Requiem æternam, il baisse le livre pour lui donner moyen de faire le signe de la croix sur la bière: ensuite il rend au diacre sa barrette et celle du célébrant, et s'en retourne à la sacristie.

8. A un enterrement, lorsqu'on est arrivé au lieu où est le corps, le cérémoniaire s'étant placé à la droite de l'officiant, salue la croix par une inclination profonde, et présente à l'officiant sans aucun baiser l'aspersoir, quand il le lui a rendu, il lui montre dans le Rituel l'antienne Si iniquitates; quand le psaume De profundis est dit, il lui montre l'antienne Exsultabunt Domino; et aussitôt que les chantres commencent le psaume Miserere, il marche les bras croisés au milieu du clergé pour aller à l'église, sans se couvrir, à moins qu'il ne fasse mauvais temps, ou que le chemin ne soit trop long. Pendant la marche, il est nécessaire qu'il aille de côté et d'autre pour voir si le clergé marche en ordre et dans une égale distance; étant arrivé à l'église, il salue l'autel et se place à la gauche de l'officiant vers les pieds du défunt.

9. Si on ne dit pas les vêpres des morts, ou un nocturne, ou la messe, le répons Subrenite étant achevé, le cérémoniaire indique à l'officiant ces paroles, Non intres, etc. Vers la fin du Libera, il va à la droite de l'officiant avec le thuriféraire, faisant tous deux en passant derrière lui la genuflexion à l'autel; puis le cérémoniaire ayant pris la navette, présente sans aucun baiser la cuil er à l'officiant, et dit ces paroles, Benedicite, Pater reverende; l'encens étant bénit, il retourne à sa première place dans le même ordre qu'il est venu : : Tofficiant ayant dit Peter noster, le cérémoniaire passe à sa droie, lut présente l'aspersoir, élève le devant de sa chape et le conduit autour du cercueil, farsant en passant la génuflexion à l'autel et a la croix que le sous-diacre ou un clere tient. L'aspersion finie, le cérémoniaire reçoit sans aucun baiser l'aspersoir de l'officiant, au même lieu où il le lui avait donne, et le rend aussitôt à l'acolyte; puis ayant reçu l'encensoir du thuriferaire, il le présente à l'officiant, ainsi qu'il a fait de l'aspersoir; apres avoir salué l'autel avec lui comme aupara

vant, il l'accompagne, levant de côté droit
de sa chape, pendant qu'il encense le corps.
Après l'encensement, le cérémoniaire reçoit
l'encensoir de l'officiant et le rend au thuri-
séraire; puis s'étant mis à la gauche de l'of-
ficiant, il lui indique les versets et l'oraison
dans le Rituel qu'il tient un peu élevé, afin
qu'il puisse lire commodément; quand les
chantres ont entonné In Paradisum, il va à
la fosse avec l'officiant et se place aux pieds
du défunt; quand l'officiant a dit l'oraison
Deus cujus miseratione, le cérémoniaire étant
à sa droite, fait bénir l'encens, lui présente
l'aspersoir, et puis l'encensoir, sans aucun
baiser; ensuite il indique à l'officiant l'an-
tienne Ego sum, et lui présente de nouveau
le Rituel, quand il faut dire Kyrie eleison;
et quand il a dit Pater noster, il lui donne
l'aspersoir. Pendant que l'officiant dit l'orai-
son et les versets, le cérémoniaire tient le
livre élevé devant lui, et lorsque l'officiant
commence l'antienne Si iniquitates, il lui
rend sa barrette qu'il a eu soin de prendre
auparavant, et s'en retourne à la sacristie
dans le même ordre qu'il est venu.

10. Si l'on fait un enterrement immédia -
tement après la messe, et que le célébrant
soit accompagné du diacre, le cérémoniaire
se comporte à l'encensement et à l'aspersion
ainsi qu'il a été dit ci-devant à l'absoute,
n. 7.

CÉRÉMONIAL.

Cérémonial, recueil de cérémonies. Chaque
ordre religieux peut avoir son cérémonial par-
ticulier; bien des diocèses, surtout en France,
ont aussi le leur propre. Bien souvent ils ne
diffèrent entre eux que dans les détails moins
importants. Celui de Lyon cependant est fort
différent de la plupart des autres. Pour ne
donner ici que ce qui est d'une utilité géné-
rale, nous nous bornons au Cérémonial ro -
main intitulé Cæremoniale episcoporum. Il a
pour lui l'antiquité, l'universalité, et la plus
grande autorité. Les papes Clément VIII,
Innocent X, Benoît XIII et Benoît XIV, l'ont
successivement fait revoir et corriger avec
soin, et en ont prescrit l'observation en ces
termes: Volumus ut... sacras cæremonias et
ritusin eodem Ceremoniali præscriptos, juxta
illius normam in quibuscumque actibus exer-
cere et observare teneantur.

C'est d'après ce Cérémonial que sont rédi-
gés les différents articles de ce Dictionnaire.
On y a souvent indiqué le livre, le chapitre,
le numéro où la matière est traitée. Il faut
qu'on le trouve ici en entier pour faciliter
les recherches et vérifier les citations. Il faut
le donner dans sa langue originale, parce que
c'est un texte de loi dont il faut apprécier le
sens par les mots mêmes; in quantum verba
sonant. On en trouvera une traduction, ou
une paraphrase, ou un précis dans les diffé-
rents articles indiqués au sommaire de cha-
que chapitre. Ces sommaires ne sont pas re-
produits en latin; mais ils sont fidèlement
traduits d'après l'édition faite par les ordres
de Benoît XIV. Un troisième livre qu'il y a
ajouté sera donné en français à l'art. Hon-

NEURS.

Le titre latin de chaque chapitre est tel que
dans la table des éditions d'Italie. Il a son
importance, puisqu'il émane du législateur,
aussi bien que les sommaires, et que les ter-
mes mêmes de ces titres et de ces sommaires
tranchent des difficultés. On voit, par exem-
ple, que ce qui est dit du diacre servant à la
messe de l'évêque s'applique aux autres
messes; que les inclinations, les jonctions de
mains prescrites à l'évêque le sont aussi à
tout autre célébrant (Voy. le titre des chap.
9 et 19 du livre Is, où il y a, episcopo, vel
alio celebrante: - per episcopum, vel alterum
celebrantem).

CÆREMONIALIS EPISCOPORUM

LIBRI TRES.

INDEX CAPITUM LIBRI PRIMI.

CAPUT I. - De habitu et aliis agendis per epi-
scopos nuper electos.

-

CAP. II. - De primo accessu episcopi vel ar-
chiepiscopi ad suam diœcesim vel provin-
ciam.

CAP. III. - De habitu ordinario archiepiscopi
et episcopi in sua provincia, diæcesi vel ci-
vitate.

CAP. IV. - Quomodo se gerere erere debeat epi-
scopus vel archiepiscopus circa benedictio-
nes et alia episcopalia munia in sua diœcesi
vel provincia. Et quid, si legatus apostoli-
cus, aut cardinalis non legatus, vel nuntius
aut aliquis prælatus ibidem sit.

CAP. V. - De officio magistrorum cæremo-
niarum.

CAP. VI. - De officio sacristæ.
CAP. VII.

-

De officio presbyteri assistentis

tam in vesperis quam in missis.
CAP. VIII. – De assistentia duorum canoni-
corum in habitu diaconali episcopo cele-
brante, vel eo non celebrante, in habitu or-
dinario.

CAP. IX. - De officio diaconi in missa solemni,
episcopo vel alio celebrante.

CAP. X. - De officio subdiaconi in eadem missa
pontificali solemni.

CAP. XI. - De numero, qualitate et officio
ministrorum servientium episcopo in divi-
nis, videlicet: de libro, de candela, de ba-
culo, de mitra, de thuribulo, de candelabris,
de gremiali, de ampullis et ad abacum.

-

CAP. XII.
dis in ea ante adventum episcopi.

De ornatu ecclesiæ et præparan-

-

CAP. XIII.
De sedibus episcopi, legati, car-
dinalium prælatorumque, necnon princi-
pum, magistratuum virorumque illustrium
in ecclesia collocandis ornandisque.
CAP. XIV. De usu umbraculi seu balda-
chini.

CAP. XV. - De habitu ecclesiastico episcopi
el canonicorum, et de accessu ad ecclesiam
et reditu eorumdem.

CAP. XVI. - De pallio et ejus usu.
CAP. XVII.
De mitra et baculo pastorali.
CAP. XVIII. - De reverentiis et genuflexio-

-

[blocks in formation]

CAP. XXI.

De circulis infra missam solemnem quæ coram episcopo celebratur, faciendis ante episcopum, qualiter et quoties. CAP. XXII. - De concionibus seu sermonibus infra missam solemnem habendis, seu post missam in funere episcopi aut alicujus magni viri, et de habitu sermocinantis.

CAP. XXIII. - De ordine et modo imponendi thus in thuribulum illudque benedicendi; et de thurificatione in vesperis et missis solemnibus.

CAP. XXIV.- De ordine dandi pacem. CAP. XXV. - De forma dandi benedictionem solemnem ab episcopo, et publicandi indulgentiam, ubi, quoties et quando.

CAP. XXVI. - De supplendis vicibus canonicorum aliorumque ministrorum deficientium.

CAP. XXVII. - De orationibus seu collectis, et diversis earum tonis.

[blocks in formation]

CAP. XII. - De missa pro defunctis quæ coram episcopo celebratur.

CAP. XIII. De vesperis et missis in Dominicis Adventus, sive ab episcopo, sive ab alio, præsente episcopo, celebrandis.

CAP. XIV. - De vigilia Nativitatis Domini nostri Jesu Christi, et de matutinis et missa in nocle celebranda.

CAP. XV.

De festis quæ occurrunt usque ad diem Purificationis solemniter celebrandis.

CAP. XVI.
De festo Purificationis beatæ
Virginis, et benedictione ac distributione
candelarum.

CAP. XVII. De festo Purificationis in cathedralibus, absente episcopo, et in collegiatis.

CAP. XVIII. De officio et missa, feria quarta Cinerum, episcopo celebrante vel non celebrante, sed præsente.

CAP. XIX. - De eadem feria quarta Cinerum, episcopo absente, et in collegiatis. CAP. XX. De dominicis Quadragesima usque ad dominicam Palmarum.

CAP. XXI. - De officio et missa in dominica Palmarum.

CAP. XXII.-Dematutinis tenebrarum quarte, quintæ et sextæ feriæ majoris hebdomadæ. CAP. XXIII. - De officio et missa feriæ quinte in Cana Domini.

[blocks in formation]

De eodem officio, episcopo

non celebrante, sed præsente, aut etiam absente, et in collegiatis ecclesiis.

CAP. XXVII. - De sabbato sancto, episcopo celebrante.

[merged small][merged small][merged small][merged small][merged small][merged small][merged small][merged small][merged small][ocr errors][merged small]

funt. CAP. XXXIII. ris Christi, et processione.

CAP. XXXIV. - De aliis festis in genere, in quibus solemniter est celebrandum ultra superius expressa.

CAP. XXXV. - De anniversariis diebus electionis et consecrationis episcopi solemniter celebrandis.

CAP. XXXVI. De anniversario episcopi proxime defuncti.

CAP. XXXVII. De anniversario omnium episcoporum, et canonicorum ecclesiæ cathedralis defunctorum. CAP. XXXVIII. De ægrotatione, morte, funere, et exsequiis episcopi; et de supplicationibus ad Deum pro opportuna nov! episcopi electione impetranda.

CAP. XXXIX.

De tono confessionis recitandæ per diaconum post sermonem, et de forma indulgentiæ publicandæ da per sermocinantem, ac de benedictione danda per episcopum post sermonem.

LIBRI TERTII

CAPUT I. - Quomodo se gerere debeat præses, aut gubernator seu vice legatus in primo accessu ad suam provinciam vel civitatem; et quid, cum in ea permanebit, erga illarum antistites.

CAP. II. - Quomodo induti archiepiscopi, seu episcopi, et præsides sive gubernatores mutuo publicas visitationes exsequentur.

CAP. III. De accessu præsidis aut gubernatoris una cum archiepiscopo seu episcopo cappa induto, ad metropolitam vel cathedralem ecclesiam pro publicis solemnibus functionibus explendis.

CAP. IV. De adoratione augustissimi sacramenti, atque inde progressu ad altare ma jus; ubi de loco, et sella præsidis seu gubernatoris aut vice legati, ac de recessu a metropolitana vel cathedrali, sacris actionibus absolutis.

CAP. V. - De thure, ac pace præsidi seu gubernatori, aut vice legato deferendis: ac insuper de loco eorum pro accipiendis candela, cineribus, et palma; necnon de adoratione crucis feria sexta in Parasceve.

CAP. VI. De generali communione feria quinta in Cæna Domini, quoad habitum, locum, et ritum præsidis seu gubernatoris, vel rice legati.

CAP. VII. De mutuis reverentiis inter ecclesiarum antistites, et præsidem, sive gubernatorem, aut vice legatum: deque salutatione concionatoris erga alterutrum.

CAP. VIII. Præsidi in incessu variatur locus, quando episcopus vel archiepiscopus fuerit sacris paramentis indutus.

CAP. IX. - De archiepiscopi sive episcopi descensu in ecclesiam per scalam interiorem. et privatam portam.

CAP. X. - Quo accedere debeat magistratus, ut archiepiscopo, seu episcopo inserviat, absente præside vel gubernatore.

cum extra domum exibit, induet aliam veslem breviorem apertam, ut per scissuras brachia extrahi possint, quod genus vestis mantelletum vocant. Vestes autem hujusmodi erunt, vel ex lana, vel ex camelotto coloris violacei, nullo autem modo sericæ.

2. Præsentes in curia, induti ut supra, quam primum poterunt, adibunt summum pontificem, et ei gratias agent de sua promotione, merita propria extenuando, et dignitatis gradum amplificando, se ipsos et Ecclesias ipsis commissas humiliter commendando, et tunc e sanctitatis suæ manibus rochettum accipient, et post oscula pedum gratias agent. Visitabunt deinde singulos eminentissimos S. R. E. cardinales in corum domibus, eisque officiose gratias agent, se et suas Ecclesias illis commendando et offe rendo.

3. Absentes vero se ipsos rochetto et vestibus, ut supra, induent, et gratiarum actiones, et ecclesiarum suarum commendationis officium per litteras, tam apud summum pontificem quam apud eminentissimos dominos cardinales peragere studebunt; et, si erunt in propria sua diœcesi vel provincia. cum de corum promotione certum nuntium habuerint, utantur domi et foris, loco mantelleti, nozzetta ejusdem coloris supra rochettum, et tam præsentes in curia quam absentes utantur, cum opus erit, galero nigro, laneo, viridi serico ornato cum cordulis, ac floccis coloris viridis. Hæc, quæ de vestibus diximus, clericis, seu presbyteris sæcularibus, seu regularibus, electis tantum conveniunt.

4. Promoti vero ex regulari ordine non clericali, non utuntur rochetto, sed retinent in vestibus colorem habitus suæ religionis, et deferunt ubique mozzettam ejusdem coloris, et birettum nigrum; galero tamen viridi ornato, prout supradicti clerici, utuntur; sed canonici regulares utontur etiam rochetto, prout ante promotionem ad episcopatum utebantur in sua congregatione, et colore violaceo, sed non mozzetta, ut et presbyteri S. Spiritus, et militiarum S. Joannis, S. Jacobi, et aliarum; qui tamen sui ordinis in

CAP. XI. - Quid si archiepiscopus, vel episco-signia in vestibus non deferant, sed ejusdem

pus cardinalitia præstet dignitate?

LIBER PRIMUS.

CAPUT PRIMUM.

De habitu et aliis agendis per episcopos nuper electos.

SOMMAIRE. - Couronne ou tonsure de celui qui vient d'être désigné pour un siége épiscopal, métropolitain, ou plus élevé. Ce que doivent faire ceux qui sont présenis en cour de Rome. Ce que doivent faire les absents. Costume de ceux qui sont pris dans les ordres religieux ou militaires. (Voy. l'art. HABITS.)

1. Cum primum aliquis certior factus fuerit se alicui ecclesiæ cathedrali, vel majori, a summo pontifice in consistorio præfectum, sive ille in curia romana degat, sive ab ea absens sit, statim curabit sibi amplam coronam in capite decenter formari. Tunc, et non prius, super vestem inferiorem talarem,

ordinis cracem ad collum intus pendentem. Cum autem episcopi, nulli ordini regulari ascripti, seu ex ordinibus militaribus assumpti, extra diœcesim fuerint, mozzetta super mantelettum utantur, ubi talis viget consue

tudo.

CAPUT II.

De primo accessu episcopi, vel archiepiscopi ad suam diœcesim vel provinciam. SOMMAIRE. - Préparatifs pour l'entrée d'un archevêque ou d'un évêque dans son église. Ce qu'il y a à faire pendant le voyage. Il doit annoncer son arrivée au vicaire capitulaire, au chapitre, et aux magistrats de la ville. Ce qu'il faut préparer pour son entrée. Ordre de la procession. Prise de possession dans l'église. Sortie de l'église et entrée à l'é êché. Ce qu'il faut faire s'il passe par un lieu remarquable de son diocèse, ou s'il s'y arrête. (Voyez les articles VISITE ÉPISCOPALE, VOYAGE DES PRÉLATS.)

1. Accessurus episcopus ad suam diœcesim, vel archiepiscopus ad suam provinciam,

« PoprzedniaDalej »